教会按照极古老的传统，今天和明天，除了修和及病人傅油以外，一概不举行其他圣事。
今天，只可在救主受难礼仪中分送圣体；但不能参礼的病人，不受此限。祭台应完全赤露，没有十字架、蜡烛和祭台布。
救主受难礼仪，约在下午三时开始；但为牧民益处，可选择更晚的时间。整个仪式包括三个部分：圣道礼、朝拜十字圣架及共融礼（领圣体）。
主礼及执事，穿弥撒用的红色祭披，与辅礼人员，在静默中进堂；到祭台前，俯伏在地，向祭台致敬；或视乎情况，跪下。全体同时跪下，默祷片刻。
然后，全体起立。
主礼及辅礼人员，就位。
主礼面向信众，伸手祈祷；不念“请大家祈祷”。
祷文
上主，你的圣子基督，倾流宝血，为我们建立了逾越奥迹；求你念及你丰厚的仁慈，永远守护和圣化我们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
或
天主，你藉着你的圣子、我们主基督的苦难，解除了因原祖的罪，而遗给后世子孙，所继承的死亡。求你使我们，得与基督同化；正如我们基于本性的定律，而曾带着那属于尘土的肖像，愿我们赖你恩宠的圣化，也能带上属于天上的肖像。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
第一部分 圣道礼
读经一（他被打伤，是因为我们的罪恶。）
恭读依撒意亚先知书 52:13-53:12
请 看，我的仆人必要成功，必要受尊荣，必要被举扬，且极受崇敬。就如许多人对他不胜惊愕，因为他的容貌，损伤得已不像人，他的形状，已不像人子；同样，众民 族也都要对他不胜惊异，众君王在他面前，都要闭口无言，因为，他们看见了从未向他们讲述过的事，听见了从未听说过的事。有谁会相信我们的报道呢？上主的手 臂，又向谁显示了呢？
他在上主前，生长如嫩芽，又像出自干地中的根苗；他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。他受尽了侮辱，被人遗弃；他真是个苦命人，熟悉病苦；他好像一个人们掩面不顾的人；他受尽了侮辱，因而我们也视他如无物。
然而，他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因为我们的悖逆；他被打伤，是因为我们的罪恶。因他受了惩罚，我们便得到了安全；因他受了创伤，我们便得到了痊愈。
我们都像羊一样，迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的罪过，归到他身上。他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前，默不作声，他也同样不开口。
他受了不义的审判，而被除掉，有谁怀念他的命运？其实，他从活人的地上被剪除，受难至死，是为了我人民的罪过。虽然，他从未行过强暴，他口中也从未出过谎言，人们仍把他与歹徒同埋，使他同作恶的人同葬。
上主的旨意，是要用苦难折磨他；当他牺牲了自己的性命，作了赎罪祭时，他要看见他的后辈延年益寿；上主的旨意，也藉他的手，得以实现。在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义的仆人，要使许多人成义，因为他承担了他们的罪过。
为此，我把大众，赐给他作报酬，他获得了无数的人，作为胜利品；因为，他为了承担大众的罪过，作了罪犯的中保，牺牲了自己的性命，以至于死亡，被列于罪犯之中。
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏31:2,6, 12-13, 15-16, 17,25
【答】：父啊！我把我的灵魂交托在你手中。（路23:46）（咏唱见26页）
领：上主，我投靠你，总不会受辱；求你凭你的公义，将我救出。我将我的灵魂交托在你手中。上主，信实的天主，你必拯救我。【答】
领：我的仇敌，都辱骂我；我的四邻，都耻笑我；我的知己，都憎恨我；路上的行人，都远避我。我被人全心忘掉，有如死人，活像一个被抛弃的破旧瓦盆。【答】
领：我仍旧依靠你，上主，我说：“你是我的天主！”我的命运全掌握于你手。求你救我脱离敌手；摆脱一切迫害我的仇敌。【答】
领：求你以你的慈容，光照你的仆人；求你以你的仁慈，把我救出。凡信赖上主的人，请鼓起勇气，振作精神。【答】
读经二（他学习了服从，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源。）
恭读致希伯来人书 4:14-16; 5:7-9
弟兄姊妹们：
我们既然有一位伟大的，进入了诸天的司祭，天主子耶稣，我们就应坚持所信奉的真道，因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。
