进堂咏
上主，求你念及你的仁爱，因为它由亘古以来就常存在。不要容许仇人主宰我们；天主，求你拯救以色列脱离一切祸灾。（咏25:6,3,22）
集祷经
天主，求你仁慈地垂顾虔诚事奉你的子民，帮助我们克制各种私欲偏情，使我们藉着勤行善功，得到心灵的更新。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（尼尼微人离开了自己的邪路。）
恭读约纳先知书 3:1-10
上主的话传给约纳说：“你起身往尼尼微大城去，向他们宣告我晓谕你的事。”约纳便依从上主的话，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。约纳开始进城，行了一天的路程，宣布说：“还有四十天，尼尼微就要毁灭了。”
尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，从大到小，都身披苦衣。当这消息传到尼尼微王那里，他 便起来，离开自己的宝座，脱去长服，披上苦衣，坐在灰土中；然后命人以君王的谕令和其大臣的名义，在尼尼微宣布说：“人、牲畜、牛羊，都不可吃什么；不可 牧放，也不可喝水。人和牲畜，都应身披苦衣，人要恳切呼求天主，更要转离自己的邪路，放弃手中的暴行。谁知道天主也许会转意怜悯，收回自己的烈怒，使我们 不致灭亡。”天主看到他们所行的事，看到他们离开了自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣布的灾祸，降在他们身上。——上主的话。
答唱咏 咏51:3-4,12-13,18-19
【答】：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除净。【答】
领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回。【答】
领：因为你既然不喜悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。【答】
福音前欢呼
领：主耶稣，我们赞美光荣你。
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
领：上主说：“你们应全心归向我，因为我是宽仁慈悲的。”
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
福音（除了约纳的征兆外，必不给这一代任何其他征兆。）
恭读圣路加福音 11:29-32
群众集合拢来的时候，耶稣开始说：“这一世代是一邪恶的世代：它要求征兆，除了约纳的征兆 外，必不给它任何其他征兆。因为，有如约纳为尼尼微人是个征兆，将来人子为这一世代也是这样。南方的女王，在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为 她从地极来，听撒罗满的智慧；看，这里有一位大于撒罗满的！尼尼微人在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看， 这里有一位大于约纳的！——上主的话。
献礼经
上主，我们从你赏赐的一切中，向你献上这些饼酒，为光荣你的圣名；求你予以圣化，使这献礼成为救助我们的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
四旬期颂谢词
领主咏
上主，但愿投奔你的人，都兴高采烈，永远欢愉，而你也要住在他们中间。（咏5:12）
领圣体后经
天主，你不断以你的圣事养育我们，求你藉此圣事滋养我们的生命，助佑我们获得永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣咏第五十一首，是圣咏集中，七首忏悔圣咏中的其中一首。忏悔圣咏以动人的笔触表达悔改的意义和需要。“天主，我的 祭献就是这痛悔的精神” ── 藉此短短一句，圣咏作者总结了大先知们常常宣讲的其中一个重点，即宗教礼仪及庆典必须要有人的内心转化和皈依；即当我们向主忏悔，归向天主时，必须同时怀 着谦卑及痛悔的赤心。
谦卑与真理相连：真正的谦卑不是靠轻视自己或是“放下身段”，而是靠加深对自我的认知，察觉自己在活出作为天主肖像及耶稣门徒的身分，尚有什么失缺。自我认知会推动我们适当地运用智慧，努力成圣成贤。
自我认知也会不断加深我们去体会天主从起初已爱了我们，且永远爱着我们（耶31:3）。天主对我们所怀的永恒不变的爱，甚至使他连独生子也赐给了我们。圣子耶稣成了我们新而永久的盟约之杯，源源不绝地给我们倾注他的恩宠和生命。
天父，在这个四旬期里，求祢赐给我们一颗谦卑和痛悔的赤心，让我们怀着信心，在成圣的路上，昂首迈步。
Psalm 51[50] is one of seven Psalms known as the penitential psalms because they express in a striking manner the meaning and need for repentance. "My sacrifice, O Lord, is a contrite spirit". In these words the Psalmist summarizes a doctrine often preached by the great prophets, namely that the ritual and ceremonial aspects of our religion must be paralleled by a deep interior conversion as we keep turning to God in repentance: our heart must be humbled and contrite.
Humility is a virtue closely related to truth: we become truly humble, not by despising ourselves or "putting ourselves down" but by deepening our self-knowledge, our awareness of the ways in which we fail to live as the image of God and as true disciples of Jesus. This self-knowledge gives us the wisdom and the proper motivation to strive for holiness.
This self knowledge will also include an ever deeper realization that God has loved us from all eternity and is constant in his affection for us (Jer 31:3), constant to the point where he gave his only Son, and his Son Jesus offered the only sacrifice which is inexhaustibly the source of life and grace.
Heavenly Father, during this Lent, grant us a humbled and contrite spirit so that we may walk confidently in the pathways of true holiness.
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