前言
亲爱的弟兄姊妹们：圣经启示我们，人与万物有其根源，一切都是天主的恩赐，故人类理应以爱还爱和钦崇朝拜天主于万有之上。人只有这样，才能实现天主为人所定的人生目的。否则，人就不可能实现天主所定的人生目的──与天主共融于爱、结合为一、分享天主的神性生命。由此可见，天主第一诫在向人启示关于天主本身的真理之外，同时也启示了关于人本身的真理：人生来是蒙天主召邀：与天主建立和发展相爱关系，以求与天主共融于爱、结合为一，分享天主的永生永福。世界万物，只是天主赐给人用实现这个人生目的的条件而已，它们只有在有助于人实现这个人生目的之条件下，方才有价值。因此，人不应把受造人或受造的世上万物，当作人生的最高和最终目的；不应把它们当作“神”来崇拜。人应该遵守天主为人所定的道德准则（即天主固有的无限光荣。人是“天主按照天主的形象和模样而受造的”（创1：27）。天主赐给人具备与天主形象相似的条件，人应该与天主的恩赐与帮助实行自由自愿的合作，以达到这个人生最高和最终的目的。
根据梵蒂冈电台报道，教宗方济各于9月4日在暑期过后首次举行周三公开接见活动，当天参加活动的信徒有7万多人。教宗在要理讲授中，特别强调说：“亲爱的朋友，世青节的经验使我们想到历史上真正的大喜讯——福音，即使这喜讯没有出现在报纸上和电视中。我们是天主所爱的人。天主是我们的慈父，祂派遣了祂的圣子耶稣，为使自己接近我们每个人并拯救我们。天主始终接纳与宽恕，因为祂是良善可爱的”。
在2006年，荣休教宗本笃十六世颁布的“天主是爱”（Deus Caritas Est）通谕中，曾清楚的表达了基督信仰的核心：“天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内”（若一；4，16）。因为这不仅是基督信仰中天主的形象,而且也是人的形象以及人当遵循的道路。当今教宗方济各在9月3日的推文中写道：“耶稣来到我们中间改变我们的生命。藉着祂，我们看到天主是爱，是忠信，是奉献自我的生命”。
我们相信了天主的爱：基督徒可以这样来表达自己对生命的基本态度。基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点，而是与一个事件的相遇，是与一位的相遇,这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。在福音中，若望已经用以下的话表达出了这一事件:“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人获得永生”（若3:16）。基督信仰将爱放在中心地位，已经接受了以色列信仰的中心，同时赋予其更广更深的幅度。事实上，以色列信徒每天都以《申命记》中的话来祈祷，因为这是他们存在的核心：“以色列!你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你们的天主”（6，4－5）。耶稣将二者合为唯一的诫命，将在《肋未记》中所记载的对天主的爱和对近人的爱合而为一：“应爱人如己”（19，18；参谷12: 29－31）。因为是天主首先爱了我们（参若一： 4，10），那么现在爱已经不只是一项“诫命”了，而是对于爱的恩宠的响应，因为是爱来与我们相遇。
现在的世界有时候将天主的名字与报复、甚至是仇恨和暴力联系在一起，这个讯息很具有现实性，也有很具体的意义。所以，今天我们探讨天主对我们满溢的爱，我们应该向别人通传。祈求天主圣神恩宠化育使我们拥有圣爱，以新的动力去见证美好的福音。
