（举行候洗者考核礼）
进堂咏
上主说：当我在你们身上，显为圣的时候，我要把你们从异民中领出，从各地聚集你们。我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们脱离各种不洁；我还要赐给你们一颗新心。（参阅则36:23-26）
或
上主说：“凡口渴的，请到水泉来！那没有钱的，也请来吧！请来买不花钱，不收费的酒和奶！”（参阅依55:1）
不念光荣颂
集祷经
上主，我们恳求你，垂顾我们的候洗者，恩赐他们智慧和受教的心，学习以相称的生活来赞颂你；并求你为了你的光荣，改造他们，恢复他们因原罪所失去的尊严。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
甲年读经
读经一（请给我们水喝！）
恭读出谷纪 17:3-7
那时候，百姓在旷野里非常口渴，就抱怨梅瑟说：“你为什么从埃及领我们上来？难道要使我们、我们的子女和牲畜，都渴死吗？”梅瑟向上主呼号说：“我要怎样对待这百姓呢？他们几乎就要用石头砸死我了！”
上主回答梅瑟说：“你到百姓面前，带上几个以色列长老，手中拿着你击打尼罗河的棍杖！看，我要站在你面前，在曷勒布的一块磐石上；你击打那磐石，就有水流出来，给百姓喝。”
梅瑟就在以色列的长老眼前，照样做了。
梅瑟称那地方为玛撒和默黎巴，因为以色列子民在那里争吵过，并试探过上主说：“上主是否在我们中间？”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏95:1-2, 6-7, 8-9
【答】：你们今天该听从他的声音，不要再那样心硬。（咏95:8）
领：请大家前来，我们要向上主歌舞，齐向救助我们的磐石，高歌欢呼；一齐到他面前，感恩赞颂，向他歌唱圣诗，欢呼吟咏。【答】
领：请大家前来，一齐伏地朝拜，向造我们的上主，屈膝示爱。因为他是我们的真神，我们是他牧养的人民，是他亲手所引导的羊群。【答】
领：今天，该听从他的声音：不要再像在默黎巴那样心硬，也不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先，虽然见过我的工作，在那里，他们还是试探我，考验我。【答】
读经二（天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2,5-8
弟兄姊妹们：
我们既因信德成义，便是藉我们的主耶稣基督，与天主和好了。藉着耶稣，我们得以因着信德，进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣，而欢跃。
望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期，为不虔敬的人死了。为义人死，是罕有的事；为善人，或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明天主怎样爱了我们。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
领：主，你确实是世界的救主；请给我活水，免得我再口渴。（参阅若4:42,15）
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
【长式】
福音（耶稣是活水，是涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-42
那时候，耶稣来到撒玛黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田；在那里有“雅各伯井”。耶稣走累了，就顺便坐在井旁；那时，大约是第六时辰。
有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣向她说：“请给我一点水喝！”那时，耶稣的门徒都到城里，去买食物。
那撒玛黎雅妇人就回答说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”原来，犹太人和撒玛黎雅人一向不相往来。
耶稣回答那妇人说：“如果你知道天主的恩赐，并知道向你说‘给我水喝’的人是谁，你或许早就会求他，而他也早就赐给了你活水。”
那妇人问说：“先生，你连打水器也没有，而井又深，你从那里取得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井；他和他的子孙，以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”
耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉。”
妇人说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里打水。”
耶稣向那妇人说：“去，叫你的丈夫，再回到这里来。”
那妇人回答说：“我没有丈夫。”
耶稣说：“你说：我没有丈夫，正对；因为你曾有过五个丈夫，而你现在有的，也不是你的丈夫。你说得真对。”
妇人向耶稣说：“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上，朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方，是在耶路撒冷。”
耶稣回答说：“女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷，朝拜父。你们朝拜你们所不 认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩出自犹太人。然而，时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的 人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”
妇人说：“我知道默西亚（意即基督）要来；他一来了，必会告诉我们一切。”
耶稣向那妇人说：“同你谈话的我就是。”
正在这时，耶稣的门徒回来了，他们就惊奇耶稣同一个妇人谈话；但是，没有人问：“你要什么？”或：“你同她谈论什么？”
于是，那妇人放下自己的水罐，往城里去，向人说：“你们来看！有一个人，说出了我所做过的一切事；莫非他就是默西亚吗？”
于是，众人都从城里出来，到耶稣那里去。
这其间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”
耶稣却回答说：“我已有食物吃了，那是你们所不知道的。”
门徒便彼此问说：“难道有人给他送来了食物吗？”
耶稣向门徒说：“我的食物，就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。
