2013年3月30日 耶稣复活主日 至圣之夜逾越节守夜礼

逾越节三日庆典

逾越节三日庆典，自圣周四黄昏（主的晚餐）开始，至复活主日晚祷后结束。

教会极隆重地庆祝那使我们得救的奥迹；借着礼仪，纪念那被钉、被埋葬，并复活起来的主。

逾越节三日庆典，其实是唯一的逾越奥迹的不同幅度：即主的晚餐、苦难及死亡（圣周五），埋葬（圣周六），及复活（主日）。

逾越节三日庆典，是整个教会的庆祝，因此，尽可能，只在主教座堂，及各堂区举行。

小团体、善会及各类小组，都该到所属堂区，参加礼仪，使得礼仪更隆重，并且更显出教会团结共融的精神。

由于逾越节三日庆典，是全年最神圣隆重的，所有礼仪服务人员，该妥善准备，熟悉自己的职务，使礼仪能标示出它的救恩意义。

信众、辅礼人员及主祭的咏唱，尤为重要，因为咏唱配合经文，更加有力表达个中意义。

教会于圣周五（救主受难纪念），遵守逾越节斋戒的规定；这斋戒应尽可能延至圣周六整天，作为我们举心向上，以迈向主复活的喜乐。

圣周六

教会在圣周六守候在基督的墓旁，祈祷及斋戒，默想他的苦难死亡，及下降阴府，并期待他的复活。

教会今天不举行感恩祭；祭台赤露，没有任何装饰，直至晚上隆重的逾越节守夜礼之后，逾越节的喜乐，才涌溢出来，且持续五十天之久。

今天不送圣体，但“临终圣体”例外。

按《基督徒成人入门圣事礼典》26 号，今天该为候洗者，作领受“入门圣事”前的最后准备：可为候洗者举行退省，让他们深入祈祷和反省，并量力守斋；或可举行候洗者聚会，及举行一些最后准备的仪式，例如“公诵信经礼”、“开启礼”（ephphetha）、“选圣名礼”及“候洗者傅油礼”等。

耶稣复活主日

至圣之夜逾越节守夜礼

依照极古老的传统，这一夜，是向上主当守的一夜（出12:42）。今夜，信众遵从福音（路12:35-37）的教导，点着灯，等待主人回来；当他回来时，看到我们醒寤着，便邀请我们一起参加他的筵席。

逾越节守夜礼，是教会最崇高和最尊贵的庆典；每间圣堂只可举行一次。

逾越节守夜礼包括四个部分：

1. 烛光礼及逾越颂

2. 圣道礼：圣教会默想，天主从起初，为他的子民，所做的一切奇事；并坚信天主的话和许诺。

3. 入门圣事：日子到了，教会的新成员，藉洗礼而重生。

4. 圣祭礼：教会被主所邀请，参加他为他子民所准备的盛宴，以纪念他的死亡和复活，直到他的再来。

整个逾越节守夜礼，必须在夜间举行，故不得在入黑前开始，并且要在主日黎明前结束。

逾越节守夜礼的感恩祭部分，即使在午夜前举行，仍是耶稣复活主日的感恩祭。

参与逾越节守夜礼者，仍可在耶稣复活主日的日间感恩祭中，再一次领圣体。在守夜礼中，主祭或共祭的神父，仍可在耶稣复活主日的日间感恩祭中，再作主祭或共祭。逾越节守夜礼，取代“时辰颂祷礼”的“诵读日课”（Office of Readings） 部分。

在逾越节守夜礼中，执事按惯例协助主祭。若没有执事，则其职务，由主祭或一位共祭者兼负，除非另有规定。今夜，主祭、共祭及执事，穿白色祭衣，一如在感恩祭中所用者。

该为所有参与逾越节守夜礼者，准备蜡烛。熄灭圣堂全部灯光。

第一部分　隆重开始守夜：烛光礼

祝福火焰及点燃复活蜡烛

在圣堂外，合适地方，准备火盘；火焰需足够照亮黑夜。信众在该处聚集。主祭及辅礼人员到达该处，其中一人持复活蜡烛；复活蜡烛该是全新，以真蜡造成的，作为每年的奉献。

今夜不持游行十字架，也不持游行蜡烛。

主祭带领信众划十字圣号，如常致候后，可用以下或类似的话，向信众简介逾越节守夜礼的意义。

主祭：亲爱的兄弟姊妹：在今晚这至圣之夜，我们的主耶稣基督经由死亡，进入生命。教会邀请全球各地的子女，团聚一起，守夜祈祷。让我们专心聆听救主的圣言，举行圣事，虔诚庆祝他的奥迹，纪念他的逾越；恳求天主赐给我们怀有确切的希望，以分享主耶稣战胜死亡的凯旋，并偕同他，一起生活在天主内。

主祭祝福火焰，伸手祈祷。

主祭：请大家祈祷。默祷片刻

天主，你藉你的圣子，将你的光明赐给信众。求你圣化X这新火，并恩赐我们，藉这逾越庆节，燃起对天上的向往，并能以纯洁的心灵，参与永恒光明的庆节。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

祝福火焰后，一位辅礼人员持复活蜡烛，到主祭前。主祭以小刀，在蜡烛上刻上十字，并且在十字的上端，刻上（希腊文的首字母），在下端，刻上（希腊文最尾的字母）；在十字四臂交汇的四个空位，刻上该年分的四个数字，说：

