圣嘉勒（贞女）（纪念）
圣女在一一九三年生于意大利亚西西，她追随同乡圣方济，度神贫的生活，成为圣嘉勒女修会的会租。她生活清苦，却因行了许多爱德和热心善功而得到精神上的富足。一二五三年安逝。
进堂咏
这些圣者都获得了上主的降福，和拯救者天主的慈爱，因为他们是寻求上主的一代。（咏24:5-6）
集祷经
仁慈的天主，你曾引导圣嘉勒热爱神贫；求你藉她的代祷，帮助我们以安贫乐道的精神追随基督，将来也能到达天国，永远瞻仰你的圣容。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主的约柜要在你们前面渡过约但河。）
恭读若苏厄书 3:7-10,11,13-17
上主对若苏厄说：“今天我要开始在以色列人眼前显扬你，使他们知道，我要与你同在，有如我过去与梅瑟同在一样。你吩咐抬约柜的司祭说：你们一到约但河的水边，就停在约但河边。”若苏厄吩咐以色列子民说：“你们前来静听上主你们天主的话。”若苏厄遂说：“你们由此可知道，永生的天主是在你们中间，他必从你们面前，将客纳罕人赶走。看，大地主宰的约柜要在你们前面渡过约但河。当抬大地的主宰上主约柜的司祭的脚，一踏入约但河的水，约但河的水就必中断，由上流下的水要停住，像一道堤。”
当百姓起程离开帐幕要过约但河时，司祭抬着约柜，走在百姓的前面。当抬约柜的司祭到了约但河，他们的脚一踏入水边－－原来约但河在整个收割期间，水常涨至河岸－－水就停住了：由上流下的水像一道堤，停在很远的地方，远至匝尔堂附近的阿当城；往下流入阿辣巴海，即盐海的水，已全退去；于是百姓在耶里哥对面过了河。当全以色列人在旱地上渡过时，抬上主约柜的司祭稳立在约但河中的旱地上，直到全民众都渡过约但河。
－－上主的话。
答唱咏 咏114:1-2,3-4,5-6
【答】：亚肋路亚！
领：亚肋路亚！当以色列出离埃及，雅各伯家离开蛮夷时，犹大成了上主的圣所，以色列成了他的王国。【答】
领：海洋见了，顿时逃溜，约但立即回转倒流。山岳跳跃像公羊，邱陵舞蹈似羔羊。【答】
领：海洋，什么使你逃溜？约但，什么叫你倒流山岳，你们为什么跳跃像公羊？邱陵，你们为什么舞蹈似羔羊？【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主，求你给自己的仆人显示你的慈颜，也求你教导我你的规范。
众：亚肋路亚。
福音（我不对你说：宽恕直到七次，而是七十个七次。） 福音及反省 广东话 普通话
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
那时，伯多禄前来对耶稣说：“主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直至七次吗？”耶稣对他说：“我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。为此天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开始算账的时候，给他送来了一个欠他一万“塔冷通”的，因为他没有可还的，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地叩拜他说：主啊！容忍我吧！一切我都要还给你。那仆人的主人就动心把他释放了，并且也免了他的债。但那仆人正出去时，遇见了一个欠他一百“德纳”的同伴，他就抓住他，扼住他的喉咙说：还你欠的债！他的同伴就俯伏在地哀求他说：容忍我吧！我必还给你。可是他不愿意，且把他关在监里，直到他还清了欠债。他的同伴见到所发生的事，非常悲愤，遂去把所发生的一切告诉了主人。于是主人把那仆人叫来，对他说：恶仆！因为你哀求了我，我就免了你那一切的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？他的主人大怒，遂把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”
耶稣讲完这些话以后，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。
－－上主的话。
献礼经
上主，我们为纪念圣嘉勒，向你呈献礼品，求你悦纳，并帮助我们摆脱尘世的牵挂，一心追求天上的财富。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
请你们体验，请你们观看，上主是何等的和蔼慈善！投奔他的必获真福永欢。（咏34:9）
领圣体后经
上主，我们恭领了这共融的圣事，求你帮助我们追随圣嘉勒的芳踪，时刻生活在你的爱内，并求你在我们身上，完成你所开始的美好工作。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
宽恕别人，接纳弟兄姊妹的错失是基督徒的德行。耶稣基督曾教导我们说：“如果他一天七次得罪了你，而又七次转向你说：我后悔了，你也得宽恕他”（路17:4）。我们深深知道宽恕之道是知易行难，因为当我们身处这境况时我们的内心给憎恨、愤怒盖过了宽恕、接纳等善的意愿。德行是一个习惯性的坚决行善倾向（天主教教理1833），目的是为肖似天主；正如耶稣基督在十字架上宽赦钉死祂的人们一样（见路23:34）。
生活要肖似天主，首要条件是我们要以天主圣言作生命的明灯：让真光改变我们的思想，规范我们的行为，藉着天主的恩宠使我们的德行得到净化及提升。昔日，上主吩咐若苏厄把约柜抬在以色列民众前，渡过约旦河（苏3:8），河水即退去，全民众可以在旱地上渡河（苏3:17）。今天我们虽然不需要渡河，但我们还是需要约柜 ─ “天主圣言”，带领我们渡过人性软弱的约旦河，以平稳的步履实践耶稣的教导。
天主，祢的话是我生命的明灯，它能使“盘石变为水潭，使礁石变为水泉”（咏114:8）。阿孟。
Whether it be 77 times or 490 times, the point is that there can be no limits to the willingness to forgive. The numbers allude to Gen. 4:24 "If Cain is avenged sevenfold, truly Lamech seventy-sevenfold." Jesus' reply to Peter reverses the Lamech principle of measureless blood vengeance. In fact under Lamech there was no limit to hatred and revenge. Under Moses it was limited to "an eye for an eye, tooth for tooth, a life for a life." Now under Jesus, there is no limit to love, forgiveness and mercy. However our forgiveness of our brother/sister is the condition of God's pardon for us. Only a forgiving spirit can receive forgiveness. Jesus illustrated this for His disciples through the parable of the Unforgiving/Unmerciful servant - who had received extravagant mercy from the king but responded to another with extravagant mercilessness.
While the first part of the parable focuses upon grace and mercy, the second part stresses the aspect of judgement. God's grace demands responsibility. It is freely given, nevertheless, it requires an appropriate response. The parable also dramatizes what is prayed in the Lord's Prayer: "forgive us our debts as we forgive our debtors" (Mt. 6:12).
Our debt to the Heavenly Father is immeasurable in comparison with our neighbour's debt to us. Therefore it is only if we are willing to forgive others that God forgives us. Besides, forgiveness must be "from the heart." It must be profound and absolute.
Lord, help me to live in the awareness of the Father's love and forgiveness already received.
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