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探讨:在爱中见证主基督的福音

时间:2013-09-11  来源:天主教在线  作者:夏景晓 神父 点击:

 

前言

 

    亲爱的弟兄姊妹们:圣经启示我们,人与万物有其根源,一切都是天主的恩赐,故人类理应以爱还爱和钦崇朝拜天主于万有之上。人只有这样,才能实现天主为人所定的人生目的。否则,人就不可能实现天主所定的人生目的──与天主共融于爱、结合为一、分享天主的神性生命。由此可见,天主第一诫在向人启示关于天主本身的真理之外,同时也启示了关于人本身的真理:人生来是蒙天主召邀:与天主建立和发展相爱关系,以求与天主共融于爱、结合为一,分享天主的永生永福。世界万物,只是天主赐给人用实现这个人生目的的条件而已,它们只有在有助于人实现这个人生目的之条件下,方才有价值。因此,人不应把受造人或受造的世上万物,当作人生的最高和最终目的;不应把它们当作“神”来崇拜。人应该遵守天主为人所定的道德准则(即天主固有的无限光荣。人是“天主按照天主的形象和模样而受造的”(创127)。天主赐给人具备与天主形象相似的条件,人应该与天主的恩赐与帮助实行自由自愿的合作,以达到这个人生最高和最终的目的。

    根据梵蒂冈电台报道,教宗方济各于94日在暑期过后首次举行周三公开接见活动,当天参加活动的信徒有7万多人。教宗在要理讲授中,特别强调说:“亲爱的朋友,世青节的经验使我们想到历史上真正的大喜讯——福音,即使这喜讯没有出现在报纸上和电视中。我们是天主所爱的人。天主是我们的慈父,祂派遣了祂的圣子耶稣,为使自己接近我们每个人并拯救我们。天主始终接纳与宽恕,因为祂是良善可爱的”。

    在2006年,荣休教宗本笃十六世颁布的“天主是爱”(Deus Caritas Est)通谕中,曾清楚的表达了基督信仰的核心:“天主是爱,那存留在爱内的就存留在天主内,天主也存留在他内”(若一;416)。因为这不仅是基督信仰中天主的形象,而且也是人的形象以及人当遵循的道路。当今教宗方济各在93日的推文中写道:“耶稣来到我们中间改变我们的生命。藉着祂,我们看到天主是爱,是忠信,是奉献自我的生命”。

        我们相信了天主的爱:基督徒可以这样来表达自己对生命的基本态度。基督徒的开始,不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点,而是与一个事件的相遇,是与一位的相遇,这会使生命有一个新的起点,因而有一个决定性的指引。在福音中,若望已经用以下的话表达出了这一事件:“天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信祂的人获得永生”(若3:16)。基督信仰将爱放在中心地位,已经接受了以色列信仰的中心,同时赋予其更广更深的幅度。事实上,以色列信徒每天都以《申命记》中的话来祈祷,因为这是他们存在的核心:“以色列!你要听:上主我们的天主,是唯一的上主。你当全心、全灵、全力,爱上主你们的天主”(645)。耶稣将二者合为唯一的诫命,将在《肋未记》中所记载的对天主的爱和对近人的爱合而为一:“应爱人如己”(1918参谷12: 2931)。因为是天主首先爱了我们(参若一: 410),那么现在爱已经不只是一项“诫命”了,而是对于爱的恩宠的响应,因为是爱来与我们相遇。

        现在的世界有时候将天主的名字与报复、甚至是仇恨和暴力联系在一起,这个讯息很具有现实性,也有很具体的意义。所以,今天我们探讨天主对我们满溢的爱,我们应该向别人通传。祈求天主圣神恩宠化育使我们拥有圣爱,以新的动力去见证美好的福音。

       为此,今天我们愿与诸位一起探讨和分享以下内容:一.关于爱的定义和解说。二.认识和把握真正的爱。三.天主的本质就是爱。四.彼此相爱是救主基督的命令。五.遵守爱的诫命,见证主的福音。六.诗歌:我们要毫无恐惧地爱天主。 