1. 往昔和现在全属于基督　刻十字的纵线

2. 他是元始和终结　刻十字的横线

3. 万有的真源　刻字在十字上端

4. 宇宙的依归　刻字在十字下端

5. 时间属于他　在十字四臂交汇的左上角，刻本年分第一个数字

6. 世代属于他　在十字四臂交汇的右上角，刻本年分第二个数字

7. 光荣与权能都归于他　在十字四臂交汇的左下角，刻本年分第三个数字

8. 直到永远。亚孟。　在十字四臂交汇的右下角，刻本年分第四个数字例：

例：

（以2015年为例）

然后，主祭可把五枚乳香钉，依十字形，插入复活蜡烛；次序如下，并念：

1. 愿主基督，

2. 因他神圣的、

3. 荣耀的伤痕，

4. 护卫我们，

5. 保全我们。亚孟。

点燃复活蜡烛

主祭以新火，点燃复活蜡烛，并念：

愿光荣复活的基督，以他的光辉，驱除我们心灵的黑暗。

游行

辅礼人员，从火盘取出炭块，放入香炉；主祭如常添香。

执事（如没有执事，则由另一位合适的辅礼人员）手持复活蜡烛，开始游行。

游行列队次序：持冒烟的香炉者、持复活蜡烛者、辅礼人员及主祭；信众随后。

全体手持未点燃的蜡烛。

游行至圣堂大门口，停下，持复活蜡烛者，举起复活蜡烛，咏唱：

基督的光！（见56页）

全体答唱：

感谢天主。

主祭由复活蜡烛点燃他的蜡烛。

继续游行，到达圣堂中央，第二次停下；持复活蜡烛者，高举复活蜡烛，咏唱如前；全体也答唱如前。

全体信众，在辅礼人员协助下，从复活蜡烛引火，点燃手中蜡烛。

继续游行，到祭台前，第三次停下；持复活蜡烛者，面向信众，高举复活蜡烛，咏唱如前；全体也答唱如前。

持复活蜡烛者，把复活蜡烛，放在读经台旁，或圣所中央。点亮圣堂灯光，但不点燃祭台蜡烛。

逾越颂

主祭抵达祭台，就位，如常添香。逾越颂由执事咏唱；没有执事时，由主祭，或共祭，或在需要时，由“平信徒领唱员”咏唱。

执事来到主祭前，请主祭祝福，低声说：“请神父祝福”，主祭低声念：“愿上主在你心中并在你口里，使你诚心诚意，宣告他逾越的喜讯。因父及子X及圣神之名。”

执事回答：亚孟。

若不是由执事咏唱逾越颂，则不用祝福。

执事向经书及复活蜡烛献香。

在读经台，或合适位置，咏唱逾越颂。

全体站立，手持点燃的蜡烛。

“逾越颂”长式见58-64页；短式见57页。

第二部分　圣道礼

逾越节守夜礼，是所有守夜礼之母。教会为今晚提供了九篇读经，其中七篇取自旧约，两篇新约（包括一篇书信及一篇福音）。

应尽可能诵读全部选经，使守夜礼，顾名思义，以一段长时间来守夜的特征，得以表达出来。

如因严重牧民情况，可减少旧约读经的数目，但应注意，宣读“天主圣言”是逾越节守夜礼的基本部分；应至少选读三篇旧约，且该包括“法律书”和“先知书”，及其答唱咏；又总不可省略出谷纪十四章，及其圣歌（答唱咏）。

全体坐下

主祭在读经前，可用以下或类似的话，劝勉信众：

主祭：亲爱的兄弟姊妹：我们已经进入隆重的守夜礼。让我们静心聆听天主的圣言，默想天主在过去如何拯救他的子民，并且到了最后时期，派遣他的儿子，来到世上，作我们的救主。

让我们祈求天主，完成他藉圣子基督，使我们逾越得救的工作，并使他救赎世人的工程，达于圆满。

圣言宣读员到读经台，开始读经。读毕，领唱员领唱或念答唱咏；信众以答句回应。

然后，全体起立。主祭说：“请大家祈祷”；默祷片刻后，主祭诵念专属该篇读经的祷文。

也可用默祷，代替答唱咏；这样，便取消“请大家祈祷”后的默祷。

读经一（天主看了他造的一切，认为样样都很好。）

恭读创世纪　1:1-2:2【长式】

在起初，天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗；天主的神，在水面上运行。

天主说：“有光！”就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称光为“昼”，称黑暗为“夜”。

过了晚上，过了早晨，这是第一天。

天主说：“在水与水之间，要有穹苍，将水分开！”事就这样成了。天主造了穹苍，把穹苍以下的水，及穹苍以上的水分开了。天主称穹苍为“天”。

天主看了，认为好。过了晚上，过了早晨，这是第二天。

天主说：“天下的水应聚在一处，使旱地出现！”事就这样成了。天主称旱地为“陆地”，称水汇合之处，为“海洋”。天主看了，认为好。

天主说：“在陆地上，土地要生出青草、结种子的蔬菜，和结果子的果树，各按其种子分类。”事就这样成了。土地就生出了青草、结种子的蔬菜，各按其类，和结果子的树木，各按其种子分类。

天主看了，认为好。过了晚上，过了早晨，这是第三天。

天主说：“在天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节，及年月日的记号；并要在天空中放光，照耀大地！”事就这样成了。天主于是造了两个大光体：较大的控制白天，较小的控制黑夜，并造了星宿。天主将星宿摆列在天空，照耀大地，控制昼夜，分别明与暗。

天主看了，认为好。过了晚上，过了早晨，这是第四天。

天主说：“水中要孳生蠕动的生物；地面上、天空中，要有鸟飞翔！”事就这样成了。天主于是造了大鱼，及所有在水中孳生的蠕动生物，各按其类，以及各种飞鸟，各按其类。天主看了，认为好，于是祝福它们，说：“你们要孳生繁殖，充满海洋；飞鸟也要在地上繁殖！”

过了晚上，过了早晨，这是第五天。

天主说：“地上要生出生物，各按其类；走兽、爬虫，及地上的各种生物，各按其类！”事就这样成了。天主于是造了地上的生物，各按其类；各种走兽，各按其类；以及地上所有的爬虫，各按其类。

天主看了，认为好。

天主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了他们男和女。天主祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”

天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果子内含有种子的各种果树，我都给你们作食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行、有生魂的各种动物，我把一切青草，给它们作食物。”事就这样成了。

天主看了他造的一切，认为样样都很好。过了晚上，过了早晨，这是第六天。

这样，天地和天地间的一切点缀，都完成了。到第七天，天主造物的工程，已完成，就在第七天休息，停止了所做的一切工程。

——上主的话。

读经一（天主看了他造的一切，认为样样都很好。）

恭读创世纪　1:1,26-31【短式】

在起初，天主创造了天地。

天主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了他们男和女。天主祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”

天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果子内含有种子的各种果树，我都给你们作食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行、有生魂的各种动物，我把一切青草，给它们作食物。”事就这样成了。

天主看了他造的一切，认为样样都很好。

——上主的话。

答唱咏　咏104:1-2, 5-6, 10,12, 13-14, 24,35

【答】：上主，请你嘘气，使大地更新。（参阅咏104:30）（咏唱见65页）

领：我的灵魂，请颂赞上主！上主、我的天主，你伟大无比；你以尊威作衣冠；你身披光明，好像披上外氅。【答】

领：你奠定大地于基础之上，使它永不动摇。你用汪洋作氅衣，遮盖大地，淹没群山。【答】

领：你使水泉成为河川，奔流于群山之间；天上飞鸟，在水边栖息，往来枝头，婉转歌唱。【答】

领：你从高天，灌溉大地，使大地出产果实，饱饫普世。你使青草和植物生长，喂养牲畜，为给人服务；你又使土地出产五谷。【答】

领：上主，你的化工，何其繁浩，全是你以智慧所创办；你创造的万物，充满大地。我的灵魂，请赞颂上主！【答】

或

答唱咏　咏33:4-5, 6-7, 12-13, 20,22

【答】：上主的慈爱弥漫大地。（咏33:5）（咏唱见65页）

领：上主的言语是正直的；他的一切作为都是信实的。他爱护正义和公理；他的慈爱弥漫大地。【答】

领：因天主的一句话，诸天造成；因上主的一口气，万象生成。他把海水好似聚于皮囊；他将汪洋好似贮于池塘。【答】

领：上主选为自己产业的百姓，真是有福！上主由高天监临，注视亚当的子孙。【答】

领：我们的灵魂，仰望着上主；他是我们的保障和扶助。上主，求你向我们广施慈爱，有如我们对你的期待。【答】

主祭：请大家祈祷。

全能永生的天主，你在一切工程上，显示出你奇妙的安排。求你帮助你所救赎的人，都能明了：在这末世，我们的逾越节羔羊——基督的牺牲，所完成的救世工程，比当初的创世工程，更为卓越。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟

或（人类的创造）

主祭：请大家祈祷。

天主，你奇妙地创造了我们人类，更奇妙地救赎了我们。求你赐我们坚强的心智，以抵抗罪恶的诱惑，好能堪当进入永恒的福乐。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

读经二（我们圣祖亚巴郎的祭献。）

恭读创世纪　22:1-18【长式】

那时候，天主试探亚巴郎，说：“亚巴郎！”亚巴郎回答说：“我在这里。”天主说：“带你心爱的独生子依撒格，到摩黎雅地方去，在我要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。”

亚巴郎次日清早起来，把驴准备好，带了两个仆人，及自己的儿子依撒格，劈好为全燔祭用的木柴，就起身，前往天主指给他的地方去。

第三天，亚巴郎举目，远远看见了那个地方，就对仆人说：“你们同驴，在这里等候；我和孩子，要到那边去朝拜，然后就回到你们这里来。”

亚巴郎将为全燔祭用的木柴，放在儿子依撒格的肩上，自己手中拿着刀和火；两人一同前行。路上，依撒格对父亲亚巴郎说：“阿爸！”他答说：“我儿，我在这里。”依撒格说：“看，这里有火有柴，但作全燔祭的羔羊在那里呢？”亚巴郎答说：“我儿！天主自会照料作全燔祭的羔羊。”于是两人再继续一同前行。

当他们到了天主指给亚巴郎的地方，亚巴郎便在那里，筑起一座祭坛，摆好木柴，将儿子依撒格捆好，放在祭坛的木柴上。

亚巴郎正伸手举刀，要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上，对亚巴郎大声说：“亚巴郎！亚巴郎！”亚巴郎回答说：“我在这里。”

使者说：“不可在这孩子身上下手，不要伤害他！我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我，竟然连自己的独生子，也不顾惜。”

亚巴郎举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，于是，前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭。

亚巴郎给那地方命名，叫“上主自会照料”。直到今日，人还说：“在山上，上主自会照料。”

上主的使者由天上，又呼唤亚巴郎说：“我指着自己起誓——上主的断语——因为你做了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多降福你，使你的后裔繁多，如同天上的星辰，如同海边的沙粒。你的后裔，必占领他们仇敌的城门；地上万民，都要因你的后裔，而蒙受祝福，因为你听从了我的话。”

——上主的话。

读经二（我们圣祖亚巴郎的祭献。）

恭读创世纪　22:1-2,9,10-13,15-18【短式】

那时候，天主试探亚巴郎，说：“亚巴郎！”亚巴郎回答说：“我在这里。”天主说：“带你心爱的独生子依撒格，到摩黎雅地方去，在我要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。”

当他们到了天主指给亚巴郎的地方，亚巴郎便在那里，筑起一座祭坛，摆好木柴，将儿子依撒格捆好，放在祭坛的木柴上。

亚巴郎正伸手举刀，要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上，对亚巴郎大声说：“亚巴郎！亚巴郎！”亚巴郎回答说：“我在这里。”

使者说：“不可在这孩子身上下手，不要伤害他！我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我，竟然连自己的独生子，也不顾惜。”

亚巴郎举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，于是，前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭。

上主的使者由天上，又呼唤亚巴郎说：“我指着自己起誓——上主的断语——因为你做了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多降福你，使你的后裔繁多，如同天上的星辰，如同海边的沙粒。你的后裔，必占领他们仇敌的城门；地上万民，都要因你的后裔，而蒙受祝福，因为你听从了我的话。”

——上主的话。

答唱咏　咏16:5, 8, 9-10, 11

【答】：天主，求你保佑我，因为我只投靠你。（咏16:1）（咏唱见65页）

领：上主，你是我的产业，是我的杯爵；我要得到你的基业，有你为我守着。我常将上主，置于我的眼前；我决不动摇，因他在我右边。【答】

领：因此，我心高兴，我灵喜欢，连我的肉躯，也无忧安眠。因为你绝不会将我遗弃在阴府，也绝不会让你的圣者见到腐朽。【答】

领：请你将生命的道路，指示给我；唯有在你面前，才有圆满的喜悦；永远在你右边，也就是我的福乐。【答】

主祭：请大家祈祷。

天主，你是信者的大父，你藉逾越圣事，倾注了义子的恩宠，使你预许的子女，在全球各地，繁衍增多；如此，你使你仆人亚巴郎，有如你所誓许的，成为万民之父。求你帮助你的子民，都能相称地回应你的召唤，在你的恩宠中生活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

读经三（以色列子民在海中干地上走过去。）

恭读出谷纪　14:15-15:1

那时候，上主向梅瑟说：“你为什么向我哀号！吩咐以色列子民起营前行；你举起棍杖，把你的手伸到海上，分开海水，叫以色列子民在海中干地上走过。你看，我要使埃及人心硬，在后面追赶以色列子民；这样，我好在法郎和他全军，战车和骑兵身上，大显神能。我向法郎，向他的战车和骑兵，大显神能的时候，埃及人将会知道：我是上主。”

走在以色列大队前面的天主的使者，就转到他们后面，云柱也从他们前面，转到他们后面，停下，即来到埃及军营，和以色列军营中间。那一夜，云柱一面发黑，一面发光；这样，整夜，军队彼此不能接近。

梅瑟向海伸手，上主就用极强的东风，一夜之间，把海水刮退，使海底成为干地。水分开以后，以色列子民，便在海中干地上走过；水在他们左右好像墙壁。

随后，埃及人也赶来；法郎所有的马、战车和骑兵，都跟着以色列子民，来到海中。

到了晨时末更，上主在火柱和云柱上，窥探埃及军队，使埃及的军队混乱；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们由以色列人前逃走吧！因为上主替他们作战，攻击埃及人。”