所以，我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。
当基督还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求；就因他的虔敬，而获得了俯允。他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源。
——上主的话。
（默想片刻）
宣读救主受难始末
宣读救主受难始末时，不持蜡烛、不献香，不念“愿主与你们同在”，也不在福音书上划十字。
由执事或司铎宣读，但也可由圣言宣读员宣读，但“耶稣”部分，尽可能保留给司铎。
执事宣读前，如常请求主礼祝福。
福音前欢呼
领：基督，光荣的君王，我们赞美你。（咏唱见26页）
众：基督，光荣的君王，我们赞美你。
领：基督听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有的名字。（斐2:8-9）
众：基督，光荣的君王，我们赞美你。
福音
若望所载主耶稣基督的受难始末 18:1-19:42
（拘捕了耶稣，把他捆绑起来。）
叙述：那时候，耶稣和门徒出去，到了克德龙溪的对岸。在那里，有一个园子，耶稣和门徒便进去了。出卖耶稣的犹达斯也知道那地方，因为耶稣同门徒，曾多次在那里聚集。
犹达斯便领了一队兵，和由司祭长及法利塞人派来的差役，带着火把、灯笼与武器，来到那里。耶稣既知道要临于他身上的一切，便上前去问他们说：
耶稣：“你们找谁？”
叙述：他们回答说：
群众：“纳匝肋人耶稣。”
叙述：耶稣向他们说：
耶稣：“我就是。”
叙述：出卖耶稣的犹达斯，也同他们站在一起。耶稣一对他们说：“我就是”，他们便倒退，跌在地上。于是，耶稣又问他们说：
耶稣：“你们找谁？”
叙述：他们说：
群众：“纳匝肋人耶稣。”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“我已给你们说了‘我就是’；你们既然找我，就让这些人走吧！”
叙述：这是为应验耶稣先前所说过的话：“你赐给我的人，我连一个也没有丧失。”
西满伯多禄有一把剑，就拔出来，向大司祭的一个仆人砍去，削下了他的右耳；那仆人名叫玛耳曷。耶稣就对伯多禄说：
耶稣：“把剑收入鞘内！父赐给我的杯，我怎能不喝呢？”
（先解送耶稣到亚纳斯那里）
叙述：于是，兵队、千夫长和犹太人的差役，拘捕了耶稣，把他捆绑起来，先解送到亚纳斯那里；亚纳斯是当年的大司祭盖法的岳父。就是这个盖法，曾给犹太人出过主意：叫一个人替百姓死，是有利的。
那时，西满伯多禄同另一个门徒，跟着耶稣。
那门徒是大司祭所认识的，便同耶稣一起，进入了大司祭的庭院；伯多禄却站在门外。大司祭认识的那个门徒出来，对看门的侍女说了一声，就领伯多禄进去。
那看门的侍女对伯多禄说：
侍女：“你不也是这人的其中一个门徒吗？”
叙述：伯多禄说：
伯多禄：“我不是。”
叙述：那时，仆人和差役，因为天冷，就生了炭火，站着烤火取暖；伯多禄也同他们站在一起，烤火取暖。
大司祭审问耶稣，关于他收徒和施教的事。
耶稣回答他说：
耶稣：“我向来公开对世人讲话；我常常在会堂和圣殿内，即众犹太人所聚集的地方施教；在暗地里，我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人：我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”
叙述：耶稣刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就打了耶稣一个耳光，说：
差役：“你就这样答覆大司祭吗？”
叙述：耶稣回答他说：
耶稣：“我如果说得不对，你指证那里不对；如果我说得对，你为什么打我？”
叙述：亚纳斯于是把耶稣捆绑，解送到大司祭盖法那里。
（你不也是他门徒中的一个吗？我不是。）
叙述：西满伯多禄仍站着烤火取暖。于是，有人向他说：
群众：“你不也是他门徒中的一个吗？”
叙述：伯多禄否认说：
伯多禄：“我不是。”
叙述：有大司祭的一个仆役，是被伯多禄削下耳朵那人的亲戚，对伯多禄说：
仆役：“我不是在山园中，看见你同他在一起吗？”
叙述：伯多禄又否认了，立刻鸡就叫了。
（我的国不属于这世界）
叙述：然后，他们从盖法那里，把耶稣解往总督府。那时是清晨；他们自己却没有进入总督府，怕受了沾污，而不能吃逾越节羔羊。
因此，比拉多出来，到外面，向他们说：
比拉多：“你们对这人提出什么控告？”
叙述：他们回答说：