为此，今天我们愿与诸位一起探讨和分享以下内容：一．关于爱的定义和解说。二．认识和把握真正的爱。三．天主的本质就是爱。四．彼此相爱是救主基督的命令。五．遵守爱的诫命，见证主的福音。六．诗歌：我们要毫无恐惧地爱天主。
一．关于爱的定义和解说
爱是什么？爱的含义很广泛，可以是友情、亲情、爱情……其中可能人们最感兴趣的当属爱情吧？那我就不妨说说爱情。爱情是个最美妙的词汇，有多少人在苦苦地追求着，有时人们把爱情看得比生命还重要。但爱情是什么？有多少人真正拥有永恒的爱情？有多少人一生都在寻觅？爱情也许就是当初一见钟情时心动的感觉，爱情也许就是以身相许时的感觉，爱情也许就是生死与共的感觉……爱情是个说也说不完的话题。
爱是非常抽象的一种东西，是一种感觉，一种体会，是一个人心灵善良的言语，是大脑发出的正确行为指令的表现。爱不完全是爱情，还有亲情和友情。爱可以对任何人说出来，但要分清是那种爱。爱的对象不光只是人，还有动物，植物，某种物品，某种行为，某种感觉…… 爱是一种力量！
爱是建立在双方相互尊重相互信任，相互理解与支持，相互关心与包容的基石之上，一起经历艰难困苦，一起开心快乐；一起终身厮守，常相伴左右，一起经得起生活的重重考验；能够经得起岁月的变迁，时光的飞逝而始终如一的坚定自己的信念。这就是人们心中的真爱，不！应该是挚爱，非常的独一无二！若能实现可谓幸福人生啊！
爱是我们生命里必须要学习的重要内容，一个人不仅要有爱的能力还要有被爱的能力。爱是一个温暖／温情的拥抱，把人们之间锈迹斑斑的心锁打开，去拥抱彼此的心灵。爱是人类最美的语言，它能创造出奇迹。爱是一种善待，一种关爱之心爱是生命的激励，爱是一种深入，我们从中感到亲密，安全和依靠。爱是一种共鸣，我们从中感到理解、分享和互助。爱是阳光，是风，空气。爱是笑脸，是满足，是新希望。爱就是当你想到这个人，你会祈愿她／他幸福快乐平安，你会想永远陪伴他，当你不得不离去，你希望留下什么给他点儿。
爱是一种珍惜，我们从中感到怜悯和发现价值。爱是一种鼓励，让我们有勇气面对当前的生活，不会逃避，而是有坚忍不拔地向前行，去创造和实现自我的价值。爱是愉快， 是难过， 是陶醉… 是情绪中一种心情。爱是勇敢，是信赖，是诚意，是体贴，是怀念，是甜蜜，是醇酒，是甘泉，是牺牲，是高尚，是奉献，是责任……爱需要包容和理解。
爱是给予，不是索取。爱是信任，不是猜疑。爱是互动，不是施舍。爱是感应，不是外在。爱是能力，不是依附。爱是真诚、真心和真情的流露。
爱是让他／她幸福，快乐…不打扰，不伤害…爱是好好的活着，好好生活，好好的面对，好好的进取。爱是一种困惑，是一种迷惑，一种伤害。爱是一句祝福，一声问候。爱是一种需求。爱就要好好爱他／她／她们／它们。爱无边无界，爱来源于生活，自然，现实，人生中的点点滴滴。爱无处不在。愿大家都充满着爱，拥有着爱，用爱享受着人的一生！
爱是己所不欲，勿施于人；爱是理解的一种升华，理解是心灵默契的一种升华，理解是人与人间互信的基础。因此，爱就是真正的领悟与理解。在我们的生活中，多一份爱，就多一份领悟与理解；多一份爱，就多一份温暖与呵护；多一份爱，就多一份感动与牵挂；多一份爱，就多一份美好。
二．认识和把握真正的爱
真正的爱，即所谓柏拉图式的爱情，是一种纯粹的精神之爱，是一种真实的心灵碰撞，没有性别的意识，没有肉欲的吸引。真爱，没有任何附加条件，真爱不分国界，不分地域，真爱没有贫富，也没有相貌的比较，它不建立在纯粹的物质基础上，也不受任何世俗观点的束缚，没有枷锁，没有牢笼，你已将全身心投入其中，你忘了全世界，甚至忘了自己的存在。
