圣佳兰贞女
八月十一日
（St. Clare 1193--1252）
圣女佳兰原籍亚西西，出身贵族，生于一一九三年。
十八岁时，五伤圣方济到亚西西讲道。佳兰听了，非常感动。请方济指导怎样遵随福音宝训，度标准的基督徒生活。方济劝她轻视世福，一心归向天主，舍弃一切，跟随基督。
一二一二年，圣枝主日佳兰在亚西西大堂参加祝圣圣枝典礼，主教分发圣枝，教友都到祭台前领取，佳兰怕羞，不敢上前。主教看见了，走过来将圣枝递给她。
当天傍晚，佳兰离开自己的家庭，走到一里外的博俊古拉城的天使圣堂。方济和方济会会士领她到祭台前，方济给她行剪发礼。那时，城里还没有女修院，佳兰寄住在本笃会女修院。
佳兰秘密弃家修道的消息一传出，她的亲友想强迫她还俗。佳兰抱住祭台，死也不肯放。她把自己剪短的头发给他们看，表示基督召选了她。她已决定献身事主，她的主意很坚定，决不变更，三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。亲友们知难而退，不再阻挠她修道。
过了一个时期，佳兰迁入本沙女修院。她的胞妹雅妮，年仅十五岁，也弃俗修道，和佳兰住在同一修院。
方济将佳兰姊妹二人，安插在亚西西郊外的一所女修院。她的母亲和许多热心妇女也入该院修道。方济指定佳兰任院长。修女中有三位出身佛晚棱斯贵族。数年内，分院遍及意大利、法国、德国各地。波希米国王的女儿雅妮，在布拉格也创设了一所分院。
佳兰和她的修女实行严厉的苦功，她们终年赤足，不穿鞋履，睡在地板上，戒食肉类。除了必要的情形以外，不开口说话。佳兰敦劝修女严守静默，因为这样可以避免口舌的犯罪，容易收敛心神，一心默想天主，不为世俗的幻念而分心。
佳兰本人除了遵守会规所定的斋期和苦功以外，经常贴身穿着苦衣，大节日前夕和全部封斋期内，仅食面包和清水，有几日甚至一点东西也不吃。佳兰的苦功太过分，健康大受影响，方济和亚西西主教命令她每天至少吃少许面包充饥。佳兰后来对苦功有了丰富的经验，知道应当有节制，她曾写信给雅妮道：“我们的身体不是铁做的，我们身体的力量是有限的。我希望你守斋不要过严，否则对健康有损。”
方济希望他的修会不保有任何财产或固定收益，经费靠每天募捐维持，这种绝对的神贫精神，佳兰彻底予以实践。教宗国瑞九世一度拟颁赠固定收益给圣谭米诺的佳兰会分院，准许她们免去绝对的神贫圣愿，佳兰婉言谢绝教宗的美意。她希望彻底遵守福音的神贫宝训，说道：“我需要获得罪过的‘赦免’并不需要‘免除’追随耶稣榜样的义务。”教宗按受佳兰的意见，特于一二二八年，颁赐“贫穷的特权”给谭米诺分院。诏文略云：“天主养活空中的飞鸟，装饰田间的百合花，他一定会永远照顾你们，不使你们缺乏衣食。”比鲁日的分院和佛罗棱斯的分院也获得同样的：特权，“（但若干分院虽然禁止个人私有财产的制度，仍能以修院的名义享有共同的财产，这种制度也获得教廷的核准。）
佳兰为了祛除误会，为谭米诺分院起草了一份规章，明文规定该分院的修女绝对不得置有任何财产，无论以个人的名义，或以修院的名义置有财产，均在禁列，谭米诺分院的这份规章，于佳兰去世后二天，获得教宗英诺桑四世批准。
圣女佳兰自一二一五年起，由圣方济指定为女修院院长，执行这个职务四十年之久。她在修院里，以“众婢之婢“自居。修女们用饭时，她在旁伺候；修女们有病，她亲身看护。方济命令她做什么事，她立刻去做：“你有什么事，尽管吩咐我，我已将我的意志献给天主。”
修女夜间休息时，佳兰还有念经祈祷。她到每位修女床前巡视，给熟睡的修女们盖好被头。每天一清早，她第一个起身，摇铃、燃点圣烛。每次祈祷后，神采奕奕，脸上闪闪发光，令人目眩。她教训别人时，态度异常诚恳，听者莫不动容。佳兰特别恭敬耶稣至圣圣体，生病卧床时（按：佳兰去世前二十年内常常患病），抱病绣祭台的台布。
一二四四年，威德谦二世皇帝发兵攻袭教廷的治区，这支军队一部分是撒克逊人，亚西西城也是他们攻击的对象。谭米诺女修院在城外，首当其冲。那时，佳兰身患重病，她嘱咐修女把她抬到墙边，将圣体高高供在圣体盒。敌人就在墙外，望过来看得很清楚。她俯伏在地上，跪求天主道：“我一定照顾她们。”接着，佳兰为亚西西城祈祷。她听见同样的声音道：“女儿们，放心吧，一切依靠耶稣好了。“敌兵突然感到一种不可名言的恐怖，四散逃避，修院未受丝毫破坏。
敌军继续包围着亚西西，佳兰嘱咐众修女热心祈祷，大家头上撒了灰，一日一夜不断祈求上主。第二天，敌军自动撒退。
