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走进神学中的理性翟志宏 【摘要】：所谓自然神学,是指不诉诸于神圣的启示或传统的权威而仅凭人的理性所获得的关于上帝的知识或学说。它的基本特征就是用哲学的方法探讨上帝的存在与属性等与神学有关的主题,从而形成了一种与哲学和神学密切相关的研究领域。托马斯·阿奎那是西方历史上第一位系统全面地阐述自然神学的内容、特征和方法的思想家,特别是他的关于上帝存在的五种证明已成为自然神学中的一种经典表述,从而在西方基督教神学思想史上产生了划时代的影响。 由于自然神学是以理性的手段或哲学的方法对神学问题的探究,因而它涉及到了哲学与神学的关系问题,或者说哲学能否和如何认识神学的问题。这是一个非常古老的问题,早在古希腊时期已进入到了哲学家们的视野之中,如亚里士多德把他的第一哲学,即形而上学称之为是“关于存在的存在”的学问,它是对“最高实在”——神的思考,因而也称之为“神学”。自从基督教产生以来,理性(哲学)和信仰(神学)的关系就一直是不同时代基督教神学家们关注的基本问题,从奥利金、德尔图良、奥古斯丁到波埃修、爱留根纳、安瑟尔谟等人都从不同的立场回答了这个问题。到了13世纪,随着大学的兴起和亚里士多德思想的大规模传播,哲学和神学的关系再次成为人们关注的焦点,引发了拉丁阿维罗伊主义和波拿文都主义之间的激烈争论。托马斯·阿奎那正是在这样的历史传统和时代背景的基础上,充分地吸收了亚里士多德的哲学思想,对哲学和神学进行了全面的整合,建构起了一个系统化的自然神学体系。 阿奎那的自然神学学说包括了上帝的存在、上帝的本质与属性、上帝与世界和人类的关系等主要内容。上帝存在的哲学论证,是阿奎那自然神学的核心和基础部分,是其它部分得以展开的前提。阿奎那从感性经验出发,通过事物的运动、因果关系、事物存在的可能性与必然性、不同的完善性等级和目的因五个方面,对上帝的存在作了尽可能全面的论证。在阿奎那看来,这五种证明方式是一种由果溯因的后天演绎论证,它与人的存在状态和认识状态是最为适宜的。如果我们要想在经验的基础上说明上帝存在的问题,从有限的结果推论出无限的原因是人类自然理性必需的也是可能的途径。在自然神学的研究进程【关键词】：阿奎那 神学 理性 自然神学【学位授予单位】：武汉大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2005 【分类号】：B97 【目录】： 中文摘要4-7 英文摘要7-16 引言16-25 第一章 阿奎那自然神学的理论渊源与思想背景25-57 第一节 自然神学的定义及其相关问题25-30 第二节 阿奎那自然神学的历史渊源30-50 一、古希腊时期的神学—哲学思想31-37 二、教父时代与中世纪早期关于理性与信仰关系的不同倾向37-45 三、经院哲学初期阶段的自然神学思想45-50 第三节 阿奎那自然神学的思想背景50-57 一、亚里士多德思想的传播:阿维森纳与阿维罗伊51-53 二、阿维罗伊主义与波拿文都主义之争53-57 第二章 阿奎那自然神学的基本特征及其与启示神学的关系57-77 第一节 庞大的神学—哲学综合体系57-63 一、亚里士多德的哲学和奥古斯丁的神学58-61 二、哲学—神学综合体系61-63 第二节 系统化的自然神学63-68 第三节 认识论方法68-72 第四节 自然神学与启示神学的关系72-77 第三章 阿奎那自然神学的形而上学存在论及其由果溯因的后天演绎推理77-113 第一节 《神学大全》的基本结构及其自然神学思想77-95 一、《神学大全》的内容与结构78-81 二、神圣学说的性质81-90 三、《神学大全》第一集与自然神学90-95 第二节 五种方式——实在第一原则的存在论证明95-105 一、由果溯因的后天演绎论证96-98 二、宇宙论证明98-102 三、目的论证明102-105 第三节 五种证明的有神论预设105-113 一、五种证明的基本前提和预设105-107 二、实在第一原则与有神论跳跃107-110 三、形而上学存在论110-113 第四章 阿奎那自然神学的上帝本质论及其否定方法113-140 第一节 认识上帝本质的基本方法——作为去障之路的否定方法113-116 第二节 单纯性——纯粹的现实存在116-123 一、存在与本质的一致117-120 二、绝对单纯性120-123 第三节 完善性——卓越的存在和至善的存在123-128 一、上帝的完善性123-124 二、绝对至善的上帝124-128 第四节 无限性——无物不在和无处不在128-132 一、上帝的无限本质128-131 二、无物不在和无处不在131-132 第五节 不变性——永恒的存在132-136 一、不变的上帝133-134 二、永恒的上帝134-136 第六节 单一性——整全的“一”136-140 一、整全的“一”:存在的不可分性137-138 二、上帝的单一性138-140 第五章 阿奎那自然神学的上帝属性论及其类比方法140-175 第一节 认识上帝属性的基本方法——作为卓越之路的类比方法140-146 第二节 理智与知识146-159 一、神圣的知识146-151 二、神圣知识的性质151-152 三、理念——创造原则和认识原则152-154 四、关于真理与谬误154-159 第三节 意志159-166 一、神圣意志的对象159-160 二、神圣意志的运作160-164 三、爱、正义和仁慈164-166 第四节 生命166-167 第五节 能力167-170 第六节 形而上学存在论再考察170-175 第六章 阿奎那自然神学的宇宙论学说175-194 第一节 宇宙万物的产生175-185 一、创造的本质175-180 二、受造物产生的必然性180-183 三、世界的非永恒性183-185 第二节 受造物的划分185-194 一、世界的多样性与统一性185-187 二、论恶187-191 三、受造物的区分191-194 第七章 阿奎那自然神学的人的本质理论194-217 第一节 人的本质——灵魂与肉体的结合194-200 一、生命的第一原则——灵魂195-197 二、灵魂与肉体的关系197-200 第二节 认识与意志200-214 一、人的认识能力201-205 二、认识对象205-211 三、人的意志211-214 第三节 人的产生214-217 一、灵魂和肉体的形成215-216 二、人产生的目的216-217 第八章 阿奎那自然神学的地位与影响217-247 第一节 阿奎那自然神学的历史影响217-224 一、阿奎那的影响及其在历史中的地位218-221 二、阿奎那之后自然神学的发展221-224 第二节 对阿奎那自然神学的批判224-237 一、路德和加尔文的否定225-227 二、休谟与康德的责难227-233 三、20世纪的哲学—神学批判233-237 第三节 阿奎那自然神学在当代的影响与意义237-247 一、新托马斯主义与天主教神学237-242 二、20世纪自然神学的发展及其与宗教哲学的关系242-247 结论247-252 中外文参考文献252-256 后记256 |