群众：“如果这人不是作恶的，我们便不会把他交给你。”
叙述：比拉多便对他们说：
比拉多：“你们自己把他带去，按照你们的法律审判他吧！”
叙述：犹太人回答说：
群众：“我们没有权力处死任何人！”
叙述：这是为应验耶稣论及自己将怎样死去，而说过的话。于是，比拉多又进了总督府，叫耶稣过来，对他说：
比拉多：“你是犹太人的君王吗？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“这话是你自己说的，或是别人论及我，而对你说的？”
叙述：比拉多回答说：
比拉多：“莫非我是犹太人？你的民族和司祭长，把你交给我，你做了什么？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“我的国不属于这世界；如果我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是，我的国不是这世界的。”
叙述：于是，比拉多对耶稣说：
比拉多：“那么，你就是君王了？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证；凡属于真理的，必听从我的声音。”
叙述：比拉多于是说：
比拉多：“什么是真理？”
叙述：说了这话，比拉多再出去，到犹太人那里，向他们说：
比拉多：“我在这人身上，查不出什么罪状。你们有个惯例：在逾越节，我该给你们释放一人；那么，你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗？”
叙述：他们就大声喊说：
群众：“不要这人，而要巴辣巴！”
叙述：巴辣巴原是个强盗。
（犹太人的君王，万岁！）
叙述：那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打。然后，兵士们用荆棘，编了个茨冠，放在耶稣头上，给他披上一件紫红袍，来到他面前，说：
众士兵：“犹太人的君王，万岁！”
叙述：兵士并打了耶稣耳光。
比拉多又出去，到外面，向他们说：
比拉多：“看，我带他出来，为叫你们知道：我在他身上，查不出什么罪状。”
叙述：于是，耶稣戴着茨冠，披着紫红袍出来。
比拉多就对他们说：
比拉多：“看，这个人！”
叙述：司祭长和差役，一看见耶稣，就喊说：
群众：“钉在十字架上！钉他在十字架上！”
叙述：比拉多对他们说：
比拉多：“你们把他带去，钉在十字架上吧！我在他身上，查不出什么罪状。”
叙述：犹太人回答他说：
群众：“我们有法律；按法律，他应该死，因为他自命为天主子。”
叙述：比拉多听了这话，越发害怕，于是又进了总督府，对耶稣说：
比拉多：“你到底是那里的？”
叙述：耶稣却没有回答比拉多。
于是，比拉多对耶稣说：
比拉多：“你对我也不说话吗？你不知道我有权释放你，也有权钉你在十字架上吗？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“如果不是上天赐给你，你对我什么权柄也没有；为此，把我交给你的人，罪过更大。”
（除掉他，除掉他，钉他在十字架上！）
叙述：从此，比拉多设法要释放耶稣；犹太人却喊说：
群众：“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自命为王的，就是背叛凯撒。”
叙述：比拉多一听这话，就把耶稣领出来，到了一个名叫“石铺地”──希伯来话叫“加巴达”的地方，坐在审判座上。时值逾越节的预备日，约莫第六时辰，比拉多对犹太人说：
比拉多：“看，你们的君王！”
叙述：他们喊叫说：
群众：“除掉他，除掉他，钉他在十字架上！”
叙述：比拉多对他们说：
比拉多：“要我把你们的君王，钉在十字架上吗？”
叙述：众司祭长回答说：
众司祭长：“除了凯撒，我们没有君王。”
叙述：于是，比拉多把耶稣交给他们去钉死。
（同耶稣一起被钉的，还有两个人。）
叙述：他们就把耶稣带走。耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫“髑髅”的地方，希伯来话叫“哥耳哥达”。他们就在那里，把耶稣钉在十字架上。同耶稣一起被钉的，还有两个人：一个在这边，一个在那边，耶稣在中间。
比拉多写了一个牌子，放在十字架上端，写的是：“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。”
这牌子有许多犹太人看了，因为耶稣被钉十字架的地方，离城很近；字是用希伯来、拉丁和希腊文写的。
于是，犹太人的司祭长，就对比拉多说：
众司祭长：“不要写‘犹太人的君王’，该写他自己说：我是犹太人的君王。”