佳兰暮年多病，一二五三年起，病势恶化，教宗英诺桑亲来探视她。去世前十七天内，一点东西也不吃。每天有许多枢机和高级神长纷纷前来探病；她的妹妹雅妮随侍在旁；三位方济会神父在病榻前，诵读若望福音耶稣受难一章。雷奇诺修士劝她耐心忍受病痛。佳兰道：“自从圣父方济导我认识了天主的恩宠，任何疾病，任何患难，都不能使我感到痛苦。”
佳兰见修女们在病榻前啼哭，温言安慰她们，敦嘱众人严守神贫，并祝福她们。她自称是圣父方济的“一棵小草。”她对自己说：“平安地向前走吧，不要害怕。天主圣化了你，保护了你，像慈母般地爱护你。天主呀，你创造了我，愿你受到赞美！”说完这几句话，暝目安逝，时维一二五三年八月十一日，佳兰享年六十岁，度修道生活共四十年。
佳兰的遗体于八月十二日殓葬，圣教会特定十一日庆祝她的瞻礼。
佳兰于一二五五年由教宗亚历山大四世列入圣品。
真福伯多禄•法华原籍撒伏约，1506年出生，童年时，牧羊为生，他渴望上学读书。10岁起，他的愿望实现，入本地学校。公元1525年，法华赴巴黎，入巴尔伯学院深造。
法华在巴黎结识了圣教历史上两位著名伟人：一位是耶稣会会祖圣依纳爵，一位是东方传教主保圣方济各•沙勿略，三人成为莫逆好友。
1530年，伯多禄法华与方济各•沙勿略二人同日考取文学士学位。他对选择职业问题，一时打不定主意，不知道应选择医药、法律或是教育。最后，他决定弃俗修道。1534年领受铎品，同年8月15日在蒙马帝奉献弥撒圣祭。弥撒中，耶稣会首批会士7人矢发圣愿。
1537年，法华和依纳爵、雷纳同往罗马。教廷委派他们任讲道员。法华在罗马大学执教。
查理五世皇帝召集天主教徒和新教徒领袖举行辩论会。教宗保禄三世特派法华代表天主教徒出席参加。会议先后举行二次，1540年在伏墨召开第一次会议，1541年在雷帝本召开第二次会议。二次会议均毫无结果。他在史班叶、雷帝本、梅斯讲道训人。在梅斯有一位名叫伯多禄•加尼削的教徒参加了法华主持的灵修退省，大彻大悟，看破红尘，入耶稣会修道，死后荣列圣品(瞻礼日期：4月27日)。现在德国莱茵河流域教务繁荣，饮水思源，都是当年法华神父惨淡经营之功。
法华在高伦区的工作，收获非常丰富，他在高伦创建了耶稣会分院。修会当局派他往葡萄牙和西班牙服务。他在西班牙向神职人员和普通教友讲道，使用圣依纳爵的《神操》，成绩美满。他将《神操》译成拉丁文，供高伦的加多森会会士使用。
在西班牙受法华熏陶最深的是圣方济各?玻尔日亚，方济各•玻尔日亚那时还是公爵，后来弃俗修道，任耶稣会第三届总会长，死后荣列圣品(瞻礼日期：10月10日)。
教宗保禄三世拟指定法华神父为他的神学顾问，参加脱利腾大公会议。梅斯总主教也出席大公会议，竭力怂恿他同去。法华犹豫不决，深惧自己才能薄弱，不能胜任。可是他本于服从的圣愿毅然接受教宗的使命，时值夏季，天气炎热，法华身体有病，旅途劳累，到了罗马不久，溘然长逝，年仅40岁。圣依纳爵在旁送终。
法华编写的《回忆录》，是他一生灵修生活的记录，描写天主的圣宠怎样在他的灵魂上工作，内容曲折动人，摘录一段如下：
“有一天，我到国王御用的小堂听一位神父讲道。守门人不认识我，不让我进去，我只好站在宫门外面等着。那时候我想起：耶稣常在我心灵的门上敲着，可是我全神贯注在虚幻的思想上，一些听不见，让耶稣在门外苦候，这是多么不合理的事。同时我也想到世界上有多少人食耶稣以闭门羹，不肯礼貌地招待他。我为自己祈祷，也为别人祈祷，求耶稣不要以牙还牙，让我们在炼狱等候太久。我一面在宫门外苦候，脑海中涌现了许多有益的感想。我很感谢那个看门人，因为他不让我进去，我才有机会对过去的生活，好好地检讨一下。”
法华认为劝化新教徒归正，绝不是空辩所能奏功。他主张感动新教徒的心，使他们改革生活，这样自然而然地劝导他们重归羊栈。他写道：“我们第一步应当向异教徒表示至诚的爱，真心爱他们，祛除他们的反感、误会，然后用诚恳的谈话，赢取他们的同情。我们应当从天主教徒和他们相同的观点出发，不要一开始就同他们争辩两教不同的观点。我们应当耐心说服他们，用我们的诚意来感化他们。”
罗德里神父描写法华的个性道：“法华神父和善的态度赢取每个人的同情，导引每个人归向天主。当他们解释天国的事物时，他似乎掌握着每个人的心房的钥匙，句句话打入听者的心坎，毫不费力吸引他们，感动他们。他非但态度好，口才好，道德更是高人一等，人人见了他，肃然起敬。”
法华神父于1872年荣列真福品。
真福伯多禄•法华
八月十一日
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