真正的爱是建立在互相理解、互相包容、互相信任的认知过程，最终的目标是合一，如此才有平安和幸福。真正的爱是包容而不是放纵、是关怀而不是溺爱、 爱是相互交融而不是独立占有。
真正的爱，就是要肯于牺牲自我，乐于为他人付出。真正的爱，所渴望的是要怎样才能让他人得到幸福。爱他人，就是要尊重他人本来的样子。为此，爱他人，不只因为他人能带给自己什么，而最重要的是，因为自己爱的是他这个人。
真正的爱是指能自由的选择要去爱他人，愿意为他人改变自己，对他人的感情坚定不移。如果不能为了对方牺牲自己部份的自由，那么就不能真正爱对方；同时必须是双方都有同样的想法，这是人际关系中最基本的要求。总之，就是为自己所爱的人的能获得幸福而着想。如果双方都自愿为对方牺牲和付出，这就是爱。当然，这一切可不简单。因为人的心情起伏不定，每天除了例行公事，还要面对突如其来的考验，同时每个人不可避免的也会有自私的一面。因此，爱也是很脆弱的。
譬如：当一个人恋爱时，海誓山盟，承诺爱到地老天荒。可是，一旦遇到困难疾病等不如意之事，便放弃和撕毁自己的承诺，让人悔不当初！使从前的甜言蜜语显得如此地苍白无力。如果爱只是“一阵风”、“一瞬间”，“轻易放弃”“另择新欢”，那只能说是对人间纯真爱情的侮辱与亵渎。爱意味着能包容对方的缺点；爱意味着甘愿奉献和共同生儿育女；爱意味着“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；爱意味着即使遭受考验和磨难，也能持之以恒，实践诺言，见证真情。
再有，所谓的“一见钟情”虽然美好，终究只是一份强烈的感情，不见得代表一份真正的爱。爱的建立需要时间、和彼此之间与日俱增的信赖。爱要以行动和态度，让对方清楚知道他（她）在你生命中的特殊地位，爱需要用心和认真经营、天天更新。各项事情、各种考验，共同渡过，有喜有乐，一起分享，彼此间的关系，就会越来越紧密，因为在一切困苦中齐心协力，会更知道怎样为对方着想。所以爱不只是两相依偎而已，真正的爱，是两个自由之身，彼此将自己全然交托给对方：包括身、心、灵，及宝贵的一生。真正的爱渴望永久的付出。惟有彼此都愿意为对方相守一生，这份爱才会更纯粹、更能满足内心的需求。
对基督徒来说，一切爱的源头都来自天主，祂是爱的典范。天主的爱高过一切成功或失败的爱情；在我们还没有去爱的时候，祂就先爱了我们；当我们不再被人所爱时，祂还是爱我们。这不就是我们每个人所渴求的至善、至真、至纯和至高无上的爱情吗？
三．天主的本质就是爱
透过《圣经》的启示，我们得知天主本身就是爱，同时也命令我们要彼此相爱。“可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。可爱的诸位，既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱。”（若一4：7－11）。我们基督信徒确实很有福，因为认识和相信了降生救世的唯一真主——耶稣基督，他就是“厄玛努尔——天主与我们同在”，他就是爱的化身。