“你们不是说：还有四个月，才到收获期吗？看，我对你们说：举目看看这些田地，庄稼已经发白，可以收割了。 收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的，将一同喜欢。正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们，在你们没有劳 动过的地方，去收割；别人劳动了，而你们去收获他们劳苦的成果。”
城里有许多撒玛黎雅人，信从了耶稣，因为那妇人作证说：“他向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎 雅人，来到耶稣面前，请求耶稣在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人，因为耶稣的宣讲，而信从了耶稣。他们向那妇人说：“现在我们信，不是 因为你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道：他确实是世界的救主。”
——上主的话。
【短式】
福音（耶稣是活水，是涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-15,19-26,39,40-42
那时候，耶稣来到撒玛黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田；在那里有“雅各伯井”。耶稣走累了，就顺便坐在井旁；那时，大约是第六时辰。
有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣向她说：“请给我一点水喝！”那时，耶稣的门徒都到城里，去买食物。
那撒玛黎雅妇人就回答说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”原来，犹太人和撒玛黎雅人一向不相往来。
耶稣回答那妇人说：“如果你知道天主的恩赐，并知道向你说‘给我水喝’的人是谁，你或许早就会求他，而他也早就赐给了你活水。”
那妇人问说：“先生，你连打水器也没有，而井又深，你从那里取得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井；他和他的子孙，以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”
耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉。”
妇人说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里打水。……
“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上，朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方，是在耶路撒冷。”
耶稣回答说：“女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷，朝拜父。你们朝拜你们所不 认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩出自犹太人。然而，时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的 人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”
妇人说：“我知道默西亚（意即基督）要来；他一来了，必会告诉我们一切。”
耶稣向那妇人说：“同你谈话的我就是。”
城里有许多撒玛黎雅人，信从了耶稣，因为那妇人作证说：“他向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎 雅人，来到耶稣面前，请求耶稣在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人，因为耶稣的宣讲，而信从了耶稣。他们向那妇人说：“现在我们信，不是 因为你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道：他确实是世界的救主。”
——上主的话。
候洗者第一次考核礼
一、默祷
（讲道后静默片刻，然后由传道员，邀请候洗者和代父母到主礼前。）
传道员：请各位候洗者和代父母上前。
（主礼用以下或类似的话，邀请信众祈祷）
主 礼：各位在场的兄弟姊妹：我们的候洗者，需要大家的祈祷和支持，好使他们彻底认识罪恶对人的伤害，并且渴望获得天主子女的自由。
（主礼面向候洗者，用以下或类似的话，训勉他们。）
主 礼：各位候洗者，你们要依靠天主的德能和他的慈爱，勉力离开罪恶的控制。现在请你们跪下（或俯首），表示在天主面前的忏悔。
（候洗者跪下〔或俯首〕，信众站立，一齐为候洗者默祷片刻。）
二、为候洗者祈祷
（代父母把右手按在候洗者肩上）
主礼：各位在场的兄弟姊妹，请为我们的候洗者祈祷。教会怀着信心，甄选了他们。
求主帮助他们妥善准备自己，好能在即将来临的逾越庆典，领受基督所赐的入门圣事。
领：愿候洗者时常把天主圣言保存心中，并日渐深入体会圣言的智慧。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：基督来，是为拯救迷失的人。愿候洗者能深入认识基督，并决心跟随他。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿候洗者能存心谦下，承认自己的罪过。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿候洗者在生活中，能有坚决的意志，拒绝一切相反基督的言行和价值观。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿洞悉人心的圣神，坚固候洗者，并帮助他们修养德行。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿同一的圣神，教化候洗者，帮助他们认识天主，并使他们的行为举止，都能中悦于天主。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿候洗者和他们的家人，全心寄望基督，并由基督手中，得到平安和圣化。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿我们全体会众，在准备逾越庆典的同时，都能得到心灵的更新，并积极实行爱德。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
