教廷于十一月廿六日公布教宗方济各的新宗座劝谕《福音的喜乐》（Evangelii gaudium），内容论及多个主题，包括福传、和平、讲道、社会正义、家庭、对创造的尊重、信仰和政治、合一主义、跨宗教对话、妇女和平信徒在教会内的角色。

　　 梵蒂冈观察家若望．艾伦（John Allen）认为，长二百廿四页的劝谕是方济各希望天主教会成为怎样一个团体的“愿景宣言”：“更加传教为本、更慈悲为怀，以及有勇气去改变”。

　　 该文件于十一月廿四日基督君王节的大礼弥撒上，教宗象征性地将之授予教会和社会团体的代表。当天亦是庆祝信德年闭幕，教廷首次将圣伯多禄宗徒的圣髑从宗座大楼小堂迁出，供来自全球各地的在场六万名信友瞻仰。

　　 《梵蒂冈电台》介绍了一些主要内容：首先，教宗有意开?以喜乐为特征的福传新阶段。

　　 教宗衷心呼吁所有领受圣洗的人，以新的激情和动力将耶稣的爱、与祂建立友谊的喜乐及美好传给他人。基督信徒蒙召做“藉圣神行动传福音的人”，在他们口中必 须重新响起“初传”或“宣扬天主救恩”的话：“耶稣基督爱你，为救你而舍弃自己的性命。现在祂每天活在你身旁，为光照你，坚固你，使你获得自由。”

　　 第二点：以恢复福音原始的清新为起点，进行有创意和大胆的更新。
教宗在劝谕中指出，需要“牧灵和传教上的转变”和教会“结构上的改革”，使之更着重传教工作。他也想到，在更加体现集体领导和有益的权力分散道路上，进行 “教宗职务的转变”。必须找出“新道路”和“有创意的方法”，不怕重新看待“与福音无直接关联”的教会习俗和规范。劝谕中?调，有必要增加教友的责任，为 女性在教会中开拓更为明显的临在空间。

　　 第三点：一个开放、殷勤及仁慈的教会。

　　 教宗号召教会“敞开大门”。教会是仁慈而非判罪的地方，因为天主为宽恕人从来不知疲倦。“圣事的门也不该因任何理由而关闭。”可见，圣体圣事绝非奖励完美 的人，它对软弱的人?是慷慨的治疗途径和养料。我们行事经常如恩宠的检查者，而非提供协助的人。教会不是海关，而是父亲的家，在那里每个人都有位子。福音 的宣讲必须具有积极性质：关怀、尊重、同情、耐心。司铎的讲道必须远离“纯粹说教或灌输思想的宣讲”，必须具有积极性，不让人做“消极的囚犯”，而要常指 出希望，说出“燃起心火的话语”。

　　 第四点：交谈与相遇。与其他教会的基督徒，与其他宗教的信徒及与无信仰者对话。

　　 鉴于伊斯兰教徒在西方国家享有宗教自由，教宗谦卑地恳请伊斯兰传统国家也要保证基督徒的宗教自由。他反对将宗教私有化，指出对不可知论者或无信仰者少数族群的应有尊重，不该令多数信徒的信念缄默不言。

　　 第五点：让教会成为先知性的声音，能?大胆说话，也能逆流而上。
教宗在劝谕中强调教会以穷人为选择对象。他谴责现行经济体制使“强者的规则”占优先地位，指出忘记穷人的基督徒团体注定会瓦解。教宗提到，教会照顾的弱势 者，包括无自卫能力的将出生的婴儿，和所有无辜的人。以为除掉人的生命就能解决问题的人，并不是进步人士。教宗在此也谴责基督徒遭迫害的新局势。

　　 教宗的劝谕最后是向“福传之母”圣母玛利亚的祈祷\文：注视着天主之母，“我们再次相信温柔和亲切的革新力量”。

　　艾伦认为，虽然方济各于六月发表了《信德之光》通谕，但该文件的基础是荣休教宗本笃十六世之前留下的草稿。《福音的喜乐》是为去年十月关于新福传的世界主教会议的反省，以作者而言，代表了新教宗真正首次撰文。

　　 他说，文件展现方济各为人熟悉的语言风格，以乐观形容基督徒的特质，譬如说：“福传者绝不能看起来像一个刚从葬礼回来的人！”

　　 他指出，方济各承认要实现了他的梦想，需要改革教会且指出“我想在这里表达的，是具有纲领性意义和重要的影响”。

　　 艾伦又说，但方济各排除对两个具体问题：女性铎职，虽然他呼吁在决策层面给予女性更大的参与；另一是堕胎。方济各说教会捍卫未出生的生命，“不能指望有改变”，因为它与捍卫每个人的人权密切联系。

　　 艾伦表示，教宗在文件的最后强烈呼吁成为广义的传教天主教会，并“警告另一条路将是不愉快的”。

　　 教宗写道：“当我们逃避、隐藏、拒绝分享，停止给予，并把自己困守在舒适当中，我们不会活得更好。这样的生活无异于慢性自杀。”

【完】来源：《梵蒂冈电台》及《National Catholic Reporter》，天亚社编译。