“天主就是爱”（若望一书，4：8，16）。信仰天主，就是对天主的纯爱的信仰，就是对天主向人所作的自我授与之爱的信仰，包含也以纯爱来还爱天主、或也向天主作出自我献身的纯爱，来回应仰报天主对我们的爱与召唤。所以爱德主要是指人应该以爱还爱天主的义务：人应该爱天主于万有之上，因为人的一切都是天主爱人而赐给人的，我们当然应该爱天主胜于一切；同时，由于我们爱天主于万有之上，所以我们也应该为爱天主、并因天主而爱天主所造所爱、和所救的一切人及世界上的受造物。然而，这爱人或爱受造物之爱，来自于爱天主于万有之上的爱，换句话说，我们爱受造的人和万物，并不是为它们本身，而是为天主，因为它们是天主赐给我们的。所以爱德的主要对象是天主。（参阅：申命纪，6：4－5）
谁若愿意更清楚地了解爱的真谛，最好翻开《新约· 格林多前书》第13章，加以深思默念。“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。为此，爱是喜欢真理，不喜欢不义，爱的出发点是真理。
众所周知，今天有许多人在讲爱的时候，他们已经把真理放到旁边。如果离开了真理，要讲爱还有可能吗？身为一个基督徒，我们晓得，我们的家庭、生活、工作，团体，乃至整个社会都离不开爱。爱在《圣经》的原文中，包含着三个层次。第一个层次是性爱（在希腊文中是：Eros），或称酒肉朋友的爱，即吃喝玩乐的爱。这样的爱不会长久，因为一旦没有了吃喝玩乐的刺激时，爱就无法持续下来。第二层次是友爱（在希腊文中是：Philia），又称友谊之爱和家庭亲人之爱，即透过朋友家人所享受到的父母对子女的爱、兄弟姐妹之间的爱、夫妻双方的爱以及朋友之间的爱等，这种爱是真挚的、是无偿的、是与生俱来的。可是，这种爱往往因着条件的变化也会不断地发生变化。譬如，我们看今天的社会，特别是独生子女所组成的婚姻关系，不少都处在危机之中。有些人快速地步入婚姻殿堂，而后又雷电般的结束了婚姻契约。他们在婚姻中受到了伤害，彼此怀恨和纷争不睦，不懂得宽容与接纳，不明白爱的真谛。其根源就在于他们不认识这位至尊崇高的、无限慈爱的天主。而爱的最高层次是圣爱（在希腊文中是：Agape）即纯爱，这个词在圣经中表达天主的爱，是从超性而来的。对于爱的最高和最纯境界的发展，就要求人在现在向往最终的，这里包含双重意义：即排他性和永久性。爱包括全部的存在，以及存在的所有层面，也包括时间。因为爱的承诺包括无限——爱趋向永恒。事实上，爱就是“疯狂”，但不是一时的冲动，而是一条恒久的道路，是出离封闭的自我、走向自我的解放以及自我的交付，正是这样，可以重新找到自己，进而发现天主：“不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命”（路十七: 33）。这是耶稣在祂的宣讲中所说的，并且以不同的方式在其它的福音中重复（参玛十：39；十六：25；谷八：35；路九：24；若十二：25）。耶稣以这些话来描述祂自己的行程，就是通过十字架走向复活：就是落地而死的麦粒而结出果实的道路。耶稣以祂自己达到极点的爱的祭献为出发点，来描写爱的本质，以及普遍来讲人类存在的本质。
所以，圣爱就是博大无私、奉献牺牲以及不计回报。今天，如果我们环视四周会发现，到处最欠缺的就是这种圣爱。我们若有了圣爱，那么在家庭和社会中，无论是夫妻间还是父母与子女间，或是兄弟姐妹间的爱以及朋友邻人间，就有了根基与保证，就有了幸福和平安。
在很多时候人们只处在第一层次或是第二层次的爱当中，因此，这种爱的光景就常常使人们受到伤害，从而走向颓废和沮丧。可是，一旦人们进入天主的爱中，藉着彼此相爱互恕，构筑和谐与安定，主的名也因此会得到荣耀和彰显。
最后，让我们常常记得：天主对人的爱是永恒不变的，这种属性也决定了每个“属神的儿女”要加强祈祷和彼此相爱，不断汲取这种圣爱的正能量，充实生命中的每一天。