上主对梅瑟说：“向海伸出你的手，使水回流到埃及人、他们的战车和骑兵身上。”到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原处。埃及人迎着水，逃跑的时候，上主将他们投入海中。回流的水，淹没了法郎的战车、骑兵，以及跟着以色列子民，来到海中的法郎军队；一个人也没有留下。但是，以色列子民，却在海中干地上走过去；水在他们左右好像墙壁。

这样，上主在那一天，从埃及人手中，拯救了以色列人。以色列人，看见了埃及人的尸首，浮在海边。以色列人见上主向埃及人显示的大能，百姓都敬畏上主，信从了上主和他的仆人梅瑟。那时，梅瑟和以色列子民，唱了这首诗歌，歌颂上主说：

（不念“上主的话”；立即接唱“答唱咏”）

答唱咏　出15:1-2, 3-4, 5-6, 17-18

【答】：我要歌颂上主，因他获得全胜。（出15:1）（咏唱见65页）

领：我要歌颂上主，因他获得全胜，将马和骑士投于海中。上主是我的力量和保障；他作了我的救援。他是我的天主，我要颂扬他；他是我祖先的天主，我要赞美他。【答】

领：上主是战士，名叫“上主”。他把法郎的战车军队，投于海中；他使法郎的猛将，沉于红海。【答】

领：浪涛淹没了他们，像大石沉入海底。上主，你的右手大显神能；上主，你的右手击碎了敌人。【答】

领：上主，你引领你的百姓。我主，在你作为基业的山上，在你作为居所的地方，在你亲手建立的圣所，培植了他们。上主为王，万世无疆！【答】

主祭：请大家祈祷。

天主，你昔日所行的奇迹，今日仍闪烁生辉。正如你昔日曾以大能的右手，拯救了一个被法郎迫害的民族；现在，你愿以再生的洗礼，拯救整个人类。求你使天下万民，都能成为亚巴郎的子孙，圆满地进入以色列选民的恩许。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

或

主祭：请大家祈祷。

天主，你以新约的光芒，展示了你在古时所行奇迹的意义。你以红海，作为圣洗池的预像，使从奴役中被释放的选民，预示了基督子民的奥迹。求你使所有民族，都能借着信德的功效，获享以色列子民的特恩，并因分享你的圣神，而得到重生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

读经四（你的救主上主，要以永远的慈悲怜悯你。）

恭读依撒意亚先知书　54:5-14

上主向耶路撒冷说：你的夫君，是你的创造主；他的名字是“万军的上主”。你的救主，是以色列的圣者；他将称为“全世界的天主”。

是的，上主召见你时，你是一个心灵忧伤的弃妇。你的天主说：人岂能遗弃他青年时的妻子？其实，我离弃了你，只是一会儿，但是，我要用绝大的仁慈，召你回来。在我的盛怒中，我曾暂时掩面不看你，可是，我要以永远的慈悲，怜悯你：你的救主上主这样说。

这事对我，有如诺厄的时日一样；就如那时，我曾发誓说：诺厄的大水不再淹没世界；同样，我如今起誓：再不向你发怒，再不责斥你。高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈，决不变异；我的和平盟约，总不动摇：怜悯你的上主说。

你这遭磨难、受颠沛、无安慰的城啊！看，我要用孔雀石，作为你的基石；以碧玉，奠定你的根基；我要以红玛瑙，修建你的城垛；以水晶石，修筑你的门户；以各种宝石，建造你的围墙。你所有的儿子，都是上主所训诲的；你的儿子们，要享受绝大的幸福。你将屹立于正义的根基上。欺压已远去，你无需再有所恐惧；惊吓亦远去了，再不会临近你。

——上主的话。

答唱咏　咏30:2, 4, 5-6, 11, 12, 13

【答】：上主，我称扬你，因为你救拔了我。（咏30:2）（咏唱见65页）

领：上主，我称扬你，因为你救拔了我。你也没有使我的仇敌，向我夸耀。上主，你由阴府中把我救出，又使我安全复生，免降幽谷。【答】

领：上主的圣民，请向上主歌颂，称谢他的圣名。因为他的愤怒，瞬息消散；他的恩爱，却要终生绵延。晚间虽令人哭泣，清晨却使人欢喜。【答】

领：上主，请俯听我，怜悯我；上主，求你前来助佑我。你把我的哀痛，化成了舞蹈。上主，我的天主，我要永远称谢你！【答】

主祭：请大家祈祷。

全能永生的天主，为了你名的光荣，求你满全众圣祖，以信德所接受的许诺，使你预许的子女，蒙你收养，日益增多，并使教会体认古圣坚信的诺言，已充分实现。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

或

如果省去读经五、六及七，则可以选念这些读经后的其中一篇祷文。

读经五（你们如果走近我，侧耳听我，你们必将获得生命；我要与你们订立一项永久的盟约。）

恭读依撒意亚先知书　55:1-11

上主说：“凡口渴的，请到水泉来！那没有钱的，也请来吧！请来买不花钱、不收费的酒和奶！你们为什么为那些不能充饥的东西花钱；为那些不足果腹的东西浪费薪金呢？你们如果细心听我，你们就能吃到丰美的食物；你们的心灵必因饱享佳肴而喜悦。

“你们如果走近我，侧耳听我，你们必将获得生命；我要与你们订立一项永久的盟约，即誓许于达味的恩惠。看，我立了你为万民的证人，为列国的领袖与主宰。看哪！你要召见你不认识的民族；不曾认识你的民族，也要奔向你；这都是为了那光荣你的、以色列的圣者、上主你天主的原故。

“趁可找到上主的时候，你们应寻找他；趁他在近处的时候，你们应呼求他。罪人应离开自己的行径，恶人该抛弃自己的思念，来归附上主，好让上主怜悯他。来归附我们的天主吧！因为他是富于仁慈的。因为我的思念，不是你们的思念，你们的行径，也不是我的行径：上主的断语。就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思念，也有多高。

“譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，也不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”

——上主的话。

答唱咏　依12:2-3, 4, 5-6

【答】：你们要愉快地从救援的泉源里汲水。（依12:3）（咏唱见66页）

领：天主是我的救援；我依靠他，决不畏惧，因为上主是我的力量，是我的歌颂；他确是我的救援。你们要愉快地从救援的泉源里汲水。【答】

领：你们应称颂上主，呼号他的名！将他的作为，宣告于万民；称述他崇高的名号。【答】

领：请歌颂上主，因为他行了显赫的事；这事应该遍传天下。熙雍的居民，你们应欢呼高唱，因为以色列的圣者，在你们中间，是伟大的。【答】

主祭：请大家祈祷。

全能永生的天主，你是世界唯一的希望。你借着众先知的预布，宣告了现今的奥迹。求你仁慈地加深你子民的渴望，因为只有依赖你的启发，我们才能日进于德。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

