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图书名称： 基督教在中国本色化（论文集）
   
整理时间： 2009-10-15
   
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图书简介： 基督教在中国本色化--论文集 内容提要：目录 丛书总序 自序 基督教在中国本色化之必要性与可行性 就景教碑及其文献试探唐代景教之本色化 唐元两代基督教兴衰原因之研究 利玛窦对“基督教在中国本色化” 的努力 18世纪四川的中国籍天主教 神职人员 戴德生与李提摩太传教方式 之比较 梁启超与基督教教育 民国以前香港基督教之本色化事业及其影响 近代中国知识分子反基督教问题的检讨 民初若干教会人士对中国基督教社会使命 的看法 文社——20年代基督教文字事业本色化 的努力 台湾的独立教会 基督教在中国本色化--论文集 作者简介：《基督教在中国本色化》 （论文集） 编著林治平 台湾人。台湾东吴大学政治 系毕业，台湾政治大学外交研究 所硕士。现任台湾中原大学教授， 宇宙光传播中心总干事。主要学 术著作《基督教与中国》、《基督教 与中国近代化论文集》、《基督教 与中国历史图片论文集》、《基督 教与中国论文集》、《律劳卑事件 之研究》、《人找人的故事》、《我们 需要一个梦》等。主编有《近代中 国与基督教论文集》等十余种。 请读片断： 由中国教会史之角度可知，19世纪末，20世纪初在中国主 张本色化的人多半是信仰上的新派人士，但也有一些保守信仰的 中国基督徒努力从事中国基督教的本色化，这些由保守信仰人士 所推动的中国基督教本色化运动，带着相当程度的教会内的排他 色彩，如倪柝声的聚会所，真耶稣会运动，耶稣家庭，王明道的 北平基督徒会堂等均有若干排他现象在内。（105）这些本色化运 动，影响力非常大，尤其是对中国地方教会的建立贡献不小。他 们主张直接读《圣经》而不管原来的传统神学、教会观念是什 么。（106）王明道到在《作全群的监督》一文中，把他心目中的 本色教会应如何根据《圣经》描绘得十分生动。（107）这些神学 上自立、自传、自养的教会，迄今仍为海外大多数兴盛教会，也 就是所谓的地方教会（Localchurch）的雏型。今天很多的中国教 会皆受到倪柝声、王明道在此方面的影响。（108）而真耶稣会属 灵恩运动；耶酥家庭则完全是一种生活实践，等于返回到《使徒 行传》时期，完全建立一耶稣大家庭。（109）诸如此类运动，对 当时教会以迄于今都发生相当程度的影响力，故此部分的本色化 努力是值得我们重视的。此外，我们也必须指出，当民族主义风 起云涌之际，共产主义采取唯物主义立场，亦于此时兴起，全力 排斥基督教。（110）待1949年大陆完全解放后，中国政府支持 “自立、自传、自养”的基督教，即三自爱国教会，（111）本色 化运动所主张的自立、自养、自传取得了一定的成绩，但也引起 了一些误解与困惑。 谈到中国大陆的本色化问题，我们也不能不提到大陆的家庭 教会，也有人称他们为“地下教会”，这是由历史原因造成的， 提法并不完全准确。1978年，中国大陆改革开放以后，这些家 庭教会逐渐从地下显露出来。据估计其人数竟达到5000万左右， 实在是谁也想不到的事。（112）为什么这些家庭教会能如此的快 速发展？原因固然很多，但这些家庭教会竟然不自觉地合上了中 国社会结构及文化内涵，也应是主要原因之一。这些聚会点当然 是自立、自养、自传的，又以家庭为据点，他们使用的符号如诗 歌或聚会模式都是非常本色化、关连化的，他们的经验应是我们 参考借鉴的资料。（113） 虽然基督教在中国本色化过程中，曾引起许多争论，但此乃 必然过程，盼望藉这些论争，能将基督教带人更本色化深入人心 的信仰中。 五、基督教在中国本色化之必要性 经过上述的分析探讨，我们可以看出，基督教在中国本色化 的确有其必要性。如果我们想要福音在中国长远恒久生根发展， 非得考虑基督教在中国的“本色化”问题不可。从宣教传播学角 度着眼，福音之内涵及性质，必须通过符号系统本色化后，才有 可能在本地生根。同样，若欲福音传遍地极，亦须考虑“本色 化”问题。现今我们中国各地教会皆注重差传工作，认为教会第 一优先的差传使命就是“异文化布道工作”（cross－culture evangelization）（114）。一个从事异文化布道工作的传教士必须具 备文化敏感性，了解异文化的各项文化基线（culturalbaseline） （115）以免依据自己的本土文化符号排斥拒绝异文化的文化符 号，并进而将基督教的信仰理念透过本土化过程使之在异文化中 生根发展。接受福音使之在自己文化社会中生根，到进入异文化 在异文化中传扬福音，使之在异文化中生根发展，本色化问题都 是一相当重要的观念。
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