四．彼此相爱是救主基督的命令
我们所信靠的基督，为了救我们这些有罪的人，他道成肉身——降来尘世，为救赎我们甘愿被钉死在十字架上，由此平息了天主因公义对人产生的愤怒。天主是仁慈的，但也是公义的，罪恶的结局就是死亡。人因犯罪作恶而趋向沉沦、毁灭。然而，天主爱我们，爱我们每个人，他不希望死亡成为我们最后的归宿，他盼望我们能获得永恒的生命。圣经记载，当初在伊甸乐园的时候，天主就吩咐亚当，乐园中一切的果子都可以吃，只有分辨善恶树上的果子不能吃，生命树上的果子可以吃。亚当没听，结果罪让人与天主隔绝，从此以后，人无法来到圣洁的天主面前。只有藉着救恩，藉着十字架，基督代我们还清了罪债，我们就可因信靠耶稣，获得拯救，白白地领受天恩，成为天主的儿女。并使我们重新与天主和好，分享天国的荣福。
事实上，“爱就在于此：不是我们爱了天主，而是天主爱了我们，并且派遣了他的唯一圣子，为我们的罪做了赎罪祭”（若一4：8－10）。属神的儿女要知道，当我们讲爱的时候，一定离不开基督的十字架，因为十字架是基督无限慈爱的明证。只有我们回到十字架的面前，才能了解爱的真谛。
我们藉着圣洗圣事，被称为基督徒。基督说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（若13：34-35）。在基督徒向别人传福音时，常会被人问道：“天主在哪里呢？你若能让我看到，我就跟着你去信。”《圣经》其实已指明我们如何让别人看到天主，那就是彼此相爱。当别人看到我们能这样相爱时，就能知道我们是基督的门徒了。因此，基督徒在世间应当以这个名号为荣。可是，有些人因着爱世俗的缘故，不愿承认自己是基督徒。这样，他们的生活即缺少了信仰见证，也失去了平安与喜乐。
“可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内”（若一：四7－8、16）。
《圣经》告诉我们，只有与主基督同钉在十字架，才能活出新的生命来。当我们看到基督在十字架上如何为我们付出，我们就会怀着感恩的心愿意尽自己的能力去帮助别人。圣保禄宗徒强调说，我们的生活行动应相称于天主的宠召（参阅弗4:1）。因此，我们得蒙救恩，就要为主而活，与主合一，做主圣爱与和平的工具。
五．遵守爱的诫命，见证主的福音
天主十诫的第一诫，首先启示我们天主是唯一的真神，他自由和无条件地首先主动爱人类，把整个人类、把每个人救出罪恶与永死的状态，并召唤我们做他的子民，与他建立和发展相爱关系，共融与爱、结合为一，最终分享天主神性的永生永福。接着，第一诫又启示我们：爱只能以爱相报。天主如此爱我们，我们理当有责任以爱还爱，唯独孝爱天主，不可再有其他“神”（因为真神只有一个，即天主），不可把世上的受造物，或泥塑木雕的受造物偶像，当作“神”来敬奉。耶稣用“你当全心、全灵、全力、全意爱上主你的天主”这句话，来概括整个人类大家庭和每一个人对天主的责任（路加福音，10：27）。
教会的训导向我们指出：“第一诫包含信德、望德、和爱德。当我们说‘天主’时，我们是宣认一位恒定、不变、永远一样、忠信、和公义，完全没有邪恶的客观最高存在。由此可知，我们必然应该接受他所说的话，完全信仰他，并承认他的至高权威。他是全能的，仁慈的，和无限宽厚和乐善好施的…这对天主，谁能不把全部希望寄托在他身上呢？当我们念及天主把慈善与恩爱的宝藏倾注我们之身时，谁能不热爱他呢？所以，天主在圣经中启示天主诫命时，在开始与结尾时，用了这样的语句：‘我是上主’”（《罗马教理》3，2，4）。这表示：天主十诫来自唯一的至善至爱的天主，我们应该完全信仰，服从、依赖、和遵行。