读经六（向着上主的光辉进发。）

恭读巴路克先知书　3:9-15,32-4:4

以色列，请听取生命的规律，请侧耳领会智慧。

以色列！这是什么事呢？怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老，与亡者同污，与降入阴府的人同列呢？

这是因为你离弃了智慧的泉源。倘若你走在天主的道路，你必永远处于平安之中。

你应学习智慧的所在，力量的所在，聪明的所在；这样，你也能知道长寿和生命的所在，双眼的光明与平安的所在。谁找到了智慧的居所？谁进入了智慧的宝库？

唯有那全知者认识她，以自己的才智寻获了她；是他永远坚定了大地，使大地充满了牲畜；是他命令闪光发出，闪光即刻发出；他一召回闪光，闪光即战兢服从。星辰各在自己的岗位闪烁，喜形于色；他一召唤星辰，星辰随即答说：我们在此！遂向自己的创造者欣然闪烁。

他就是我们的天主；没有别的，可同他相比；他寻得了智慧的一切道路，将她赐给了他的仆人雅各伯，和他心爱的以色列；从此，智慧在地上出现，与世人共相往还。

智慧就是天主的诫命书，是永存的法律；凡遵守她的，必得生命；凡离弃她的，必要死亡。

雅各伯！你该悔悟，该争取智慧，该在她的光照下，向着光辉进发。你不该将你的光荣，给与他人，不要将你的特权，让给异民。以色列人，我们真有福！天主将所喜悦的，启示了给我们。

——上主的话。

答唱咏　咏19:8, 9, 10, 11

【答】：主！唯你有永生的话。（若6:68）（咏唱见66 页）

领：上主的法律是完善的，能畅快人灵；上主的约章是忠诚的，能开启愚蒙。【答】领：上主的规诫是正直的，能悦乐心情；上主的命令是光明的，能烛照眼睛。【答】领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的判断是真实的，无不公允。【答】领：比黄金，比极纯的黄金，更可爱恋；比蜂蜜，比蜂巢的流汁，更要甘甜。【答】

主祭：请大家祈祷。

天主，你召唤万民，加入你的教会，使教会繁衍扩展。求你使那些经由洗礼的水，而涤除罪污的人，时常得到你的保护。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

读经七（我要在你们身上洒清水；我要赐给你们一颗新的心。）

恭读厄则克耳先知书　36:16-28

上主的话传给我说：“人子，以色列家族住在自己的地域时，以自己的品行和作为，玷污了此地。由于他们在此地所流的血，又由于他们的偶像，玷污了此地，我于是在他们身上，发泄我的愤怒；将他们分散于异民中，散布在各国；照他们的品行和作为，惩罚了他们。但是，他们到了应去的异民那里，还亵渎我的圣名，因此，当人们论及他们，便说：‘这些人原是上主的百姓，但他们却应当离开上主的地域！’我于是怜惜我的圣名，即以色列家族在他们所到的异民中，所亵渎的圣名。

“为此，你要告诉以色列家族，我主上主这样说：以色列家族，我做这事，并不是为了你们，而是为了我的圣名，即你们在所到的异民中，所亵渎的圣名。我要使我的大名显圣，即在异民中被亵渎，即你们在他们中，所亵渎的圣名；当我在你们身上，在他们眼前，显为圣的时候，异民就要承认我是上主——吾主上主的断语。

“我要把你们从异民中领出，从各地聚集你们，领你们返回你们的地域。那时，我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们脱离各种不洁和各种偶像。

“我还要赐给你们一颗新的心；在你们五内，注入一种新的精神；从你们身上，取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。

“我要将我的神，注入你们五内，使你们遵行我的规律，恪守我的诫命，且一一实行。如此，你们要居住在我赐给你们祖先的地方；你们要做我的百姓，我做你们的天主。”

——上主的话。

用于施行洗礼

答唱咏　咏42:3, 5, 43:3, 4

【答】：天主，我的灵魂渴慕你，好像牝鹿渴慕溪水。（咏42:2）（咏唱见66页）

领：我的灵魂渴念天主，生活的天主；我何时来，才能目睹天主的仪容？【答】

领：我想起昔日周旋在欢乐的群众里，在群众欢呼赞颂的歌声里，领他们朝觐天主的圣殿时，我的心不免感到忧伤悲哀。【答】

领：求你发出你的光明，并指出你的真道；引导我，带我到你的圣山和居所。【答】

领：我要走近天主的祭坛前，走近我最喜悦的天主面前。天主，我主！我要向你弹琴颂赞。【答】

用于不举行洗礼

答唱咏　依12:2-3, 4, 5-6（与读经五的答唱咏相同，见21页）

或

答唱咏　咏51:12-13, 14-15, 18-19

【答】：天主，求你给我再造一颗纯洁的心。（咏51:12）（咏唱见66页）

领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心；求你使我心，重获坚固的精神。求你不要从你的面前，把我抛弃；不要从我身上，收回你的圣神。【答】

领：求你使我重获你救恩的喜乐；求你以慷慨的精神，来扶持我。我要给恶人教导你的道路；罪人们都要回头，向你投奔。【答】

领：因为你既然不喜悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献，就是这痛悔的精神。天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。【答】

主祭：请大家祈祷。

天主，你是不朽的权能，你又是永恒的光辉。求你仁慈垂顾作为圣事的整个教会；使教会在安宁中，完成你从永远就已计划好，为拯救人类的工程；使普世万民都能体验到：跌倒的将站起来，古旧的得以更新，一切都要在基督内重归完整，因为基督是万物的根源。他是天主，永生永王。

信众：亚孟。

或

主祭：请大家祈祷。

天主，你借着旧约和新约圣经，教导我们庆祝逾越圣事。求你帮助我们领悟你的慈爱，使我们现在所领受的恩赐，加强我们对将来永福的期望。因我们的主基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

光荣颂

读毕最后一篇旧约及其答唱咏，并诵念其祷文后，点燃祭台蜡烛。主祭领唱“天主在天受光荣”；信众一起继续咏唱；并可依照本地习惯，鸣钟或摇铃。

【在香港教区，也可在宣读主复活福音前，唱“亚肋路亚”时，再点亮更多灯光，及鸣钟奏乐。】

集祷经

主祭：请大家祈祷。

天主，你以主基督复活的光辉，照亮这至圣之夜；求你在你的教会内，振兴义子的精神，使我们得到更新，并能以纯洁的身心事奉你。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。

信众：亚孟。

书信（基督既从死者中复活，就不再死。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书　6:3-11

弟兄姊妹们：

难道你们不知道：我们受过洗，归于基督耶稣的人，就是受洗，归于他的死亡吗？我们借着洗礼，已归于死亡，与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。

