圣母是基督救世工程最亲密的合作者，她也是为基督作前驱，准备基督的来临，故她的诞辰也给世界带来救恩的曙光和希望。教会在第五世纪中叶已有此敬礼。
进堂咏
让我们以愉快的心情，庆祝童贞圣母玛利亚的诞辰，因为正义的太阳、我们的主基督由她而出生。
光荣颂
集祷经
上主，你以圣母玛利亚的诞辰，揭露了救恩的曙光，因为你拣选了她作圣子－－人类救主的母亲；求你使我们因庆祝圣母的诞辰，而获得天上的恩宠，体验救恩的来临，日益生活在基督所赐的平安中。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（任选一篇）
1.（上主必将遗弃以色列人，直到孕妇生产之时。）
恭读米该亚先知书 5:1-4
上主这样说：厄弗辣大的白冷！你在犹大郡邑中虽是最小的，但是，将由你为我生出一位统治以色列的人，他的来历源于亘古，远自永远的时代。因此上主必将遗弃他们，直到孕妇生产之时，那时他弟兄中的遗民必将归来，与以色列子民团聚。他必卓然屹立，以上主的能力及上主他的天主之名的威权，牧放自己的羊群。他们将获得安居，因为他必大有权势，直达地极。他本人将是和平！
－－上主的话。
或
2.（天主所预选的人。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:28-30
弟兄们：天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处，因为他所预选的人，也预定他们与自己儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子。天主不但召叫了他所预定的人，而且也使他所召叫的人成义，并使成义的人分享他的光荣。
－－上主的话。
答唱咏 咏13:6
【答】：我要因上主而万分喜乐。
领：上主，我信赖你的爱怜，我的心灵因你的救援而欢愉。【答】
领：我要向我的恩主歌唱，因为他厚待了我，我要颂赞至高上主的名。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：童贞圣母玛利亚，你是有福的，也当得起一切赞颂，因为正义的太阳、我们的主基督由你而出生。
众：亚肋路亚。
福音（在玛利亚内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23【长式】
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱：亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，他称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配给若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“看，一位贞女将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”
－－上主的话。
恭读圣玛窦福音 1:18-23【短式】
耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配给若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“看，一位贞女将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”
－－上主的话。
献礼经
上主，你的圣子由童贞圣母取得了肉躯，不但没有损害圣母的贞洁，反而予以圣化；愿你的圣子也救助我们脱离罪污，使我们的献礼能蒙你悦纳。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
请看，有一位贞女将要生子；他要把自己的子民，从他们的罪恶中拯救出来。（依7:14；玛1:21）
领圣体后经
上主，你以这救恩的圣事滋养了你的教会，求你使我们因童贞圣母的诞辰而充满喜乐，因为她的诞辰给整个世界带来了得救的曙光和希望。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
教会传统一般是庆祝圣人的死亡而非诞辰，因为圣人的去世，正是他们在天上永恒生命的开始，但玛利亚和若翰洗者的诞辰则是例外，当然也包括主耶稣基督。圣母始胎无玷，若翰洗者则仍在母胎时，因圣母和耶稣的到临而得以摆脱原罪的束缚。圣母诞生的事迹在圣经正典里并未有提及，教会也是从第五世纪开始才庆祝这庆日。只有两部福音记载了耶稣的族谱。玛窦强调耶稣是亚巴郎之子、达味之子。祂是旧约先知所预言的默西亚，在祂身上达味的王朝没有终结。过程中更突出了玛利亚的重要性和地位。路加则强调耶稣是天主之子，全人类的救主。天主在创世之初就拣选了圣母作祂圣子的母亲，圣母亦由于她的信德、谦逊和服从，成就了天主的救世计划。教会庆祝圣母的诞辰，并不视它为独立的事件，而是在圣母身上，看到了基督救恩的希望和曙光，并赞美天主在玛利亚身上所赐予的恩宠和所行的种种大事。
天父，求祢藉圣母的转祷，赐给我们力量和信德，学习她的芳表，成为祢圣子救世工程的紧密合作者。
Mary's Birth is celebrated today for she was the bearer of the Messiah, the Christ Child. We praise God for having chosen her to be the mother of His Son.
In 431 A.D., Cyril of Alexandria, one of the leaders of the Council of Ephesus, helped to define the relationship between divinity and humanity in Jesus Christ. One of the results of this was that the Blessed Virgin Mary was given the title of "Mother of God" Theotokos rather than just "Mother of Jesus", because of the two natures, human and divine in Jesus, her Son.
When Mary was born to Anne and Joachim, would she have imagined becoming "Mother of God?" Yet she did become so, for her birth, her coming into the world, was an event of incredible importance. It was an event heralded by many a prophet of old.
Micah was one of them. At a time when human conduct was so evil, Micah wrote in despair and gloom, prophesying God's inevitable punishment of Jerusalem and its people. However, he offered hope, this hope of a Messianic ruler from the house of David who would bring peace based on covenant love. He would be born of a maiden, the maiden referred to by Isaiah (7:14) as the one who bring forth a son called 'Immanuel' i.e 'God with us'. Micah's hope lay in this same maiden, Mary, the mother of the Messiah and therefore the mother of God.
Lord, we thank You for giving us the Blessed Virgin Mary as the Mother of Your Son and our Mother too. Amen
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