人犯罪违反天主的爱，就是违反爱德的罪。违反爱德的罪有几种方式：一是“冷漠”：犯这罪的人，就是无视、忽略、或拒绝考虑天主对我们的爱；就是不赏识天主之爱对我们之爱的关切照顾和否定天主之爱的力量。二是“忘恩”：犯这罪的人，就是疏忽或回避承认天主的爱；就是疏忽或回避以爱还爱天主。三是“懈怠”：犯这罪的人，就是在灵修生活上的懒惰，在崇敬天主和守好天主诫命方面不求上进；甚至懒惰成性，竟使人拒绝来自天主的喜乐，和产生厌恶神圣美善的态度。四是“冷淡”：犯这罪的人，就是犹豫不决和轻视忽略对天主之爱作出应作的回应；也指人拒绝顺从爱德的推动。五是“仇恨天主”：犯这罪的人，他的罪根在于狂妄的骄傲自大，把自己置于天主之上：仇恨直接违反天主之爱，否定天主的无限良善，竟狂妄地敢于咒骂正义的天主，因为天主不许人犯罪、并且惩罚犯罪的人。
今天，天主借着我们每一个人去爱周围的人，因为圣经上记着：“天主竟这样爱了世人，甚至将他的独生子耶稣赐给我们”（若3：16）。耶稣在各方面都跟我们一样，只是没有犯罪，他来是要给我们好消息。他的降世是为了贫乏人，就是你和我这些贫乏的人，为要带给我们这个好消息：天主爱我们，珍惜我们，他创造我们有伟大的目的，就是让我们去爱和被爱。根据《圣经以赛亚书》所载，天主说，“我曾提你的名召你，你是属我的。……因我看你为宝为尊；又因我爱你。”为了证明这点，他说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩……即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。”
谨记这些话对我们有益，尤其在现今的日子里，世人正饱受战争、恐惧、痛楚、苦难和忧伤所煎熬。要谨记救主不会忘记你，他爱你、爱我，耶稣来就是要带给我们这个好消息。只要我们仰望十架，就明白他如何以行动表示对我们的爱。他要我们彼此相爱，爱别人如同他爱我们每个人一样。当玛利亚知道圣子基督要降生时，她承行主旨，乐意作主的使女，默记心中，然后她做什么？她随即急忙赶往她表姐依撒伯尔的家中，做什么呢？只为服侍人，去做使女的卑微工作。这时奇异的事情发生了：依撒伯尔六个月大的胎儿（若翰）在母腹中欢欣跳动，那孩子意识到基督来临。他是第一个欢迎耶稣的人，是第一个为天主的儿子来到世间而雀跃的人。
现在社会叫人难以置信的是，害怕要多喂养一个孩子、多教导一个孩子。一个国家、民族或家庭，要是容让一个孩子死去，特别是堕胎，就是贫乏中最贫乏的，因为他们害怕，就是连自己的孩子也害怕。
你和我都曾受教导去爱，要彼此相爱，善待他人，不是凭言语，而是以实际的行动。正如基督已经以行动表明他的爱，我们也当如此行。为这缘故，福音书告诉我们，耶稣自己成了生命的粮，以满足我们对爱的渴求。他说：“你们无论做什么，若是做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（玛25:40）。
我们衷心祝祷和祈愿，使我们彼此相爱的心日渐增长，越来越像基督，满渥圣爱。我们要不断地接受天主对我们的磨练和考验，从而得到属灵的装备，以免我们争战时无能为力。因着信仰我们知道，天主的爱临到我们时，我们会看到自己和其他弟兄姐妹都是一家人，都是天父的子女。基督给我们立了榜样，并从罪恶中救赎了我们，我们的身体就是“圣神的宫殿”。所以，我们要让基督在我们身上掌王权、居首位，不能再凡事以自我为中心。
