四旬期第三周 星期六
进堂咏
我的灵魂，请赞美上主，不要忘记他的一切恩宠，因为他赦免了你的各种愆尤。（咏103:2-3）
集祷经
天主，我们每年因善度四旬期，而得到喜悦；我们既生活在逾越奥迹当中，求你也恩赐我们藉这奥迹获得圆满的救恩。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我喜欢仁爱，胜过祭献。）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
上主这样说：在我的子民遇到困苦时，他们必要寻找我：“来，我们回到上主那里去，因为他撕碎了我们，也必要治愈；他打伤了我们，也必要包扎。两天后他必使我们复生，第三天他必使我们兴起，生活在他的慈颜下。让我们认识上主，让我们努力认识上主！他定要像曙光一样出现，他要来到我们中间，有如秋雨，有如滋润田地的春雨。”
厄弗辣因，我可对你作什么？犹大，我可对你作什么？因为你们的仁爱有如早晨的浮云，有如易于消逝的朝露。因此，我藉先知们砍伐了他们，以我口中的言语杀戮了他们；我的裁判出现有如光明：因为我喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。－－上主的话。
答唱咏 咏51:3-4,18-19,20-21
【答】：我喜欢仁爱，胜过祭献。
领：天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除净。【答】
领：因为你既然不喜悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。【答】
领：上主，求你以慈爱恩待熙雍，求你重修耶路撒冷城。那时，你必悦纳合法之祭，牺牲和全燔祭献。【答】
福音前欢呼
领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
领：你们今天不要再那样心顽，但要听从上主的声音。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
福音（税吏回到家里，成了正义的；法利塞入却不然。）
恭读圣路加福音 18:9-14
那时，耶稣也向几个自充为义人，而轻视他人的人，设了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税吏。那个法利塞人立着，心里这样祈祷：天主，我感谢你，因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人吧！我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”－－上主的话。
献礼经
天主，我们仰赖你的恩宠，才能以纯洁的心庆祝你救世的奥迹。求你赏赐我们相称地藉这神圣的祭礼，向你呈献最高的敬意。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
税吏远远地站着，只是捶着自己的胸膛说：天主！可怜我这个罪人吧！（路18:13）
领圣体后经
仁慈的天主，你常藉圣事赐给我们丰富的恩宠，求你帮助我们常以真诚、谦恭之心、尊崇这救恩的圣事，使我们以信心所领受的，在生活中生成实效。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反思
欧瑟亚先知书 6:1-6
圣咏 51[50]:3-4,18-19,20-21
路加福音 18:9-14
今天的读经帮助我们明白，为甚幺有时我们的祈祷，根本不是祈祷，因为尚未能满全基本的要素。
欧瑟亚先知指出祈祷有一定的内在要素。对他来说，凡称作光荣天主的礼仪，如果只有外表，也不算是祈祷；任何花巧的敬礼，如果不是基于服从天主的旨意，或表达了这方面的意愿，都没有意义。
我们无论个人或团体，很少会刻意参与只有外表的敬礼，而当它是祈祷。积极来说，即是，如果我们都怀着痛悔己罪的心，并满怀感激，盼望能宽恕、帮助和爱护我们的兄弟姊妹，那幺，当我们走在街上参与的任何为表扬天主的光荣而举行的宗教巡礼，我们就是在愈显天主的光荣。
福音中对祈祷的描述十分讽刺，我们或许会对法利塞人的祈祷感到诧异，而决定要像税吏那样祈祷。其实，很简单，如果我们都能倾向像税吏那样反躬自问，我们都会作出真正的祈祷。
亲爱的耶稣，请祢教我们怎样祈祷，就如祢教导门徒一样。
Hos. 6:1-6
Ps. 50(51):3-4,18-19,20-21
Lk. 18:9-14
(Ps Wk III)
Today's readings can help us to understand why, sometimes, our prayers may not be real prayers, why they may not meet the minimum requirements necessary to qualify as prayer.
The prophet Hosea is pointing out that prayer of any kind requires a certain minimum internal, accompanying element. For Hosea a purely external ceremony, purporting to honour God is simply not prayer. Even the most elaborate devotional practices are meaningless if they are not based on submission to God's commands or expressed desires.
That statement requires, of course, some qualifications. Very few of us, either as individuals or as members of a group, would deliberately take part in a purely external show of reverence to God and consider it prayer. To put it positively,we could say that a glorious religious procession through the streets of our home town will be all the more glorious if in our hearts are lodged feelings of sorrow for sin, gratitude to God and desires to forgive, help and love our fellow men and women.
One of the Gospel presentations of prayer is almost a deliberate caricature. Shocked by the outrageous sentiments of the Pharisee's prayer we may decide to make our own the prayer of the tax collector.
"God, be merciful to me a sinner."
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