 

一.关于爱的定义和解说

 

    爱是什么?爱的含义很广泛,可以是友情、亲情、爱情……其中可能人们最感兴趣的当属爱情吧?那我就不妨说说爱情。爱情是个最美妙的词汇,有多少人在苦苦地追求着,有时人们把爱情看得比生命还重要。但爱情是什么?有多少人真正拥有永恒的爱情?有多少人一生都在寻觅?爱情也许就是当初一见钟情时心动的感觉,爱情也许就是以身相许时的感觉,爱情也许就是生死与共的感觉……爱情是个说也说不完的话题。

    爱是非常抽象的一种东西,是一种感觉,一种体会,是一个人心灵善良的言语,是大脑发出的正确行为指令的表现。爱不完全是爱情,还有亲情和友情。爱可以对任何人说出来,但要分清是那种爱。爱的对象不光只是人,还有动物,植物,某种物品,某种行为,某种感觉…… 爱是一种力量!

    爱是建立在双方相互尊重相互信任,相互理解与支持,相互关心与包容的基石之上,一起经历艰难困苦,一起开心快乐;一起终身厮守,常相伴左右,一起经得起生活的重重考验;能够经得起岁月的变迁,时光的飞逝而始终如一的坚定自己的信念。这就是人们心中的真爱,不!应该是挚爱,非常的独一无二!若能实现可谓幸福人生啊!

    爱是我们生命里必须要学习的重要内容,一个人不仅要有爱的能力还要有被爱的能力。爱是一个温暖/温情的拥抱,把人们之间锈迹斑斑的心锁打开,去拥抱彼此的心灵。爱是人类最美的语言,它能创造出奇迹。爱是一种善待,一种关爱之心爱是生命的激励,爱是一种深入,我们从中感到亲密,安全和依靠。爱是一种共鸣,我们从中感到理解、分享和互助。爱是阳光,是风,空气。爱是笑脸,是满足,是新希望。爱就是当你想到这个人,你会祈愿她/他幸福快乐平安,你会想永远陪伴他,当你不得不离去,你希望留下什么给他点儿。

        爱是一种珍惜,我们从中感到怜悯和发现价值。爱是一种鼓励,让我们有勇气面对当前的生活,不会逃避,而是有坚忍不拔地向前行,去创造和实现自我的价值。爱是愉快, 是难过, 是陶醉… 是情绪中一种心情。爱是勇敢,是信赖,是诚意,是体贴,是怀念,是甜蜜,是醇酒,是甘泉,是牺牲,是高尚,是奉献,是责任……爱需要包容和理解。

    爱是给予,不是索取。爱是信任,不是猜疑。爱是互动,不是施舍。爱是感应,不是外在。爱是能力,不是依附。爱是真诚真心和真情的流露。

    爱是让他/她幸福,快乐…不打扰,不伤害…爱是好好的活着,好好生活,好好的面对,好好的进取。爱是一种困惑,是一种迷惑,一种伤害。爱是一句祝福,一声问候。爱是一种需求。爱就要好好爱他/她/她们/它们。爱无边无界,爱来源于生活,自然,现实,人生中的点点滴滴。爱无处不在。愿大家都充满着爱,拥有着爱,用爱享受着人的一生!

    爱是己所不欲,勿施于人;爱是理解的一种升华,理解是心灵默契的一种升华,理解是人与人间互信的基础。因此,爱就是真正的领悟与理解。在我们的生活中,多一份爱,就多一份领悟与理解;多一份爱,就多一份温暖与呵护;多一份爱,就多一份感动与牵挂;多一份爱,就多一份美好。

 

二.认识和把握真正的爱

 

    真正的爱,即所谓柏拉图式的爱情,是一种纯粹的精神之爱,是一种真实的心灵碰撞,没有性别的意识,没有肉欲的吸引。真爱,没有任何附加条件,真爱不分国界,不分地域,真爱没有贫富,也没有相貌的比较,它不建立在纯粹的物质基础上,也不受任何世俗观点的束缚,没有枷锁,没有牢笼,你已将全身心投入其中,你忘了全世界,甚至忘了自己的存在。 