为此，基督徒因着爱而效法基督，藉祈祷感化人心、医治疾病，带给人平安。医疗人员因着爱远赴穷乡僻壤义诊助人，基督徒因着爱关怀弱小且传扬基督救人的信息，引领人到天上慈父的面前。
六．诗歌：我们要毫无恐惧地爱天主
“天主竟这样爱了世界上的人，连他的唯一圣子都献出来了，
使凡信他的人，不会丧亡，反而获得永生。
天主把他的圣子派遣到世界上来，不是为审判世界上的人，
而是为叫世界上的人，藉着他而得救。”（若3：16-17）
天主是爱。天主对我们的爱，在这件事上显示出来了：
就是天主把他的独生子打发到世界上来，
使我们藉着他得到生命。
爱就在于此：不是我们爱了天主，而是天主爱了我们，
并且派遣了他的唯一圣子，为我们的罪做了赎罪祭。（若一4：8-10）
基督来了，他用他的血完成了永恒的救赎。
他的死亡造成了救赎，让我们得到所应许的永远的产业
和天上的幸福快乐。 （希9：12、15）
耶稣为我们的罪做了补赎，付出了赎罪的代价。
靠着耶稣的救赎，我们的罪过获得了赦免宽恕。
圣若望在他第一封信里写道：
我给你们写这些东西，是为叫你们不犯罪，
——虽然如此，人都是软弱的，仍然难免不犯罪。
但是，如果有人犯罪，
我们在天父那里有一位保卫者、辩护者：
就是正义的耶稣基督。
他补赎了我们的罪，不但补赎了我们的罪，
而且也补赎了全世界上所有人们的罪。（若一 2：1-2）
耶稣不但为我们的罪做了补赎，
而且为世界上所有的人做了补赎，
为世界上所有的罪人，
付出了赎罪的代价，当了赎罪的祭品，
消灭了罪恶所造成的灾祸。
依撒意亚先知对我们讲：
“他受尽了侮辱，被人舍弃，他真是个苦人。
他好像是一个被人蒙住脸面，受人轻视的人。
然而，他所背负的是我们的疾病，
他所担负的，是我们的疼痛。
我们还以为他是受了天主的惩罚。
其实不然，他是因了我们的罪过，而被刺透；
他是为了我们的罪恶，而被打伤。
因他受了处罚，我们得到了救恩；
因他受了创伤，我们得到了痊愈。
天主把我们众人的罪过都放到他的身上。
他受了虐待和压迫，他仍然谦逊忍耐，
总不开口，如同被牵去受宰的羔羊。” （依53：3-7）
在弥撒中，我们呼求耶稣说：
“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们！”
主祭的神父也号召我们说：
“请看，除免世罪的天主羔羊！”
天主爱我们。天主爱我们，竟爱到了这个地步，
连他的唯一圣子都为我们牺牲出来了！
我们要以爱还爱。我们的爱应当达到圆满。
圆满的爱使我们在审判的日子，在我们死的时候，
满怀信心、放心大胆地去天主那里。
在真的爱里是没有恐惧的。
圆满的爱，要把恐惧驱逐赶走。
因为恐惧总是考虑惩罚，
而不想念天主的爱，不想以爱还爱。
谁害怕恐惧，他的爱就是不圆满的。
我们要爱，我们要毫无恐惧地爱天主，
因为他先爱了我们。（若一 4：17-19）
我们认识了天主对我们所有的爱，
我们也深信不疑地接受天主对我们所有的爱。
天主既然这样爱了所有的人，我们也应当爱所有的人。
因为谁爱天主，他也应当爱天主所爱的人。
假如我们爱人，假如我们彼此相亲相爱，天主就在我们内，
他的爱在我们内要变成圆满的。（参若一 4：11-17）
爱是从天主来的。
凡是有爱心的人，都是从天主生的，也都认识天主。
天主是爱。
谁住在爱内，就住在天主内，天主也住在他内。（若一4：7.16）
基督我们赞美你！阿们！
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