领：愿软弱者得到坚强；破碎的心灵，得以恢复完整；迷途的人，被领回正轨；在正途中生活的人，获得救恩。为此，我们同声祈祷。
众：求主俯听我们。
（可加上其他意向，尤其是为教会和普世的需要。）
三、驱魔
（祈祷后，主礼面向候洗者，合掌诵念。）
主礼：请大家祈祷：天主圣父，你派遣你的圣子，作我们的救主。今天，在你面前的候洗者，如同当日的撒玛黎雅 妇人一样，渴求活水；求你以圣言改造他们的生命，帮助他们承认自己的罪过和软弱，不致绊倒。不要让他们因过分自恃，而被撒旦的力量所欺骗；更求你拯救他们 脱离虚伪与错谬，并认清内心存在着的邪恶，而得到洁净。求你帮助他们走上救恩的道路。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
众：亚孟。
（若方便，主礼在默祷中，逐一为候洗者覆手。然后向他们伸开双手，继续诵念。）
主 礼：主、耶稣，你是我们所渴求的水泉、所寻找的导师。只有你是神圣的。今天，候洗者在你面前，诚恳地打开心门，承认自己的过犯，求你宽恕。为此，请你以慈 爱扶助他们；在他们软弱时，坚强他们，恢复他们身心灵的健康，消除他们的饥渴，并赐给他们平安。我们以信德呼求你，藉你圣名的德能，快来救助他们。正如你 复活时，已战胜了恶神，求你为他们驱逐恶神，并向他们展示在圣神内生活，所应走的道路；引领他们迈向天父，并以真理来朝拜他。你是天主，永生永王。
众：亚孟。
四、遣散候洗者
（主礼用以下或类似的话，遣散候洗者。）
主 礼：各位候洗者：我们下次考核礼时，再相聚祈祷。现在你们可先行回去。
愿主的平安与你们同在！
候洗者：亚孟。
（候洗者离开圣堂；若因某些重大理由，他们必须留在圣堂，与信友一起，亦应说明他们有别于信友，不能领圣体圣血。）
（感恩礼如常举行，可略去信经及信友祷文，立即预备礼品。）
献礼经
天主，求你怜悯即将受洗的兄弟姊妹，引导他们善度虔敬的生活，准备他们将来堪当领受你的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词（撒玛黎雅妇人）
主、圣父，全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。当基督向撒玛黎雅妇人要水喝时，就已经在她心里，赐下了信德之恩。
基督如此渴求撒玛黎雅妇人的信德，是要在她心中，燃起天主的爱火。
为此，我们随同天使，感谢你，歌颂你的大能，不停地欢呼：
领主咏
谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉。（若4:14）
（领主后默祷片刻）
领主后经
上主，请在我们身上，发挥救恩的实效。并助佑候洗者妥善准备自己，将来领受永生的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
隆重祝福
主祭：愿主与你们同在。
会众：也与你的心灵同在。
执事/主祭：请大家俯首，接受天主的降福。
（主祭向会众伸手）
主祭：上主，我们恳求你，时常引导你信众的心；恩赐他们常能存留在你的爱内，并能兼爱近人，以满全你的所有诫命。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
会众：亚孟。
主祭：愿全能天主，圣父、圣子X、圣神的降福临于你们，并永远存留在你们当中。
会众：亚孟。
四旬期第三主日
（不举行候洗者考核礼）
进堂咏
我的眼睛不断仰望上主，因为他使我的双脚脱离罗网。求你回顾，求你怜悯，因为我孤苦伶仃。（咏25:15-16）
或
上主说：当我在你们身上，显为圣的时候，我要把你们从异民中领出，从各地聚集你们。我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们脱离各种不洁；我还要赐给你们一颗新心。（参阅则36:23-26）
不念光荣颂
集祷经
天主，你是一切美善和慈爱的根源。你教导我们以祈祷、斋戒和施舍，作为良药，来治疗我们的罪过。我们承认自己的软弱；请你大发慈悲，当我们失足跌倒时，求你扶起我们。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
甲年读经
读经一（请给我们水喝！）
恭读出谷纪 17:3-7
那时候，百姓在旷野里非常口渴，就抱怨梅瑟说：“你为什么从埃及领我们上来？难道要使我们、我们的子女和牲畜，都渴死吗？”梅瑟向上主呼号说：“我要怎样对待这百姓呢？他们几乎就要用石头砸死我了！”
上主回答梅瑟说：“你到百姓面前，带上几个以色列长老，手中拿着你击打尼罗河的棍杖！看，我要站在你面前，在曷勒布的一块磐石上；你击打那磐石，就有水流出来，给百姓喝。”
梅瑟就在以色列的长老眼前，照样做了。
梅瑟称那地方为玛撒和默黎巴，因为以色列子民在那里争吵过，并试探过上主说：“上主是否在我们中间？”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏95:1-2, 6-7, 8-9
【答】：你们今天该听从他的声音，不要再那样心硬。（咏95:8）
领：请大家前来，我们要向上主歌舞，齐向救助我们的磐石，高歌欢呼；一齐到他面前，感恩赞颂，向他歌唱圣诗，欢呼吟咏。【答】
领：请大家前来，一齐伏地朝拜，向造我们的上主，屈膝示爱。因为他是我们的真神，我们是他牧养的人民，是他亲手所引导的羊群。【答】
领：今天，该听从他的声音：不要再像在默黎巴那样心硬，也不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先，虽然见过我的工作，在那里，他们还是试探我，考验我。【答】
读经二（天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2,5-8
弟兄姊妹们：
我们既因信德成义，便是藉我们的主耶稣基督，与天主和好了。藉着耶稣，我们得以因着信德，进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣，而欢跃。
望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期，为不虔敬的人死了。为义人死，是罕有的事；为善人，或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明天主怎样爱了我们。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
领：主，你确实是世界的救主；请给我活水，免得我再口渴。（参阅若4:42,15）
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
【长式】
福音（耶稣是活水，是涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-42