如果我们借着同他相似的死亡，已与他结合，也要借着同他相似的复活，与他结合，因为我们知道，我们的旧人，已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。

所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了。因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，是活于天主。你们也要这样，看自己是死于罪恶，在基督耶稣内，活于天主的人。

——上主的话。

福音前欢呼及圣咏118:1-2, 16-17, 22-23

读毕宗徒书信后，全体起立。主祭或领唱员，三次隆重领唱“亚肋路亚”， 声音逐次提高；全体也三次回应；见67页。

【在香港教区，可在此时，点亮更多灯光，及鸣钟奏乐。】

领唱员领唱圣咏118；全体以“亚肋路亚”回应。

主祭如常添香，祝福执事。

读福音时，不持蜡烛，但献香。

福音后，应讲道。

福音前欢呼　咏118:1-2; 16-17; 22-23

【答】：亚肋路亚。亚肋路亚。亚肋路亚。

领：请你们赞颂上主，因为他是美善宽仁；他的仁慈永远常存。愿以色列家赞美说：上主的仁慈永远常存。【答】

领：上主的右手将我高举；上主的右手，大显威能。我不至于死，必要生存，并要宣扬上主的工程。【答】

领：匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石；这是上主的所作所为，在我们眼中，神妙莫测。【答】

甲年

福音（他复活了，并在你们之先，到加里肋亚去。）

恭读圣玛窦福音　28:1-10

安息日一过，一周的第一日，天快亮时，玛利亚玛达肋纳，和另外一位玛利亚，来看坟墓。忽然发生了大地震，因为上主的天使从天降来，上前把石头滚开，坐在上面。天使的容貌好像闪电；他的衣服洁白如雪。看守的人由于怕他，吓得打颤，变得好像死人一样。

天使对妇女说：“你们不要害怕！我知道你们寻找被钉死的耶稣。他不在这里，因为他已经照他所说的，复活了。你们来看看安放过他的地方；并且快去告诉他的门徒：他已经由死者中复活了。看！他在你们之先，到加里肋亚去；在那里，你们要看见他。看！我已经告诉了你们。”

妇女们赶快离开坟墓，又恐惧，又非常喜乐，跑去报告耶稣的门徒。

忽然，耶稣迎面而来，对妇女们说：“愿你们平安！”她们于是上前，抱住耶稣的脚，朝拜了他。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去，报告我的兄弟，叫他们往加里肋亚去；他们要在那里看见我。”

——上主的话。

乙年

福音（被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，已经复活了。）

恭读圣马尔谷福音　16:1-7

安息日一过，玛利亚玛达肋纳、雅各伯的母亲玛利亚，和撒罗默，买了香料，要去傅抹耶稣。一周的第一天，大清早，她们来到坟墓那里；那时，太阳刚升起。

她们彼此说：“谁能给我们从坟墓门口，滚开那块石头呢？”但举目一望，看见那块很大的石头，已经滚开了。

她们进入了坟墓，看见一个少年人，坐在右边，穿着白衣，就非常惊恐。

那少年人向他们说：“不要惊惶！你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，他已经复活了，不在这里了；请看安放过他的地方！但是，你们去，告诉他的门徒和伯多禄，说：他在你们之先，到加里肋亚去；在那里，你们要看见他，就如他曾告诉过你们的。”

——上主的话。

丙年（2013年）

福音（你们为什么在死人中找活人呢？）

恭读圣路加福音　24:1-12

一周的第一天，天还很早，妇女们便带着预备好的香料，来到坟墓那里，见石头已由墓穴滚开了。她们进去，不见了主耶稣的遗体。

妇女们正为此事疑虑的时候，忽然有两个人，穿着耀目的衣服，站在她们身边。她们都害怕，于是把脸垂向地上。那两个人对妇女们说：“你们为什么在死人中找活人呢？他不在这里了，他已经复活了。你们应当记得：他还在加里肋亚时，怎样告诉你们说：人子必须被交付于罪人之手，被钉在十字架上，并在第三日复活。”妇女们于是想起了耶稣的话。

妇女们从坟墓那里回去，把这一切事，报告给那十一位门徒，及其余的众人。这些妇女是玛利亚玛达肋纳，及约安纳，及雅各伯的母亲玛利亚；其余同她们一起的妇女，也把这些事，报告给宗徒。但妇女们的这些话，在他们看来，好像是无稽之谈，不敢相信。

伯多禄却起来，跑到坟墓那里，屈身向里面窥看，只看见殓布，就走了，心里惊讶所发生的事。

——上主的话。

讲道

第三部分　圣洗及坚振圣事

讲道后，举行入门圣事，即守夜礼的第三部分：圣洗及坚振圣事，以及守夜礼的第四部分：共融（圣体）圣事。

若没有洗礼，仍要祝福圣水，及信众更新领洗誓诺，见42页。

圣洗圣事

圣洗应于洗礼池举行；可尽量让会众可以看见洗礼的进行。

若没有洗礼池，则在圣所准备一个水盆。

主祭用以下或类似的话作导言

主祭：各位兄弟姊妹：现在是整个教会等候多时的神圣时刻。候洗者渴求洗礼，经过慕道和四旬期的准备，即将领受入门圣事，为能与基督同死同生。现在请各位候洗者上前。

可由传道员或代父母宣读名单，邀请候洗者上前。

主祭：让我们为候洗的兄弟姊妹祈祷。天主既召唤并守护他们，来到这复活的时刻。我们恳求天主，广施仁慈，赐给他们光明和力量，使他们勇往直前，追随基督，并能公开宣认教会的信仰。我们也求圣神降临于洗礼的水，恩赐候洗者藉水和圣神而重生。现在，让我们偕同整个教会、全体圣人，为候洗者祈祷。

诸圣祷文

全体起立，唱诸圣祷文，见68-69页。

站立祈祷是复活期及主日，纪念基督复活的姿态。

诸圣祷文，可加入圣堂主保、当地主保及领洗者主保的名字。

游行到洗礼池。持复活蜡烛者领前，依次为：候洗者及代父母、辅礼人员、执事

及主祭。

到达洗礼池，结束诸圣祷文。主祭伸手祈祷。

主祭：全能永生的天主，求你亲临你这伟大爱情的圣事，并派遣义子之神，使蒙你召选，在这洗礼水泉诞生的人，重新受造，成为新的子民。愿我们以谦卑之心，所举行的奥迹，依赖你的大能，产生圆满的效果。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