叙述：比拉多回答说：
比拉多：“我写了，就写了。”
（他们瓜分了我的衣服）
叙述：兵士将耶稣钉在十字架上后，拿了他的衣服，分成四分，每人一分；又拿了他的长衣；因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，所以他们彼此说：
众兵士：“我们不要把它撕开；我们掷骰，看是谁的。”
叙述：这就应验了经上的话：‘他们瓜分了我的衣服；为我的长衣，他们拈阄。’士兵果然这样做了。
（看，你的儿子！看，你的母亲！）
叙述：在耶稣的十字架旁，站着他的母亲，和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚，和玛利亚玛达肋纳。
耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒，站在旁边，就对母亲说：
耶稣：“女人，看，你的儿子！”
叙述：然后，又对那门徒说：
耶稣：“看，你的母亲！”
叙述：就从那时起，那门徒把她接到自己家里。
（完成了）
叙述：此后，耶稣因知道一切都完成了，为应验经上的话，于是说：
耶稣：“我渴。”
叙述：有一个盛满了醋的器皿，放在那里；有人便将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到耶稣口边。
耶稣一尝了那醋，便说：
耶稣：“完成了。”
叙述：耶稣就低下头，交付了灵魂。
跪下默祷片刻
（立刻就流出血和水）
叙 述：犹太人因那日子是预备日，免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上，就来请求比拉多，打断他们的腿，把他们拿去。兵士于是前来，把 第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的，第二个人的腿，打断了。可是，及至来到耶稣面前，看见耶稣已经死了，就没有打断他的腿；但是，有一个士兵，用枪刺 透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。
那看见的，就作证，而他的见证，是真实的；并且“那位”知道他所说的，是真实的，为叫你们也相信。这些事发生，正应验了经上的话：“不可将他的骨头打断。”经上另一处，又说：“他们要瞻望他们所刺透的。”
（他们取下了耶稣的遗体，用殓布和香料，把他裹好。）
叙述：这些事以后，阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人，暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多，为领取耶稣的遗体；比拉多允许了。
于是，他来把耶稣的遗体领去了。
那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩，也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他裹好。
在耶稣被钉十字架的地方，有一个园子，在那园子里，有一座新坟墓，里面还没有安葬过人。只因是犹太人的预备日，坟墓又近，就在那里安葬了耶稣。
——上主的话。
简短讲道后，可邀请信友默祷片刻。
然后，信友祷文。
【在香港教区，可视乎牧民益处，把“朝拜十字圣架”，置于“信友祷文”之前。】
信友祷文（为普世祈祷）
圣道礼以“信友祷文”结束。
“信友祷文”方式如下：执事，或没有执事时，由圣言宣读员，在读经台，咏唱或读出祈祷意向，邀请大家祈祷。全体随即静默祈祷片刻。
然后，主礼在座位，或视乎情况，在祭台前，伸手，咏唱或诵念祷文。
信众于整个“信友祷文”部分，可保持站立或跪下。
又可按传统，读出祈祷意向后，执事邀请信众跪下，说或唱：请跪下。
全体跪下；默祷片刻后，执事再邀请信众起立，说或唱：请起立。
然后，主礼伸手，诵念祷文。
一、为圣教会
执事或圣言宣读员：亲爱的兄弟姊妹，请为天主的圣教会祈祷。愿我们的主、天主，恩赐教会平安、团结，及在全球各地守护她；并赐我们生活安定，好能光荣全能的天主圣父。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你在基督内，将你的荣耀，启示给万民。求你护守你怜爱人类的工程，使你散布于全球的教会，能以坚定的信仰，不断宣扬你的圣名。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
二、为教宗
