进堂咏
天主，我向你呼号，请你回答我；求你侧耳听我，俯听我的祈祷。上主，求你护卫我，有如眼中的瞳仁；叫我藏身于你双翼的庇护下。（咏17:6,8）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，求你使我们对你常能保持真挚的敬意，并能诚心诚意地事奉你。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主牵着居鲁士的右手，使他征服他面前的列国。）
恭读依撒意亚先知书 45:1,4-6
上主牵着他的受傅者居鲁士的右手，使他征服他面前的列国，解除列王的腰带，并在他面前开启城门，使门户不再关闭；上主对他这样说：
“为了我的仆人雅各伯，及我所拣选的以色列的原故，我指名召叫了你，给你起了这个称号，纵然你还不认识我。
“我是上主，再没有另一位；除我以外，没有别的神；虽然你还不认识我，我却武装了你，为叫从东到西的人，都知道：除我之外，再没有另一位。我是上主，再没有另一位。”
－－上主的话。
答唱咏 咏96:1,3, 4-5, 7-8, 9-10
【答】：请将光荣与威能，归于上主。（咏96:7）
领：请众齐向上主高唱新歌；普世大地，请向上主讴歌！请在列邦中，传述他的光荣，请在万民中，宣扬他的奇功。【答】
领：因为上主伟大，应受赞美；他超越众神，可敬可畏。万邦的众神，尽属虚幻，只有上主造成了苍天。【答】
领：各民各族，请将光荣归于上主；各家各户，请将威能归于上主。请将主名的光荣，归于上主！请携备祭品，进入他的庭院。【答】
领：请穿上圣洁的礼服，叩拜上主。普世大地，要在他面前战兢！请在万民中高呼：上主为王！他以正义公道，来治理万邦。【答】
读经二（不断记念你们因信德所做的工作、因爱德所受的劳苦、因盼望我们的主耶稣基督所有的坚忍。）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:1-5
保禄和息耳瓦诺及弟茂德，致书给在天主父及主耶稣基督内的得撒洛尼人的教会。愿恩宠与平安与你们同在！
我们常为你们众人感谢天主，在祈祷中时常记念你们；在天主和我们的父前，不断记念你们因信德所做的工作、因爱德所受的劳苦、因盼望我们的主耶稣基督所有的坚忍。
天主所爱的弟兄，我们知道你们是蒙召选的，因为我们把福音传到你们那里，不仅用言语，而且也藉德能和圣神，以及坚固的信心。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们应在世人前大放光明，将生命的话显耀出来。（斐2:15,16）
众：亚肋路亚。
福音（凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。）
恭读圣玛窦福音 22:15-21
那时候，法利塞人商讨，怎样在言谈上，叫耶稣落入圈套。
于是，法利塞人派自己的门徒和黑落德党人，到耶稣面前，说：“师父，我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。现在，请你告诉我们：你以为如何？纳税给凯撒，可以不可以？”
耶稣看破他们的恶意，就说：“假善人，你们为什么要试探我？拿一个税币，给我看看！”他们便递给他一块“德纳”。
耶稣对他们说：“这肖像和名号是谁的？”
他们对耶稣说：“凯撒的。”
耶稣对他们说：“那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。”
－－上主的话。
信经
献礼经
上主，我们衷心向你献上你所赐下的礼品；恳切求你，藉现在所举行的奥迹，以你的圣宠，净化我们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
（常年期颂谢词）
领主咏
看，上主的眼睛常关注敬畏他的人，他的双目常眷顾靠他仁慈的人；为使他们的性命，脱免死亡，使他们在饥馑时，生活如常。（咏33:18-19）
或
人子来，是为交出自己的性命，为大众作赎价。（谷10:45）
领主后经
上主，求你使我们藉着勤领天上神粮，而获得神益；也求你使我们能善用现世的恩赐，学习永恒的事理。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
耶路撒冷的法利塞人和黑落德党人，设圈套来置耶稣于死地。法利塞人主张以暴力推翻罗马政权，更不想纳税。黑落德党人则支持罗马统治，视不纳税者为叛乱分子。现在，两帮联手，借刀杀人，迫耶稣跌入陷阱：若耶稣赞成纳税，法利塞人就煽动群众用石头将祂砸死；如果耶稣反对纳税，黑落德党人便控告祂公开反对罗马统治，把祂拉去处死。耶稣利用两帮都认识的事实，答：“凯撒的，就应归还凯撒”；然后用他们都信的：天主照自己的肖像和模样造了人（创1:26-28），答：“天主的，就应归还天主”。
人纳税代表他/她是属于某个社团，人既带着天主的肖像，也须定期做些表现自己属性的行为，否则就属于瞒税了。身为基督徒，我们应自动自觉反省，有没有善尽国家公民及天国公民的责任？当好市民就得交税、参与选举及表达意见等。当好的天国子民，就应常听天主的话，实践正义仁爱，传播福音。
主，请教我们善尽地上公民及天国公民的责任。
In the Gospel of today Jesus reaffirms the duty of all of us to obey civil authority. The Pharisees and the Herodians had attempted to lay a trap with their question: "Was it licit to pay tribute to Caesar?" There were those among the Jews who asserted that such payment simply reinforced the tyranny of foreign domination over the people. Now, if Jesus were to agree to this payment, the Pharisees would be able to accuse Him of collaborating with the Romans. He would thus be discredited before the good people. But if He were to oppose the tax, the Herodians, in league with the occupying civil power, would then denounce Him to the Romans.
But Jesus gives his enemies a profound response: "Give to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's." We, Christians are obliged to render to the State whatever material and personal services are required for the common good. But for their part, civil authority is obligated to act with equity and justice in the distribution of their goods and services. They have to serve the common good without looking for any personal gain. They have to legislate and govern with the greatest respect for the natural law and the rights of the people.
We Christians are obliged to pray for those who exercise civil authority.
Lord, give us the grace to know that we and the government have a social responsibility in fostering the common good of society.
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