祝福洗礼的水

主祭面向洗礼池，邀请信众祈祷。

请大家祈祷。

默祷片刻

主祭伸手祈祷

天主，在圣事的标记中，你以不可见的能力，产生奇妙的功效。你创造了水，赋予它多种功能，以显示洗礼的恩宠。

天主，早在创世之初，你的圣神曾运行于大水之上，使这天然的水，孕育出圣化的能力。

天主，你曾倾出洪水，洗涤世界的罪污，预示重生。你藉同一水的奥迹，消灭罪恶，开展人的圣洁生活。

天主，你使亚巴郎的子孙，干脚走过红海，摆脱了法郎的奴役；你以这被解救的民族，预示由洗礼所产生的子民。

天主，你的圣子，在约但河的水里，接受若翰的洗礼，以及圣神的傅油。当他悬在十字架上时，血和水从他肋膀流出。他复活后，吩咐门徒说：“你们要去训导万民，因父及子及圣神之名，给他们施洗。”

天主，求你垂视你的教会，给她开启洗礼的水泉。

愿圣神向这些水，倾注你唯一圣子的恩宠，使按照你的肖像所创造的人，在圣洗圣事中，涤除往日生活的污秽，能由水及圣神再生，成为你新生的子女。

主祭覆手，以右手接触水面，并念：

或〔如果合适，主祭可将复活蜡烛插入水中一次或三次，继续念：〕

上主，愿圣神的德能，藉你的圣子，充满这水泉，

〔主祭持着仍放于水中的复活蜡烛，继续念：〕

使所有藉洗礼归于死亡、与基督同葬的人，也与基督一起复活，获得新生。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。

信众：亚孟。

〔主祭将复活蜡烛，从水中取出〕

信众欢呼：

水泉水源，请赞美上主，歌颂称扬他，直到永远。（达3:77）

弃绝罪恶

【在香港教区，按教会传统，可转身面向圣堂大门之外，弃绝罪恶。】

候洗者弃绝罪恶

若候洗者是婴孩，则由父母及代父母回答。

主　祭：各位候洗者：在领受洗礼之前，请你们在大家面前，声明弃绝罪恶，及跟随基督的决心。

主　祭：为得享天主子女的自由生活，你们弃绝罪恶吗？

候洗者：弃绝。

主　祭：为脱离罪恶的操纵，你们弃绝邪恶的诱惑吗？

候洗者：弃绝。

主　祭：你们弃绝万恶之源的魔鬼吗？

候洗者：弃绝。

信众重申弃绝罪恶

信众手持蜡烛，重申弃绝罪恶。

主祭：各位已经受洗的兄弟姊妹：现在亦让我们一起，重申我

们弃绝罪恶的决心。

主祭：为得享天主子女的自由生活，你们弃绝罪恶吗？

信众：弃绝。

主祭：为脱离罪恶的操纵，你们弃绝邪恶的诱惑吗？

信众：弃绝。

主祭：你们弃绝万恶之源的魔鬼吗？

信众：弃绝。

【再转身，面向祭台，宣认信仰。】

宣认信仰（圣洗誓愿）

候洗者宣认信仰

若候洗者是婴孩，则由父母及代父母回答。

主　祭：各位候洗者：请你们宣认基督的信仰；你们要因这信仰，藉洗礼而重生。主　祭：你们信全能的天主父、天地万物的创造者吗？

候洗者：我信。

主　祭：你们信耶稣基督、天主父的独生子、我们的主；他由童贞玛利亚诞生，受难至死，被埋葬，从死者中复活，现今坐在天父的右边吗？

候洗者：我信。

主　祭：你们信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生吗？

候洗者：我信。

信众宣认信仰

信众手持蜡烛，宣认信仰。

主祭：各位已经受洗的兄弟姊妹：现在亦让我们重宣洗礼时的誓愿，忠信地持守这盟誓。

主祭：你们信全能的天主父、天地万物的创造者吗？

信众：我信。

主祭：你们信耶稣基督、天主父的独生子、我们的主；他由童贞玛利亚诞生，受难至死，被埋葬，从死者中复活，现今坐在天父的右边吗？

信众：我信。

主祭：你们信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生吗？

信众：我信。

此时，主祭向信众洒圣水；或可于新教友进堂时，主祭向信众洒圣水。

施行洗礼

候洗者个别领洗。

多位司铎和执事，可同时为个别受洗者施洗。

洗礼可采用浸水式或注水式，两者皆合法；但浸水式更恰当地表达参与基督的死亡和复活。（“基督徒入门圣事总论”22条；《天主教法典》854条）

施洗时，信众可咏唱合适圣歌，或短诵，也可默祷。

浸洗

施行浸洗，即全身没入水中，或只把头部没入水中，要庄重得体。

施洗者扶着受洗者，把受洗者全身没入水中，重复三次，或按手在受洗者头上，把头没入水中，重复三次，以天主圣三之名施洗。

司铎或执事：（某某），我因父（浸第一次）及子（浸第二次）及圣神之名（浸第三次）给你付洗。

代父母扶助代子代女

每位施洗后，可唱短诵欢呼，或合适的圣歌，见70-74页。已受洗者随即在适当地方，换上干衣服。

注洗

如以注水式施洗，施洗者从洗礼池取水，注于受洗者头上，重复三次，以天主圣三之名施洗。

司铎或执事：（某某），我因父（注水第一次）及子（注水第二次）及圣神之名（注水第三次）给你付洗。

代父母以右手按在受洗者右肩

每位施洗后，可唱短诵欢呼，或合适的圣歌，见70-74页。

释义礼

释义礼仅为阐释所领圣事的意义。

成人受洗者，此刻不用傅油，待释义礼后，随即领受坚振圣事。婴孩受洗者，则在穿白衣前，接受傅油，见41页。

就领受洗礼而言，“成人”的定义，指“超出婴孩期，而能使用理智的人。”（《天主教法典》852条1项）

穿白衣

当顾虑当地习惯，选用合适颜色的衣服。

也可省略此仪式

主　祭：各位新教友：你们领了洗，归于基督的，就是穿上了基督（迦3:27），成为新的受造物（格后5:17）。你们现在既穿上洁白的衣服，就要保持纯洁无瑕，直至到达我们的主耶稣基督的审判座前，以获享永生。

