公元一八五四年十二月八日，教宗庇护九世颁布钦定圣母始孕无玷信道的通谕，隆重宣布：至圣童贞玛利亚在她始孕的第一瞬息，因着全能天主的殊异的恩宠，仗赖着人类救主耶稣基督的功勋，免染原罪的诸般玷污：这道理是天主所启示的，为此一总教友应当坚信。那就是说：童贞圣母玛利亚从她在母胎受孕的最初一刹那起，灵魂上已有天主的宠爱。
四年后，至圣童贞玛利亚，似乎愿意亲自用奇特的事迹，来证实这端信德道理。她在露德显现给伯尔纳德时，曾亲自对伯尔纳德说：“我是始孕无玷者。”
圣母无原罪始胎（The Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary）
一八五四年十二月八日，教宗庇护九世颁怖钦定圣母始孕无玷信德的通谕，用他不能错误的宗座神权，庄重宣布：至圣童贞玛利亚在她始孕的第一瞬息，因着全能天主的殊异的恩宠，仗赖着人类救主耶稣基督的功勋，就免染原罪的诸般玷污，这道理是天主所启示的，为此，一总的教友应当坚信。那就是说：童贞圣母玛利亚从她在母胎受孕的最初一刹那起，灵魂上已有了天主的宠爱。
在圣教会未钦定“圣母始孕无玷”为信德道理以前，这端道理，已为普世教会一致公认。
开始庆祝圣母无原罪始胎瞻礼的时期，在东方是八世纪，在西方是九世纪。圣安瑟尔莫和其他本笃会士、邓斯各脱和其他方济各会会士，都一直强调人类中惟有圣母独得了这个特恩。一七Ｏ八年，教宗格肋孟十一世通令普世教会，庆祝圣母无原罪始胎瞻礼。庇护九世于一八五四年将这端教义定为信德道理。
四年后，至圣童贞玛利亚，似乎愿意亲自用奇特的灵迹，来证实这端信德道理。在法国比肋奈山麓的一个小镇，在露德的山洞中，童贞圣母显现给一个女孩（圣女伯尔纳德）。这女孩诚恳的询问她的名字，她举目向天，微笑着回答说：“我是始孕无玷者（摘自教宗庇护十二世于圣母年的通谕）。”
这端信德道理的基础，在圣经中也可找到。圣经告诉我们：创造万物的天主，在人类原祖堕落犯罪之后，便向那条蛇——那诱惑人类、败坏人类的魔鬼斥责道：“我要把敌对放在你和妇女之间，你的子孙和她的子孙之间”（创世纪第三章第十五节）。这位妇女，不少的教父们、圣师们以及许多权威的圣经注释家，认为就是指童贞圣母而言。假如天主圣母玛利亚，在一个时期，即使是一个短促的瞬息，因为受孕时受到了原罪的玷污，而没有天主的宠爱，那么，在她和“蛇”之间，就只有一种屈服，而圣经所说的“永久的敌对”也就无法存在了。
此外，圣母玛利亚曾受到天神的祝贺，她是“满被圣宠者”，是“妇女中应当受到赞美的”。天主教自古以来，认为这些话明显的指出“因着这个特殊的、隆重的、在别处从未听到的祝贺，我们可以明白知道：天主圣母玛利亚是天主的一切恩宠的宝库，装饰着天主圣神的一种奇特神恩。她是这些奇特神恩的几乎无穷的宝库，不尽不竭的深渊，为此，她不能有一瞬息向那被诅咒者（魔鬼）屈服。”
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