执事或圣言宣读员：请也为我们最可敬的教宗（某某）祈祷。我们的主、天主，既拣选他，作为普世的牧人，求主亦为了圣教会，护佑他常享安康，好能领导天主的神圣子民。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，万物都是因你的旨意而奠定。求你仁慈俯允我们的祈祷，保护你为我们所拣选的教宗，使由你创造及管理的基督子民，在教宗的牧养下，在信仰上，日进于德。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
三、为所有圣秩人员及全体信友
执事或圣言宣读员：请也为我们的主教（某某）、所有主教、神父和执事，以及全体信众祈祷。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你以圣神圣化，并引导教会的整个身体；求你俯听我们为你仆人所呈上的祈祷，使教会所有成员，仰赖你的恩宠，都能忠诚地事奉你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
四、为候洗者
执事或圣言宣读员：请也为我们的候洗者祈祷。求我们的主、天主，开启他们心灵的耳朵，并为他们打开慈爱的大门，使他们经由再生的洗礼，得蒙一切罪过的赦免，成为属于我们的主、耶稣基督的人。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你使你的教会，不断孕育新生的子女；求你加强候洗者的信德，光照他们的明悟，使他们经由洗礼的活泉，得以重生，并加入你义子的行列。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
五、为基督徒合一
执事或圣言宣读员：请也为所有信仰基督的兄弟姊妹祈祷。求我们的主、天主，帮助他们随从真理，团聚于主同一的教会内，并守护他们。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你使分散的人团聚，又使团聚的人保持合一；求你垂顾你圣子的羊群，使所有因同一洗礼，而得到圣化的人，都能被完整的信德，团结起来，并以爱德的连系，彼此共融。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
六、为犹太人
执事或圣言宣读员：请也为犹太人祈祷。我们的主、天主，首先向他们发言；求主赐他们日益敬爱天主的圣名，忠诚地遵守天主的盟约。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你曾把许诺赐给亚巴郎和他的子孙。请仁慈俯听你教会的祈祷，使首先被你收纳的子民，更能堪当获得圆满的救赎。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
七、为不信仰基督的人
执事或圣言宣读员：请也为不信仰基督的人祈祷。求天主使他们得到圣神的光照，勉力走上救恩的道路。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，求你使不信仰基督的人，仍能怀着真诚的心，在你面前生活，并寻获真理。亦求你使我们彼此间的友爱，日益增长，并致力于更充分领悟你生命的奥迹，好能更完美地，在这世上，作你慈爱的见证。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
八、为不信天主的人
执事或圣言宣读员：请也为不承认天主的人祈祷。求主帮助他们随从良心的引导，寻求正确的事理，而终能找到天主。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你创造了所有人，使人渴望你，而寻找你，并因找到你，而得到安宁。求你赐予所有人，虽身处各种障碍和险恶，仍能辨认出你慈爱的标记，并因经验到你信徒以善行所作的见证，欣然承认你是唯一的真天主、人类的慈父。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
九、为公职人员
执事或圣言宣读员：请也为所有公职人员祈祷。愿我们的主、天主，指引公职人员的心灵和思念，使他们按照天主的旨意，为所有人，谋求真正的和平与自由。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，人民的心愿和权利，都在你手中；求你仁慈眷顾身负公职、拥有管治权力的人，使世界各地的人民，因你的仁慈，都能获享持久的和平、幸福的生活，以及信仰的自由。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
十、为遭受苦难的人