    真正的爱是建立在互相理解、互相包容、互相信任的认知过程,最终的目标是合一,如此才有平安和幸福。真正的爱是包容而不是放纵、是关怀而不是溺爱、 爱是相互交融而不是独立占有。

        真正的爱,就是要肯于牺牲自我,乐于为他人付出。真正的爱,所渴望的是要怎样才能让他人得到幸福。爱他人,就是要尊重他人本来的样子。为此,爱他人,不只因为他人能带给自己什么,而最重要的是,因为自己爱的是他这个人。

        真正的爱是指能自由的选择要去爱他人,愿意为他人改变自己,对他人的感情坚定不移。如果不能为了对方牺牲自己部份的自由,那么就不能真正爱对方;同时必须是双方都有同样的想法,这是人际关系中最基本的要求。总之,就是为自己所爱的人的能获得幸福而着想。如果双方都自愿为对方牺牲和付出,这就是爱。当然,这一切可不简单。因为人的心情起伏不定,每天除了例行公事,还要面对突如其来的考验,同时每个人不可避免的也会有自私的一面。因此,爱也是很脆弱的。

        譬如:当一个人恋爱时,海誓山盟,承诺爱到地老天荒。可是,一旦遇到困难疾病等不如意之事,便放弃和撕毁自己的承诺,让人悔不当初!使从前的甜言蜜语显得如此地苍白无力。如果爱只是“一阵风”“一瞬间”,“轻易放弃”“另择新欢”,那只能说是对人间纯真爱情的侮辱与亵渎。爱意味着能包容对方的缺点爱意味着甘愿奉献和共同生儿育女爱意味着“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”爱意味着即使遭受考验和磨难,也能持之以恒,实践诺言,见证真情。

        再有,所谓的“一见钟情”虽然美好,终究只是一份强烈的感情,不见得代表一份真正的爱。爱的建立需要时间、和彼此之间与日俱增的信赖。爱要以行动和态度,让对方清楚知道他(她)在你生命中的特殊地位,爱需要用心和认真经营、天天更新。各项事情、各种考验,共同渡过,有喜有乐,一起分享,彼此间的关系,就会越来越紧密,因为在一切困苦中齐心协力,会更知道怎样为对方着想。所以爱不只是两相依偎而已,真正的爱,是两个自由之身,彼此将自己全然交托给对方:包括身、心、灵,及宝贵的一生。真正的爱渴望永久的付出。惟有彼此都愿意为对方相守一生,这份爱才会更纯粹、更能满足内心的需求。

       对基督徒来说,一切爱的源头都来自天主,祂是爱的典范。天主的爱高过一切成功或失败的爱情;在我们还没有去爱的时候,祂就先爱了我们;当我们不再被人所爱时,祂还是爱我们。这不就是我们每个人所渴求的至善、至真、至纯和至高无上的爱情吗?

 

三.天主的本质就是爱

 

    透过《圣经》的启示,我们得知天主本身就是爱,同时也命令我们要彼此相爱。“可爱的诸位,我们应该彼此相爱,因为爱是出于天主;凡有爱的,都是生于天主,也认识天主;那不爱的,也不认识天主,因为天主是爱。天主对我们的爱在这事上已显出来:就是天主把自己的独生子,打发到世界上来,好使我们借着他得到生命。爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭。可爱的诸位,既然天主这样爱了我们,我们也应该彼此相爱。”(若一4711)。我们基督信徒确实很有福,因为认识和相信了降生救世的唯一真主——耶稣基督,他就是“厄玛努尔——天主与我们同在”,他就是爱的化身。