那时候，耶稣来到撒玛黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田；在那里有“雅各伯井”。耶稣走累了，就顺便坐在井旁；那时，大约是第六时辰。
有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣向她说：“请给我一点水喝！”那时，耶稣的门徒都到城里，去买食物。
那撒玛黎雅妇人就回答说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”原来，犹太人和撒玛黎雅人一向不相往来。
耶稣回答那妇人说：“如果你知道天主的恩赐，并知道向你说‘给我水喝’的人是谁，你或许早就会求他，而他也早就赐给了你活水。”
那妇人问说：“先生，你连打水器也没有，而井又深，你从那里取得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井；他和他的子孙，以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”
耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉。”
妇人说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里打水。”
耶稣向那妇人说：“去，叫你的丈夫，再回到这里来。”
那妇人回答说：“我没有丈夫。”
耶稣说：“你说：我没有丈夫，正对；因为你曾有过五个丈夫，而你现在有的，也不是你的丈夫。你说得真对。”
妇人向耶稣说：“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上，朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方，是在耶路撒冷。”
耶稣回答说：“女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷，朝拜父。你们朝拜你们所不 认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩出自犹太人。然而，时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的 人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”
妇人说：“我知道默西亚（意即基督）要来；他一来了，必会告诉我们一切。”
耶稣向那妇人说：“同你谈话的我就是。”
正在这时，耶稣的门徒回来了，他们就惊奇耶稣同一个妇人谈话；但是，没有人问：“你要什么？”或：“你同她谈论什么？”
于是，那妇人放下自己的水罐，往城里去，向人说：“你们来看！有一个人，说出了我所做过的一切事；莫非他就是默西亚吗？”
于是，众人都从城里出来，到耶稣那里去。
这其间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”
耶稣却回答说：“我已有食物吃了，那是你们所不知道的。”
门徒便彼此问说：“难道有人给他送来了食物吗？”
耶稣向门徒说：“我的食物，就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。
“你们不是说：还有四个月，才到收获期吗？看，我对你们说：举目看看这些田地，庄稼已经发白，可以收割了。 收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的，将一同喜欢。正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们，在你们没有劳 动过的地方，去收割；别人劳动了，而你们去收获他们劳苦的成果。”
城里有许多撒玛黎雅人，信从了耶稣，因为那妇人作证说：“他向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎 雅人，来到耶稣面前，请求耶稣在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人，因为耶稣的宣讲，而信从了耶稣。他们向那妇人说：“现在我们信，不是 因为你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道：他确实是世界的救主。”
——上主的话。
【短式】
福音（耶稣是活水，是涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-15,19-26,39,40-42
那时候，耶稣来到撒玛黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田；在那里有“雅各伯井”。耶稣走累了，就顺便坐在井旁；那时，大约是第六时辰。
有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣向她说：“请给我一点水喝！”那时，耶稣的门徒都到城里，去买食物。
那撒玛黎雅妇人就回答说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”原来，犹太人和撒玛黎雅人一向不相往来。
耶稣回答那妇人说：“如果你知道天主的恩赐，并知道向你说‘给我水喝’的人是谁，你或许早就会求他，而他也早就赐给了你活水。”
那妇人问说：“先生，你连打水器也没有，而井又深，你从那里取得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井；他和他的子孙，以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”
耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉。”
妇人说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里打水。……
“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上，朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方，是在耶路撒冷。”
耶稣回答说：“女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷，朝拜父。你们朝拜你们所不 认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩出自犹太人。然而，时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的 人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”