执事或圣言宣读员：亲爱的兄弟姊妹，请向全能的天主圣父祈祷：求他矫正世上的一切错误，消除疾病，驱逐饥馑，平息战乱，释放俘虏，使旅客平安，流徙者重返家园，患病者早日康复，临终者获得救援。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你是悲痛者的安慰，劳苦者的力量；求你俯听各人在一切患难中的祈祷，使他们得到安慰；求你在他们急需之时，怜悯他们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
第二部分 朝拜十字圣架
信友祷文后，开始隆重朝拜十字圣架。
显示十字圣架
显示十字架有两种方式，视乎牧民益处，选择更合适者。
第一式
执事联同辅礼人员，或由辅礼人员，到祭衣房，手持盖着紫色布的十字架，由两位持蜡烛者陪同，游行进堂，到圣所中央。信众起立。
第一次：主礼在祭台前，面向信众，接过十字架，稍微揭开紫色布，露出十字架上端，然后高举，唱：“请看这十字圣木，救主曾悬于其上”。主礼可与执事一起唱；如有需要，可与歌咏团一起唱。
全体答唱：“请众同来朝拜”。
唱毕，全体跪下；只有主礼继续站立，并高举十字架。
全体在静默中，朝拜片刻。
第二次：然后，主礼再揭开紫色布，露出十字架右臂，然后高举。咏唱及跪下朝拜，与上述相同。
第三次：其后，主礼揭开整块紫色布，第三次高举十字架。咏唱及跪下朝拜，亦与上述相同。
第二式
主礼联同辅礼人员，或执事联同辅礼人员，或辅礼人员，到圣堂大门口，持着没有遮盖的十字架，由两位持蜡烛者陪同，游行进堂。全体信众起立。
游行途中，在圣堂大门口、在圣堂中央，及在圣所之前停步；持十字架者，高举十字架，唱：“请看这十字圣木，救主曾悬于其上”。全体答唱：“请众同来朝拜”（咏唱见27 页）。每次答唱后，全体跪下，在静默中，朝拜片刻。
朝拜十字圣架
主礼或执事，把十字架置于圣所入口处，或另一处合适的地方；把蜡烛置于十字架左右。
十字架也可由辅礼人员手扶着。
供朝拜的十字架，只许用一个。
主礼率先朝拜十字圣架；视乎情况许可，他可脱去祭披及鞋。
随后，其他神职人员、辅礼人员及信众，列队上前，朝拜十字架。
可以单膝下跪的方式，向十字圣架，表示敬意，或按地方习惯，用其他合适的方式，例如：口亲十字架。
如信众过多，不能逐一朝拜，待神职人员及部分信众，上前朝拜后，主礼者可在祭台前，手持十字架，以简短的话，邀请全体信众，一起朝拜；然后，高举十字圣架，让信众在静默中，朝拜片刻。
朝拜十字圣架时，咏唱对经“你的十字架”（Crucem tuam）；“基督谴责”（Improperia），见28页；“忠诚的十字架”（Crux Fidelis），或其他合适的圣歌，见31-38页。
同时，按地方习惯，或牧民益处，可咏唱“圣母侍立架旁”（Stabat Mater），见30页；或其他纪念圣母与耶稣一同受苦的圣歌。
朝拜完毕，执事或辅礼人员，把十字架置于祭台前或附近；蜡烛可置于祭台上，或十字架旁。
第三部分 共融礼（领圣体）
祭台铺上一块祭台布，及九摺布，并放上礼书。
其间，执事，或没有执事时，由主礼，穿上简单的肩衣，到存放圣体处，由两位持蜡烛者陪同，经由最短路径，把圣体请到祭台上。蜡烛置于祭台旁或祭台上。
信众站立，并保持肃静。
执事（若在场），将圣体放在祭台上，打开圣体盒。
主礼步上祭台，单膝下跪致敬。然后，合掌，邀请大家祈祷。
主礼：我们既遵从救主的训示，又承受他的教导，才敢说：
主礼伸开双手
全体：我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。
主礼伸开双手
主礼：上主，求你拯救我们免于一切凶恶，恩赐我们今世平安，使我们仰赖你的仁慈，永久脱免罪恶，并在一切困扰中，安然无恙，虔诚期待永生的幸福和救主耶稣基督的来临。
主礼合掌
全体：天下万国，普世权威，一切荣耀，永归于你。
主礼默念
主礼：主耶稣基督，愿我领受了你的圣体，因你的仁慈，身心获得保障和治疗，而不受到裁判和处罚。
主礼单膝下跪致敬。然后，手持圣体于圣体盒上，举起，邀请信众领圣体。
主礼：请看，天主的羔羊；请看，除免世罪者。被邀请来赴羔羊盛宴的人是有福的。
全体：主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。
主礼在祭台，恭领圣体。
然后，给信众分送圣体。其时，可唱圣咏22篇，或其他合适的圣歌。（见39-42页）
送圣体毕，由执事，或合适的辅礼人员，把圣体请到圣堂之外预设的地方，或视乎情况需要，放回圣体柜内。
领主后经
主礼：请大家祈祷。全体静默片刻