    “天主就是爱”(若望一书,4816)。信仰天主,就是对天主的纯爱的信仰,就是对天主向人所作的自我授与之爱的信仰,包含也以纯爱来还爱天主、或也向天主作出自我献身的纯爱,来回应仰报天主对我们的爱与召唤。所以爱德主要是指人应该以爱还爱天主的义务:人应该爱天主于万有之上,因为人的一切都是天主爱人而赐给人的,我们当然应该爱天主胜于一切;同时,由于我们爱天主于万有之上,所以我们也应该为爱天主、并因天主而爱天主所造所爱、和所救的一切人及世界上的受造物。然而,这爱人或爱受造物之爱,来自于爱天主于万有之上的爱,换句话说,我们爱受造的人和万物,并不是为它们本身,而是为天主,因为它们是天主赐给我们的。所以爱德的主要对象是天主。(参阅:申命纪,645

    谁若愿意更清楚地了解爱的真谛,最好翻开《新约· 格林多前书》第13章,加以深思默念。“爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”。为此,爱是喜欢真理,不喜欢不义,爱的出发点是真理。

    众所周知,今天有许多人在讲爱的时候,他们已经把真理放到旁边。如果离开了真理,要讲爱还有可能吗?身为一个基督徒,我们晓得,我们的家庭、生活、工作,团体,乃至整个社会都离不开爱。爱在《圣经》的原文中,包含着三个层次。第一个层次是性爱(在希腊文中是:Eros),或称酒肉朋友的爱,即吃喝玩乐的爱。这样的爱不会长久,因为一旦没有了吃喝玩乐的刺激时,爱就无法持续下来。第二层次是友爱(在希腊文中是:Philia),又称友谊之爱和家庭亲人之爱,即透过朋友家人所享受到的父母对子女的爱、兄弟姐妹之间的爱、夫妻双方的爱以及朋友之间的爱等,这种爱是真挚的是无偿的、是与生俱来的。可是,这种爱往往因着条件的变化也会不断地发生变化。譬如,我们看今天的社会,特别是独生子女所组成的婚姻关系,不少都处在危机之中。有些人快速地步入婚姻殿堂,而后又雷电般的结束了婚姻契约。他们在婚姻中受到了伤害,彼此怀恨和纷争不睦,不懂得宽容与接纳,不明白爱的真谛。其根源就在于他们不认识这位至尊崇高的无限慈爱的天主。而爱的最高层次是圣爱(在希腊文中是:Agape)即纯爱,这个词在圣经中表达天主的爱,是从超性而来的。对于爱的最高和最纯境界的发展,就要求人在现在向往最终的,这里包含双重意义:即排他性和永久性。爱包括全部的存在,以及存在的所有层面,也包括时间。因为爱的承诺包括无限——爱趋向永恒。事实上,爱就是“疯狂”,但不是一时的冲动,而是一条恒久的道路,是出离封闭的自我、走向自我的解放以及自我的交付,正是这样,可以重新找到自己,进而发现天主:“不论谁,若想保全自己的性命,必要丧失性命凡丧失性命的,必要保存性命”(路十七: 33)。这是耶稣在祂的宣讲中所说的,并且以不同的方式在其它的福音中重复(参玛十:39十六:25谷八:35路九:24若十二:25)。耶稣以这些话来描述祂自己的行程,就是通过十字架走向复活:就是落地而死的麦粒而结出果实的道路。耶稣以祂自己达到极点的爱的祭献为出发点,来描写爱的本质,以及普遍来讲人类存在的本质。

    所以,圣爱就是博大无私、奉献牺牲以及不计回报。今天,如果我们环视四周会发现,到处最欠缺的就是这种圣爱。我们若有了圣爱,那么在家庭和社会中,无论是夫妻间还是父母与子女间,或是兄弟姐妹间的爱以及朋友邻人间,就有了根基与保证,就有了幸福和平安。

    在很多时候人们只处在第一层次或是第二层次的爱当中,因此,这种爱的光景就常常使人们受到伤害,从而走向颓废和沮丧。可是,一旦人们进入天主的爱中,藉着彼此相爱互恕,构筑和谐与安定,主的名也因此会得到荣耀和彰显。

    最后,让我们常常记得:天主对人的爱是永恒不变的,这种属性也决定了每个“属神的儿女”要加强祈祷和彼此相爱,不断汲取这种圣爱的正能量,充实生命中的每一天。

 

