进堂咏
上主，你是你子民的力量，是你受傅者得救的保障；求你拯救你的子民，降福你的百姓，提携他们，直到永远。（咏28:8-9）
集祷经
天主，你从不遗弃深切爱慕你的人；求你使我们永远敬畏爱慕你的圣名，并仰赖你的圣名而生活。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（亚巴郎照上主的吩咐出发。）
恭读创世纪 12:1-9
上主对亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。”亚巴郎遂照上主的吩咐动身，罗特也同他一起走了。亚巴郎离开哈兰时，已七十五岁。他带了妻子撒辣依、他兄弟的儿子罗特和他在哈兰积蓄的财物，获得的仆婢，一同往容纳罕地去，终于到了容纳罕地。亚巴郎经过那地，直到了舍根地摩勒橡树区；当时容纳罕人尚住在那地方。上主显现给亚巴郎说：“我要将这地方赐给你的后裔。”亚巴郎就在那里给向他显现的上主筑了一座祭坛。从那里又迁移到贝特耳东面山区，在那里搭了帐幕，西有贝特耳，东有哈依；他在那里又为上主筑了一座祭坛，呼求上主的名。以后亚巴郎渐渐移往乃革布区。－－上主的话。
答唱咏 咏33:12-13,18-19,20,22
【答】：上主选为自己产业的百姓，真是有福！
领：尊上主为自己天主的民族，真是有福！上主选为自己产业的百姓，真是有福！上主由高天监临，注视亚当的子孙。【答】
领：请看，上主的眼睛常关注敬畏他的人，他的双目常眷顾靠他仁慈的人，为使他们的性命，脱免死亡，使他们在饥馑时，生活如常。【答】
领：我们的灵魂仰望着上主，他是我们的保障和扶助；上主，求你向我们广施慈爱，有如我们对你所存的期待。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主的话确实是生活的，有效力的，可辨别我们心中的感觉和思念。
众：亚肋路亚。
福音（先从你眼中取去大梁。）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对他的门徒说：“你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们怎样判断人，你们也要怎样受判断；你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？或者，你怎能对你的兄弟说：让我把你眼中的木屑取出来，而你眼中却有一根大梁呢！假善人哪！先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。”－－上主的话。
献礼经
上主，求你接纳这修好与赞颂之祭，洁净我们的心灵，使我们常能献上虔诚的生活，作为你所喜悦的祭献。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，众人都举目仰望你，你按时赐给他们食物。（咏145:15）
领圣体后经
仁慈的上主，你以基督的体血更新了我们，求你使我们常能虔诚地领受你赏赐的神粮，以获得你救恩的保证。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
今天答唱咏说：“上主由高天监临，注视亚当的子孙”；天主常“注视”我们这个观念，令很多人生畏，因为以为天主时刻监视，就得时刻小心谨慎，因为一旦犯错，就难逃法网！
这一定不会是天主话语的原意，天主一定不会因为想引领我们度圣善的生活，而威吓我们，使我们在惶恐中度日。圣经每字每句，都是为着安慰。圣依纳爵．罗耀拉就这样给神慰下定义：神慰是一切信、望、爱的增进，一切向慕天上之事的欢乐情绪（神操316条）。所以，我们的生活理应常常充满天主的安慰，不断在信、望、爱德中长进。我们的生活要因为向慕天上事，而更充盈丰足于来自天上的力量和支持。
圣经，天主启示的话语，必定是因为要增加我们的安慰而存在。当圣咏作者写下“上主由高天监临，注视亚当的子孙”时，他显然是要藉此指出天主对人的关怀眷顾；是叫人充满希望，而不是叫人害怕。
主，请由高天监临，给我们广施神恩，叫我们因为充满祢的力量和支持，而能欢乐于祢的临在，在信、望、爱德中长进。
It is a fact that somehow most of us find ourselves making judgements about another person almost everyday. This is something we find difficult to avoid given our different personalities, way of thinking, etc. But the issue here is not simply whether we pass judgement on another or not. Rather it also involves the manner in which we do so.
The ideal of course is not to judge anyone. But if we truly feel the need to do so then we have to do it responsibly. We have to ask ourselves if we judge merely to condemn and criticize or to help correct himself or herself. Thus, we must not be satisfied at just passing the judgement but also taking the responsibility to help the other to realize his or her mistake. Condemnations and criticisms must give way to fraternal correction.
But any correction done must be carried out with the awareness that we too have our own failures and prejudices. And this will mean we have first to examine and correct ourselves, and also be open to correction by others. Indeed, only through self-correction can fraternal correction be made credible and effective.
Lord, help me to reach out to others with fraternal love and understanding.
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