新教友：亚孟。

代父母协助新教友穿上洁白的衣服

授烛光

主祭扶着复活蜡烛说：

主祭：各位代父母：请上前，把基督之光，传递给新教友。

代父母上前，从复活蜡烛，点燃蜡烛，递给代子代女。

主　祭：各位新教友：你们既在基督内，已成为光明，就要生活得如同光明之子（弗5:8），并常保存着信德的火焰，直到基督再来时，能和所有圣人一起，迎接基督，乐聚天庭。

新教友：亚孟。

新教友游行进入圣堂；次序如下：复活蜡烛、新教友手持蜡烛，及代父母、辅礼人员、执事及主祭。

游行时可唱“我看见水从圣殿右边涌出，亚肋路亚。所有被这水洁净的人，都已得救；他们高唱：亚肋路亚”，或其他合适的圣歌，见75-77页。

若还未向信众洒圣水，则于新教友进堂时，主祭向信众洒圣水。

坚振圣事

成人受洗者，在释义礼后，随即领受坚振圣事。

坚振圣事，视乎环境，可在圣所前，或在洗礼池旁举行。

【在香港教区，遇有已领洗者，今晚接受坚振圣事，主祭可调整以下导言内容。】

主祭用以下或类似的话向新教友说：

主祭：各位新教友：你们已在基督内重生，成为基督及他司祭子民的一分子。

现在，你们要领受在我们当中的圣神。圣神是主基督在五旬节，所派遣给宗徒的，并由宗徒和他们的继位人，倾注给领洗的人。

你们要领受的、主所预许的圣神的德能，将使你们更肖似基督，并帮助你们，为基督的苦难、死亡和复活作见证。圣神会坚强你们，使你们作教会活泼的肢体，在信德和爱德中，建设基督的奥体。

如果领坚振者人数众多，主祭可邀请其他司铎，协同他一起施行坚振圣事。

主祭与协同他一起施行坚振圣事的司铎，面向信众，合掌。主祭邀请信众祈祷。

主祭：亲爱的兄弟姊妹：请大家祈祷。求全能的天主父，将圣神倾注于这些新教友身上；愿圣神以他丰厚的神恩，坚强他们，并藉他的傅油，使他们更相似基督、天主子。

全体默祷片刻

主祭及协同他一起施行坚振圣事的司铎，向领坚振者覆手。主祭一人祈祷：

主祭：全能的天主，我们的主耶稣基督的父，你既以水和圣神，把这些子女，从罪恶中解救出来，使他们重获新生。

上主，求你在他们内，倾注施慰者圣神；赐给他们智慧和聪敏之神，超见和刚毅之神，明达、孝爱之神；并以敬畏你的神，充满他们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。

信众：亚孟。

代父母把右手按在代子代女的右肩上。

司铎以右姆指蘸“至圣圣油”，在个别领坚振者额上，划十字圣号，同时覆手，说：

司　　铎：（某某），请藉此印记X，领受天恩圣神。

领坚振者：亚孟。

司　　铎：祝你平安。

领坚振者：感谢天主。

（不用擦掉额上圣油，以免失去印记之意。）

坚振傅油进行时，信众可唱合适的圣歌，见78-79页。【在香港教区，施行坚振完毕，主祭可邀请教友，以合适方式，欢迎新教友。】

然后，新教友和代父母靠近圣所就座。

第四部分　感恩祭

省略信经；也可省略信友祷文。

如有信友祷文，最好由新教友读出意向；这是他们首次以信友身分参与。献礼：由新教友献礼；这是他们首次以信友身分，参与基督的祭献。

歌咏可见83-86页

献礼经

上主，求你收纳你子民的祈祷和奉献，使这由逾越奥迹所开始的祭献，赖你的工作，成为我们获得永生的良药。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。

（感恩经中，有特别为新教友和代父母的祈求。）

颂谢词（逾越奥迹）

主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。

由于我们的逾越节羔羊——基督——已完成了牺牲，今夜我们更当隆重地赞美你。

因为基督真是除免世罪的羔羊，他以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。

为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂你的光荣，不停地欢呼：

羔羊颂后，主祭可向新教友简单说明：他们首次领受基督的圣体和圣血：与基督合为一体，并参与基督新而永久的盟约，是入门过程的高峰和完成；从此，共融（圣体）圣事，便是他们整个基督徒生活的中心。

主祭：请看，天主的羔羊；请看，除免世罪者。被邀请来赴羔羊盛宴的人，是有福的。

全体：主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。

领主咏

我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀，作了牺牲。所以，我们过节，只可用纯洁和真诚的无酵饼。亚肋路亚。（格前5:7-8）

歌咏可见87-91页

领主后经

上主，求你将你的爱德之神，倾注给我们，好使我们饱飨逾越圣事的滋养，在你的爱内，团结一致。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。

【在香港教区，于祝福前，可咏唱 “天皇后喜乐颂”，向圣母致敬，恭贺救主复活，见92-95页。】

隆重祝福

主祭：愿主与你们同在。

信众：也与你的心灵同在。

执事/主祭：请大家俯首，接受天主的降福。

主祭向会众伸手

主祭：愿全能的天主，藉今日隆重的逾越庆典，降福你们，仁慈地护佑你们，使你们脱离一切罪恶。

信众：亚孟。

主祭：天主既因他独生子的复活，更新了你们，恩赐你们永生；愿天主赏赐你们充满不朽的生命。

信众：亚孟。

主祭：今天，结束了主苦难的日子。你们既欢欣庆祝主的逾越；愿你们满怀欢跃之情，依靠主的助佑，迈向天上永恒喜乐的庆节。

信众：亚孟。

主祭：愿全能的天主，圣父、圣子X、圣神的降福，临于你们，并永远存留在你们当中。

信众：亚孟。

视乎情况，也可使用祝福新教友的祝福词。

执事/主祭：弥撒礼成。亚肋路亚。亚肋路亚。（咏唱见56页）

信众：感谢天主。亚肋路亚。亚肋路亚。

复活节八日庆期内，该使用上述的礼成遣散式。

礼成时，亦可咏唱109-127页。

复活期内，在隆重的礼仪，当点燃复活蜡烛。

让我们同声歌颂我们的造主，因为祂除了在创世时造了世界和我们外，更透过祂的圣子给予我们复活，使我们有望在世上的生命，加上永生的生命。

让我们祈求天父，支持我们成为有圆满的信德的新以色列民，对入红海追赶天主子民的法郎，帮我们拒绝他的心硬，反而要使我们有智慧去选择亚巴郎的信德。

Tonight is above all a celebration of life. In the readings we hear how God continually gives us life, beginning with the story of creation. God made everything, gave life to all living things.

God saw all that he had made and it was very good. His creation and conservation continues through the liberation of God's people through the Exodus, the great event in which God's people are brought out of the half-life of slavery into full freedom and full life. We need no longer be slaves but are now God's own people. As the crucified Jesus breaks through the bonds of death in glorious resurrection, he opens the gates of life for us too. "I AM the Resurrection and the Life." "I have come that they may have life and life in greater abundance." As many enter our community through Baptism, it is a time for us to reflect on the meaning and the effectiveness of our own Baptism in our lives right now. Let this night be a time for all of us, individually and together to revitalize our Catholic life and to involve ourselves more in the life of our parish community.

Lord, You are the Way, the Truth and the Life.