圣安多尼．巴都亚（司铎、圣师）（纪念）
圣人约在十二世纪末叶，出生于葡萄牙里斯本。起初加入圣奥斯定会，晋铎后，转入方济会，以准备往非洲传教。但后来在法国及意大利各地讲道，成绩卓著：许多人因他而回头归正。他是该会的第一位神学家，教授会士们神学。所撰写的讲道辞，内容充实，文词优美。一二三一年在巴都亚安逝。
进堂咏
上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯，治愈内心痛苦的人。（参阅路4:18）
集祷经
全能永生的天主，你赐给我们一位卓越的宣讲者－－圣安多尼，又使他乐于帮助遭遇困难的人；求你使我们因他的转求，善度基督徒的生活，恪守福音的教诲，并在一切境遇中，时常蒙受你的助佑。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我们该表现自己，有如天主的仆役。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 6:1-10
弟兄们：我们与天主合作的人，也劝你们不要白受天主的恩宠，因为经上说：“在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的时日，我帮助了你。”看！如今正是悦纳的时候；看！如今正是救恩的时日。我们在任何事上，为避免这使人与天主和好的职务受诋毁，不但没有给任何人跌倒的因由，反而处处表现我们自己，有如天主的仆役，就是以持久的坚忍，在艰难、贫乏、困苦之中，在拷打、监禁、暴乱之中，在劳苦、不寝、不食之中，以清廉、以明智、以容忍、以慈惠、以圣神、以无伪的爱情、以真理的言辞、以天主的德能、以左右两手中正义的武器，经历光荣和凌辱，恶名和美名；像是迷惑人的，却是真诚的；像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看！我们却活着；像是受惩罚的，却没有被置于死地；像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有。－－上主的话。
答唱咏 咏98:1,2-3,3-4
【答】：上主已经宣布了自己的救恩。
领：请众向上主歌唱新歌，因为他行了奇事。他的右手和他的圣臂，为他获得了胜利。【答】
领：上主已经宣布了自己的救恩，已将自己的正义启示给万民。他记起了自己的良善和忠诚，即向以色列家族广施的宽仁。【答】
领：全球看见了我们天主的救恩。因此，普世大地，请向上主歌舞，请踊跃，请欢乐，弹琴演奏。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你的语言是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。
众：亚肋路亚。
福音（我对你们说，不要抵抗恶人。）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
耶稣对他的门徒说：“你们一向听说过：‘以眼还眼，以牙还牙。’我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那与你争讼，拿你内衣的，你连外衣也给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。”求你的，就给他；向你借贷的，你不要拒绝。”－－上主的话。
献礼经
尊威的天主，我们今天为纪念圣安多尼，向你呈奉礼品，颂扬你的荣耀，愿这献礼帮助我们获得救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主说：看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。（玛28:20）
领圣体后经
全能的天主，我们获得了圣餐的滋养，求你赏赐我们常常效法圣安多尼的芳表，终生事奉你，并竭力以爱德造福人群。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
保禄自称是“与天主合作的人”，亦以身作则，说明传福音者应有的精神及模范，亦即不要白受天主的恩宠，要作天主的仆役，以明智，以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，以真理的言辞，以天主的德能与正义，真诚待人。
教会今天纪念的圣人圣安多尼是方济会的第一位神学家，正好对证保禄所提及的表样。圣安多尼本身充满天主的恩宠，不但圣德卓越，而且讲道铿锵有力，劝化无数教友重燃信仰心火，修德成圣。圣人宅心仁厚，乐于帮助遭遇困难的人，特别对穷人倍加爱护，被奉为穷人的主保。
相信我们也认识不少充满信德及赤诚，令人敬佩的司铎。在他们身上确是燃烧着基督爱人的热火，见证着主的临在及救援。他们无私地将自己奉献，为基督牧养祂的羊群，圣化生命。所以，让我们配合本月教宗托我们代祷的意向，为与耶稣圣心结合在一起的司铎们祈祷，愿他们永远是天主慈悲关怀爱护的真实见证。
主啊！如今正是救恩的时日，祢的忠信与仁慈常与我们同在；求祢继续保守祢召选的忠仆司铎们，使教会内各人均能善度基督徒的生活，恪守福音的教诲，竭力以爱德造福世人。
When Paul says of himself and his fellow missionaries that they did nothing that people might object to, he was making the point that one preaches in deeds as well as in words. The early Christians in general seem to have been very conscious of their good conduct and their good name. Luke, for example, makes the point that the Jerusalem community was looked up to by all the people (Acts 2:47) and the Pastoral letters of Paul promote the ideal of 'good citizens' and blend so neatly into the background as to lose all prophetic impact.
Too often the law of talion, 'an eye for an eye and a tooth for a tooth,' is cited as an example of primitive savagery. On the contrary, it is an enlightened law designed to regulate and moderate retaliation - to 'make the punishment fit the crime' in fact. But here again Jesus revoked the letter of the Torah. Not 'a tooth for a tooth' careful correspondence of injury and compensation, but radical repudiation of any retaliation - 'turn to him the other cheek also.' Jesus dramatically underlines the 'otherness' of the rule of God.
Lord, help us to be good citizens as You were.
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