四.彼此相爱是救主基督的命令

 

    我们所信靠的基督,为了救我们这些有罪的人,他道成肉身——降来尘世,为救赎我们甘愿被钉死在十字架上,由此平息了天主因公义对人产生的愤怒。天主是仁慈的,但也是公义的,罪恶的结局就是死亡。人因犯罪作恶而趋向沉沦、毁灭。然而,天主爱我们,爱我们每个人,他不希望死亡成为我们最后的归宿,他盼望我们能获得永恒的生命。圣经记载,当初在伊甸乐园的时候,天主就吩咐亚当,乐园中一切的果子都可以吃,只有分辨善恶树上的果子不能吃,生命树上的果子可以吃。亚当没听,结果罪让人与天主隔绝,从此以后,人无法来到圣洁的天主面前。只有藉着救恩,藉着十字架,基督代我们还清了罪债,我们就可因信靠耶稣,获得拯救,白白地领受天恩,成为天主的儿女。并使我们重新与天主和好,分享天国的荣福。

    事实上,“爱就在于此:不是我们爱了天主,而是天主爱了我们,并且派遣了他的唯一圣子,为我们的罪做了赎罪祭”(若一4810)。属神的儿女要知道,当我们讲爱的时候,一定离不开基督的十字架,因为十字架是基督无限慈爱的明证。只有我们回到十字架的面前,才能了解爱的真谛。

    我们藉着圣洗圣事,被称为基督徒。基督说:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(若1334-35)。在基督徒向别人传福音时,常会被人问道:“天主在哪里呢?你若能让我看到,我就跟着你去信。”《圣经》其实已指明我们如何让别人看到天主,那就是彼此相爱。当别人看到我们能这样相爱时,就能知道我们是基督的门徒了。因此,基督徒在世间应当以这个名号为荣。可是,有些人因着爱世俗的缘故,不愿承认自己是基督徒。这样,他们的生活即缺少了信仰见证,也失去了平安与喜乐。

        “可爱的诸位,我们应该彼此相爱,因为爱是出于天主;凡有爱的,都是生于天主,也认识天主;那不爱的,也不认识天主,因为天主是爱。我们认识了,且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱,那存留在爱内的,就存留在天主内,天主也存留在他内”(若一:四7816)。

       《圣经》告诉我们,只有与主基督同钉在十字架,才能活出新的生命来。当我们看到基督在十字架上如何为我们付出,我们就会怀着感恩的心愿意尽自己的能力去帮助别人。圣保禄宗徒强调说,我们的生活行动应相称于天主的宠召(参阅弗4:1)。因此,我们得蒙救恩,就要为主而活,与主合一,做主圣爱与和平的工具。

 

五.遵守爱的诫命,见证主的福音

 

        天主十诫的第一诫,首先启示我们天主是唯一的真神,他自由和无条件地首先主动爱人类,把整个人类、把每个人救出罪恶与永死的状态,并召唤我们做他的子民,与他建立和发展相爱关系,共融与爱、结合为一,最终分享天主神性的永生永福。接着,第一诫又启示我们:爱只能以爱相报。天主如此爱我们,我们理当有责任以爱还爱,唯独孝爱天主,不可再有其他“神”(因为真神只有一个,即天主),不可把世上的受造物,或泥塑木雕的受造物偶像,当作“神”来敬奉。耶稣用“你当全心、全灵、全力、全意爱上主你的天主”这句话,来概括整个人类大家庭和每一个人对天主的责任(路加福音,1027)。

        教会的训导向我们指出:“第一诫包含信德、望德、和爱德。当我们说‘天主’时,我们是宣认一位恒定、不变、永远一样、忠信、和公义,完全没有邪恶的客观最高存在。由此可知,我们必然应该接受他所说的话,完全信仰他,并承认他的至高权威。他是全能的,仁慈的,和无限宽厚和乐善好施的…这对天主,谁能不把全部希望寄托在他身上呢?当我们念及天主把慈善与恩爱的宝藏倾注我们之身时,谁能不热爱他呢?所以,天主在圣经中启示天主诫命时,在开始与结尾时,用了这样的语句:‘我是上主’”(《罗马教理》324)。这表示:天主十诫来自唯一的至善至爱的天主,我们应该完全信仰,服从、依赖、和遵行。

