进堂咏
天主，求你考验我，明悉我的思虑；求你察看我是否走入歧途，求你引导我迈上永生的道路。（咏139:23-24）
集祷经
天主，你喜欢人纯洁无罪，更乐于使罪人恢复纯真。求你引导我们全心归向你，使我们充满圣神，在信德上坚定不移，在行动上积极从善。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（信赖世人的人，是可咒骂的；信赖上主的人，是可祝福的。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主这样说：“凡信赖世人，以血肉的人为自己的臂膊，决心远离上主的人，是可咒骂的！他必像 一株在旷野中的柽柳，即使幸福来到，一点也不觉察，只住在旷野干燥处，满含盐质无人居住之地。凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在 水边的树木，生根河畔，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不愁旱年，不断结实。人心最狡猾欺诈，已不可救药；谁能透识？我上主究察人心，考验肺俯，依照各人的行 径和作为的结果，给人报酬。”——上主的话。
答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】：全心依靠上主的人，真是有福。
领：凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！【答】
领：他像植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯，所作所为，随心所欲。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此！他们像被风吹散的糠秕。因上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦。【答】
福音前欢呼
领：主基督，愿光荣和赞颂归于你。
众：主基督，愿光荣和赞颂归于你。
领：那些以善良和诚实的心倾听天主圣言，并把这话保存起来，以坚忍结出果实的人，真是有福。
众：主基督，愿光荣和赞颂归于你。
福音（那生时享尽了奢华宴乐的，他日反而受苦。）
恭读圣路加福音 16:19-31
那时候，耶稣向法利塞人说：“有一个富家人，身穿 紫红袍及细麻纱衣，天天奢华地宴乐。另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。他指望着富家人桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舐他的疮痍。 那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富家人也死了，被人埋葬了。他在阴间，痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄，便喊叫说：父亲 亚巴郎！可怜我吧！请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火焰中极其惨苦。亚巴郎说：孩子，你应记得你活着的时候，已享尽了你的 福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。除此之外，在我们与你们之间，隔着一个巨大的深渊，致使人即使愿意，从这边到你们那边 去也不能，从那边到我们这边来也不能。那人说：父亲！那么就请你打发拉匝禄到我父家去，因为我有五个弟兄，叫他警告他们，免得他们也来到这个痛苦的地方。 亚巴郎说：他们自有梅瑟及先知，听从他们好了。他说：‘不，父亲亚巴郎！倘若有人从死者中到了他们那里，他们必会悔改。亚巴郎给他说：如果他们不听从梅瑟 及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。’”——上主的话。
献礼经
上主，求你藉着这个祭献，圣化我们在四旬期所遵行的善功，使我们更虔诚地皈依你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
四旬期颂谢词
领主咏
品行完备而遵行上主法律的人，是有福的。（咏119:1）
领圣体后经
天主，愿我们所奉献的圣祭，不断在我们身上发挥作用，并能巩固我们的信仰生活，使我们在爱德中，日趋完善。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
富人对亚巴郎说：“倘若有人从死者中到了他们那里，他们必会悔改”。事实上，即使耶稣复活了，两千多年来，仍有不少 人迷恋着腐败的生活。历史证明那富人的说话并不成立，但值得探索的是，他当时为何会相信，从死者中来的人可以令人悔改。从死者中来的人具备一个特点，就是 他有死后生命的经验。这是死亡的奥妙之处，人总要一死，但死后的世界始终是一个谜。不过，即使有人知道这个谜的答案，人就会改变他们现世的生活吗？当然， 历史提供的答案仍是负面的。
是不是这样就可以论定，那富人所相信的其实没有根据呢？这样的结论似乎又有问题，因为那从死者中来的人，历史中只有一位，就是耶稣基督，难道他死而复活的 经验，不能改变人在现世的生活吗？人对耶稣的死亡与复活，所体会的是什么呢？是历史中某一个人的经历，还是因他的经历，而相信整个人类都可以有复活生命的 可能呢？四旬期的反省与默想，其中一个关键就在于人怎样理解这从死者中来的人，与自己生命的关系。
从死者中来的主基督，求祢帮助我们在这四旬斋期，能体会祢带给我们生命的意义和价值。
Jeremiah was an unwilling prophet, unwilling because he was a man of peace, but he was called upon by Yahweh to confront the people and the rulers of Judah with their infidelity to their covenant with Yahweh. Their sins infuriated Yahweh, yet Yahweh promised them remission of their punishment if only they would repent.This was the message Jeremiah was called to preach to his people again and again, but to no avail. His only reward was much suffering and mental anguish, as his pleas were rejected.
In the passage we read today, he points out the difference between the wicked and the just. He warns the wicked of the curse that could fall on them for their sin of turning away from Yahweh, but promises the just of blessings for their trust in Yahweh. He prophesies doom for those whose false hearts He can read through and through.
The contrast between the just and the wicked is replicated in the parable Jesus tells His disciples about the rich man and Lazarus.
This parable was obviously directed at the Pharisees who believed that a man's material success and economic standing were the rewards he gains from Yahweh for a virtuous life. With this parable, Jesus demolished this belief, and showed them that riches could make one uncaring for others. The love of others rather than of self is what God approves of, or as Jeremiah put it: the man who puts his trust in the Lord is the one who is blessed.
Lord, help us to trust in You and to live life accordingly. Amen.
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