圣人在公元三一六年左右，出生于班诺尼（今匈牙利），父母皆属外教。他曾当兵，在驻屯法国亚米央城时，开始慕道，其间曾将所披外衣送赠穷人，而蒙受格外的爱德神恩。领洗后，脱去戎装。他在圣依拉略的指导下度隐修生活，曾在里古日建立隐修院。晋铎后，被选为都尔主教。圣人确是善牧的模范；他建立隐修院，训诲神职，向穷人宣讲福音，使国人得闻喜讯。三九七年安逝。
进堂咏
主说：我要为我兴起一位忠信的司祭，他要照我的心意行事。（撒上2:35）
集祷经
天主，圣玛尔定主教毕生竭力光荣你的圣名；求你在我们心中，重振你恩宠的力量，使我们也像圣人一样，在任何环境和苦难中，都能保存你的慈爱，与你永不分离。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（人既然能够探究宇宙，为什么不能及早发现这些东西的主宰呢？）
恭读智慧篇 13:1-9
凡不认识天主的人，都是真正的愚人，因为他们未能从看得见的美物，去发现那自有者；注意了工程，却不认识工程师；反而认火、风、流动的空气、运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体，为统治世界的神。
如果有人因这些东西的美丽而着迷，奉之为神；那么，他们就应知道：这些美物的主宰更是美丽，因为都是美丽的唯一根源所创造的。如果有人惊奇这些东西的力量和效能，就应明白：创造这些东西的更有能力；因为从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者。不过，这种人的罪尚较轻微，因为他们寻找天主，也有意找到，却一时误入迷途：这或许是由于他们所见的世物实在美丽，因此在专心研究时只追求外表；但他们仍然不能推辞无过：因为他们既然能知道得如此渊博，甚至能探究宇宙，为何不能及早发现这些东西的主宰呢？
－－上主的话。
答唱咏 咏19:2-3,4-5
【答】：高天陈述天主的光荣。
领：高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他的奇工妙化；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。【答】
领：不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们应当挺起身，抬起头，因为你们的救援近了。
众：亚肋路亚。
福音（在人子显现的日子里，也将是这样。）
恭读圣路加福音 17:26-37
那时候，耶稣向门徒说：“在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样：那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人。又如在罗特的日子里，人们吃喝买卖，耕种建造，但在罗特离开索多玛的那一天，火及硫磺自天降下，消灭了所有的人：在人子显现的日子里，也要这样。
“在那一日，那在屋顶上的，不要下来拿取在屋里的器具；那在田里的，也同样不要回家。你们要记得罗特的妻子！不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命。我告诉你们：在这一夜，两个人同在一张床上，一个被接去，而一个被遗弃；两个女人一起推磨，一个被接去，而一个被遗弃。”门徒问耶稣说：“主，在那里发生呢？”耶稣回答说：“那里有尸体，老鹰就聚集在那里。”
－－上主的话。
献礼经
上主、天主，在今天圣玛尔定主教的庆辰，求你圣化我们的献礼，使我们的生活无论在顺境或逆境中，都能藉所举行的圣祭，获得你的指引。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主说：我实在告诉你们，凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。（玛25:40）
领圣体后经
上主，我们既领受了合一的圣事，求你使我们在一切事上，都能承行你的圣意。正如圣玛尔定主教曾全心服从，求你也帮助我们把自己完全交托给你，并以作你的忠仆为荣。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
逆境往往令人神伤，禁不住仰问苍天：为什么不如意的事会发生？
人性往往只关注不好的痛苦的一面，而忽视了在不好的痛苦背后，深藏着另一种的境地。
人有限的智慧局限我们了解世间上事情发生的真正因由。古人把火、风、星辰等等自然现象迷信为统治世界的神（智13:2），忽略了那创造自然的工程师（智13:1）。现代人迷信的，不是自然现象，而是人类的科学成就；宁愿相信一切的事和物都可以解释和创造，忘记了那创造人类的创造者才是人类智慧的根源。
耶稣告戒我们要时常保持警醒（路17:27），心灵不要被黑暗包围，更不要追随纯是世俗的事务。没有人可预知基督何时再来，但却可预知谁若能为基督丧失性命，必要保存性命（路17:33）。
主，耶稣基督，在山园的祈祷中祢警戒我们要时常醒寤。祢明白我们人性的软弱，求祢保守带领我们，以一颗纯洁的心准备祢的再次降临。阿孟。
The imagery used to describe the indescribable "end" is not to give us a definite image about it; but to set us in motion in the path of conversion and reform, both personal and societal.
To wait for the end, to calculate its final appearance can become an escapism from making a decision in the present or to postpone a decision for change. When it comes to God the future is never to be seen as distant from the present. The future is already hidden in the present like a tree in the seed that is sown. Awaiting is trusting. To begin to trust in God is to begin to get involved in his plan. Those who look at it in this manner will also be characterized with a prayer life that puts its total trust in God. Basically Jesus is offering a corrective to the views held by people about the revelation of that day! Therefore Jesus first tells us that the coming of the Son of Man is not determined by our expectations. It will defy all calculation. That day will erupt in people's ordinary life and daily occupations as it happened during Noah's time (the flood) or Lot's stay at Sodom and Gomorrah.
Salvation will not come to those who by their own human effort will try to save themselves.
Lord, strengthen our faith each day as we place all our trust inYou.
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