妇人说：“我知道默西亚（意即基督）要来；他一来了，必会告诉我们一切。”
耶稣向那妇人说：“同你谈话的我就是。”
城里有许多撒玛黎雅人，信从了耶稣，因为那妇人作证说：“他向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎 雅人，来到耶稣面前，请求耶稣在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人，因为耶稣的宣讲，而信从了耶稣。他们向那妇人说：“现在我们信，不是 因为你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道：他确实是世界的救主。”
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
信经
献礼经
上主，求你悦纳这圣祭，俯听我们的祈祷，帮助我们既为自己的过犯求宽恕，也懂得宽恕我们的兄弟姊妹。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
甲年颂谢词（撒玛黎雅妇人）
主、圣父，全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。当基督向撒玛黎雅妇人要水喝时，就已经在她心里，赐下了信德之恩。
基督如此渴求撒玛黎雅妇人的信德，是要在她心中，燃起天主的爱火。
为此，我们随同天使，感谢你，歌颂你的大能，不停地欢呼：
领主咏
主说：谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴，并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉。（若4:14）
（领主后默祷片刻）
领主后经
上主，我们在世上，饱飨了从天上降下来的食粮，获得了天上奥迹的保证；求你使这奥迹的效能，在我们的生活中，充分发挥出来。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
隆重祝福
主祭：愿主与你们同在。
会众：也与你的心灵同在。
执事/主祭：请大家俯首，接受天主的降福。
（主祭向会众伸手）
主祭：上主，我们恳求你，时常引导你信众的心灵；恩赐他们常能存留在你的爱内，并能兼爱近人，以满全你的所有诫命。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
会众：亚孟。
主祭：愿全能天主，圣父、圣子X、圣神的降福临于你们，并永远存留在你们当中。
会众：亚孟。
耶稣在殿院里，把众人连羊带牛都赶出去，是个极具象征性的行为。旧约最后一位先知玛拉基亚声明：“你们寻求的主宰，必要忽然进入他的殿内”（拉3:1）。 人们曾多次尝试弄清究竟耶稣是否要来的“那一位”。根据若望的铺排，耶稣洁净圣殿是他首次上耶路撒冷，即他将要展开他的公开生活时发生的；而根据对观福音 的记载，这件事发生在耶稣在世上的生命末期，即他走进耶路撒冷迎向死亡之时。所以，我们不知道这件事情发生的正确时间，而两者亦各有论据。若望的版本胜在 强调了“忽然”，这个在玛拉基亚预言当中的字眼。耶稣提醒我们，我们不知道人子何时何日会再来，亦不知道我们自己在何时何日会死。同样，犹太人不知道默西 亚何时会出现。耶稣的象征性行为也是一个比喻，让我们明白：天主的行径，难以了解，不可测度，不是我们的行径。我们只能怀着希望，耐心地等待他带着拯救我 们和更新我们的恩宠而来，进入我们的生命。
主耶稣，请祢偕同圣父及圣神，进入我们灵魂的宫殿，洁净我们，使我们作好准备，迎接复活庆典。
Jesus drove the buyers and sellers out of the Temple in a great symbolic act. The last prophet of the Old Testament, Malachi declared: "The Lord you are seeking will suddenly enter his Temple" [Malachi 3:1]. On several occasions people wondered whether or not Jesus was "the one to come".
According to John's presentation, Jesus cleansed the Temple on his first visit to Jerusalem towards the beginning of his public life, whereas the Synoptics record this incident towards the end of Jesus' life when he went to Jerusalem to die. Thus we do not know exactly when the incident occurred, and there are arguments on either side. John's version has the advantage of emphasizing the word "suddenly" in Malachi's prophecy. Jesus reminded us that we do not know the day or the hour when the Son of Man will return or when we will die. In the same way, the Jews had no way of telling when the Messiah would come.
Jesus' symbolic act is also a parable, teaching us that God's inscrutable ways are not our ways. We can only wait in patient hope for God's coming into our lives with salvific and renewing grace.
Lord Jesus, in union with the Father and the Spirit, come into the temple of our souls and purify us in preparation for our Easter celebration.
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