    人犯罪违反天主的爱,就是违反爱德的罪。违反爱德的罪有几种方式:一是“冷漠”:犯这罪的人,就是无视、忽略、或拒绝考虑天主对我们的爱;就是不赏识天主之爱对我们之爱的关切照顾和否定天主之爱的力量。二是“忘恩”:犯这罪的人,就是疏忽或回避承认天主的爱;就是疏忽或回避以爱还爱天主。三是“懈怠”:犯这罪的人,就是在灵修生活上的懒惰,在崇敬天主和守好天主诫命方面不求上进;甚至懒惰成性,竟使人拒绝来自天主的喜乐,和产生厌恶神圣美善的态度。四是“冷淡”:犯这罪的人,就是犹豫不决和轻视忽略对天主之爱作出应作的回应;也指人拒绝顺从爱德的推动。五是“仇恨天主”:犯这罪的人,他的罪根在于狂妄的骄傲自大,把自己置于天主之上:仇恨直接违反天主之爱,否定天主的无限良善,竟狂妄地敢于咒骂正义的天主,因为天主不许人犯罪、并且惩罚犯罪的人。

        今天,天主借着我们每一个人去爱周围的人,因为圣经上记着:“天主竟这样爱了世人,甚至将他的独生子耶稣赐给我们”(若316)。耶稣在各方面都跟我们一样,只是没有犯罪,他来是要给我们好消息。他的降世是为了贫乏人,就是你和我这些贫乏的人,为要带给我们这个好消息:天主爱我们,珍惜我们,他创造我们有伟大的目的,就是让我们去爱和被爱。根据《圣经以赛亚书》所载,天主说,“我曾提你的名召你,你是属我的。……因我看你为宝为尊;又因我爱你。”为了证明这点,他说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩……即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上。”

        谨记这些话对我们有益,尤其在现今的日子里,世人正饱受战争、恐惧、痛楚、苦难和忧伤所煎熬。要谨记救主不会忘记你,他爱你、爱我,耶稣来就是要带给我们这个好消息。只要我们仰望十架,就明白他如何以行动表示对我们的爱。他要我们彼此相爱,爱别人如同他爱我们每个人一样。当玛利亚知道圣子基督要降生时,她承行主旨,乐意作主的使女,默记心中,然后她做什么?她随即急忙赶往她表姐依撒伯尔的家中,做什么呢?只为服侍人,去做使女的卑微工作。这时奇异的事情发生了:依撒伯尔六个月大的胎儿(若翰)在母腹中欢欣跳动,那孩子意识到基督来临。他是第一个欢迎耶稣的人,是第一个为天主的儿子来到世间而雀跃的人。

        现在社会叫人难以置信的是,害怕要多喂养一个孩子、多教导一个孩子。一个国家、民族或家庭,要是容让一个孩子死去,特别是堕胎,就是贫乏中最贫乏的,因为他们害怕,就是连自己的孩子也害怕。

        你和我都曾受教导去爱,要彼此相爱,善待他人,不是凭言语,而是以实际的行动。正如基督已经以行动表明他的爱,我们也当如此行。为这缘故,福音书告诉我们,耶稣自己成了生命的粮,以满足我们对爱的渴求。他说:“你们无论做什么,若是做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了”(玛25:40)。

        我们衷心祝祷和祈愿,使我们彼此相爱的心日渐增长,越来越像基督,满渥圣爱。我们要不断地接受天主对我们的磨练和考验,从而得到属灵的装备,以免我们争战时无能为力。因着信仰我们知道,天主的爱临到我们时,我们会看到自己和其他弟兄姐妹都是一家人,都是天父的子女。基督给我们立了榜样,并从罪恶中救赎了我们,我们的身体就是“圣神的宫殿”。所以,我们要让基督在我们身上掌王权、居首位,不能再凡事以自我为中心。   