全能永生的天主，你藉基督的圣死和复活，恢复了我们的生命。恳切求你，在我们身上，保存你这怜悯的工程，也让我们因参与基督的奥迹，而常能在生活中，虔诚事奉你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
执事/主礼：请大家俯首接受祝福。
主礼伸开双手，祝福信众。
主礼：上主，你的子民纪念了你圣子的死亡，燃起了对他们复活的希望。恳切求你，丰厚地降福他们，宽恕他们的罪过，安慰他们，加强他们的信德，并确保他们永远的救赎。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
各人向十字架，单膝下跪致敬后，在静默中离去。
礼仪后，除去祭台布，及一切装饰，但十字架仍放在祭台前或附近；可点燃两支或四支蜡烛，于十字架旁。
下午参与了“救主受难纪念”者，不必诵念晚祷。
他们要瞻望他们所刺透的那一位；
哀悼他如哀悼独生子，
痛哭他像痛哭长子。 （匝12:10）
圣若望记述罗马士兵为了要确保耶稣死掉，没有打断他的腿，而是用长枪刺穿他的肋旁。圣若望在记述这事时，节录了匝加利亚的话：“他们要瞻望他们所刺透的”（若19:37）。
按希伯来古诗体来研读，匝加利亚的诗句将“那一位”、“独生子”、“长子”并排，指向同一个人。被钉的耶稣就是满全这预言的“那一位”，他是天主的独生 子，玛利亚的“长子”、她唯一的儿子。在这里讨论“长子”这个术语，只会模糊重心；只要注意唯独在耶稣的情况，“长子”是指儿子和母亲的关系，而非与父亲 的关系便够了。所以，若望选用匝加利亚这话，大大帮助了我们认识耶稣，并认识玛利亚和她唯一的儿子那份完全独特的关系。
站在耶稣十字架旁的玛利亚，请让我们更深入地窥探您及您的圣子的奥秘。
They will look on the one whom they have pierced; They will mourn for him as for an only son, And weep for him as people weep for a first-born child. [Zech 12:10]
Saint John uses part of this text of Zechariah to comment on the fact that, to ensure Jesus' death, the Roman soldier did not break his legs but rather pierced his side: "They will look on the one whom they have pierced." (Jn 19:37).
Reading these lines as Hebrew poetry reveals to us that "The one whom they pierced", "only Son" and "first-born child" are parallel and speak of the same person. In the fulfilment of the prophecy, that person is the crucified Jesus, the only Son of God, Mary's "first born" and her only child. A discussion of the technical term "first-born" would only be a distraction here. It is enough to note that only in the case of Jesus does "first born" refer to the child's relationship with the mother instead of the father. Thus, John's use of Zechariah's text makes a wonderful contribution to our understanding of both Jesus and Mary's absolutely unique relation with her only Son.
Standing at the side of Jesus' cross, Mary, give us a deeper glimpse of the great mystery of You and Your Son.
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