        为此,基督徒因着爱而效法基督,藉祈祷感化人心、医治疾病,带给人平安。医疗人员因着爱远赴穷乡僻壤义诊助人,基督徒因着爱关怀弱小且传扬基督救人的信息,引领人到天上慈父的面前。

 

六.诗歌:我们要毫无恐惧地爱天主

 

“天主竟这样爱了世界上的人,连他的唯一圣子都献出来了,

使凡信他的人,不会丧亡,反而获得永生。

天主把他的圣子派遣到世界上来,不是为审判世界上的人,

而是为叫世界上的人,藉着他而得救。”(若316-17

 

天主是爱。天主对我们的爱,在这件事上显示出来了:

就是天主把他的独生子打发到世界上来,

使我们藉着他得到生命。

爱就在于此:不是我们爱了天主,而是天主爱了我们,

并且派遣了他的唯一圣子,为我们的罪做了赎罪祭。(若一48-10

 

基督来了,他用他的血完成了永恒的救赎。

他的死亡造成了救赎,让我们得到所应许的永远的产业

和天上的幸福快乐。 (希91215

耶稣为我们的罪做了补赎,付出了赎罪的代价。

靠着耶稣的救赎,我们的罪过获得了赦免宽恕。

 

圣若望在他第一封信里写道:

我给你们写这些东西,是为叫你们不犯罪,

——虽然如此,人都是软弱的,仍然难免不犯罪。

但是,如果有人犯罪,

我们在天父那里有一位保卫者、辩护者:

就是正义的耶稣基督。

他补赎了我们的罪,不但补赎了我们的罪,

而且也补赎了全世界上所有人们的罪。(若一 21-2

耶稣不但为我们的罪做了补赎,

而且为世界上所有的人做了补赎,

为世界上所有的罪人,

付出了赎罪的代价,当了赎罪的祭品,

消灭了罪恶所造成的灾祸。

 

依撒意亚先知对我们讲:

“他受尽了侮辱,被人舍弃,他真是个苦人。

他好像是一个被人蒙住脸面,受人轻视的人。

然而,他所背负的是我们的疾病,

他所担负的,是我们的疼痛。

我们还以为他是受了天主的惩罚。

 

其实不然,他是因了我们的罪过,而被刺透;

他是为了我们的罪恶,而被打伤。

因他受了处罚,我们得到了救恩;

因他受了创伤,我们得到了痊愈。

天主把我们众人的罪过都放到他的身上。

他受了虐待和压迫,他仍然谦逊忍耐,

总不开口,如同被牵去受宰的羔羊。”  (依533-7

 

在弥撒中,我们呼求耶稣说:

“除免世罪的天主羔羊,求你垂怜我们!”

主祭的神父也号召我们说:

“请看,除免世罪的天主羔羊!”

 

天主爱我们。天主爱我们,竟爱到了这个地步,

连他的唯一圣子都为我们牺牲出来了!

我们要以爱还爱。我们的爱应当达到圆满。

圆满的爱使我们在审判的日子,在我们死的时候,

满怀信心、放心大胆地去天主那里。

在真的爱里是没有恐惧的。

圆满的爱,要把恐惧驱逐赶走。

因为恐惧总是考虑惩罚,

而不想念天主的爱,不想以爱还爱。

谁害怕恐惧,他的爱就是不圆满的。

我们要爱,我们要毫无恐惧地爱天主,

因为他先爱了我们。(若一 417-19

 

我们认识了天主对我们所有的爱,

我们也深信不疑地接受天主对我们所有的爱。

天主既然这样爱了所有的人,我们也应当爱所有的人。

因为谁爱天主,他也应当爱天主所爱的人。

假如我们爱人,假如我们彼此相亲相爱,天主就在我们内,

他的爱在我们内要变成圆满的。(参若一 411-17

 

爱是从天主来的。

凡是有爱心的人,都是从天主生的,也都认识天主。

天主是爱。

谁住在爱内,就住在天主内,天主也住在他内。(若一47.16

 

基督我们赞美你!阿们!

 

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