圣人出生于意大利；在公元四四○年，登上伯多禄宗座，成为人灵的善牧和父亲。在他任内，有加采东大公会议，肯定耶稣基督是两性一位：真人真天主的信理。圣人竭力巩固信理的完整，维护教会的统一。他的讲道和祈祷，对罗马礼仪的发展，有很大的影响。他对野蛮人的侵袭，或竭力抗拒，或予以安抚，刚柔并重，堪称马“大教宗”。四六一年安逝。
进堂咏
主和他订立了和平的盟约，立他为王子，使他永远享有司祭的尊位。（德45:30）
集祷经
天主，你的圣子以伯多禄为盘石，建立了教会。你绝不容许地狱之门战胜她；求你藉教宗圣良一世的代祷，使教会时常坚守真理，永享平安。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（智慧是永远光明的反映，是天主德能的明镜。）
恭读智慧篇 7:22-8:1
在智慧内的神，原是聪明的、至圣的、唯一的、多样的、微妙的、敏捷的、精明的、无玷的、率直的、不受损害的、好善的、锐敏的、无敌的、施惠的、爱人的、稳固的、坚决的、无虑的、无所不能的，无所不察的，她洞察所有聪明、洁净和精微心灵的。实在，智慧比一切活动更为活动；她是如此精纯，能渗透并深入一切。
智慧是天主威能的气息，是全能者荣耀的真诚流露；因此，任何污秽都不能浸入她内。她是永远光明的反映，是天主德能的明镜，是天主美善的肖像。她虽是独一的，却无所不能；她虽恒存不变，却常使万物更新。她世世代代进入圣善的灵魂，使他们成为天主的朋友和先知，因为天主只爱那与智慧同居共处的人。
实在，智慧比太阳还美丽，压倒一切星座；如与光明相比，她必占优势；因为光明要让位给黑夜，邪恶绝不能战胜智慧。智慧施展威力，从地极直达地极，从容治理万物。
－－上主的话。
答唱咏 咏119:89-90,91,130,135,175
【答】：上主，你的圣言永远存留。
领：上主，你的圣言永远存留，它坚定不移，好似苍天。你所有的忠诚，代代流传；你所造的大地，屹立不变。【答】
领：天地时常遵守你的旨意，因为万物都是你的仆役。你的言语经过解释必会发亮光照，连知识浅薄的人也可以通达知晓。【答】
领：求你给你的仆人显示你的慈颜，同时也求你给我教导你的规范。愿我的灵魂活着赞美你，愿你的法令支持我！【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：“我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实。”
众：亚肋路亚。
福音（天主的国就在你们中间。）
恭读圣路加福音 17:20-25
那时候，法利塞人问耶稣天主的国何时要来；耶稣回答说：“天主国的来临，并非是显然可见的；人也不能说：看呀，在这里；或：在那里；因为天主的国就在你们中间。”
耶稣对门徒说：“日子将到，那时，你们切望看见人子的日子来临，而不得见。人要向你们说：看呀，在那里；看呀，在这里。你们不要去，也不要追随，因为犹如闪电由天这边闪起，直照到天那边：人子在他的日子里，也要这样。但他必须先受许多苦，且被这一代摈弃。”
－－上主的话。
献礼经
仁慈的上主，我们献上礼品，求你光照你的教会，使你的羊群在各地顺利发展，并使所有牧者遵循你的领导，得到你的欢心。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主，一切你都知道，你晓得我爱你。（若21:17）
领圣体后经
上主，你常以天上的食粮滋养你的教会，求你仁慈地照顾她，使她藉着你大能的引导，保持完整的信仰，并在各地得享自由和顺利发展。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
“智慧”在圣经中的含义，跟其他地方，有些微分别。在圣经里，智慧是可以付诸行动的。她引导犹太人恪守盟约，尽忠职守。今天节录的片段，写于基督降生之前的一百年，是为侨居于埃及的亚历山大里亚的犹太同胞而写的。目的是鼓励他们在异邦文化中坚忍，保持信仰。可以说，作者是在教他的读者在异域当中，建立天国；教他们怎样在反对声中，在蚕食他们的信仰的社会文化当中站稳，并与敌对的人，和睦共处。
耶稣在福音中告诉法利塞人，无须等待天国来临；就正如祂在福音其他地方，给对祂的话语保持开放的人所说的：天国透过祂的治愈和宣讲，已经临现。
福音其他地方告诉我们：天国的一席位，会在最后审判中宣读。而在这等待的时期，耶稣说：最重要是醒寤，要随时备妥迎接那位要进到我们心中，与我们单独共处，亲自会悟我们每一位的天国君王。
亲爱的主，请祢助我每到一处，都能将祢的王国建立。
In the Bible the word "wisdom" has a slightly different emphasis from the way it is used in other contexts. It is primarily practical, directed towards action. It guided the Jewish people in their efforts to live in accordance with the demands of their covenant with God. The Book of Wisdom from which today's first reading is taken was written about one hundred years before the birth of Christ. The writer was encouraging his fellow Jews to remain patient in their difficulties. He was also endeavouring to show them how it was possible to be faithful to their religion in an alien culture. One could say that he was trying to help them to establish a mini Kingdom of God even as they tried to be loyal citizens and good neighbours in a society which could have corroded their beliefs.
In the Gospel Jesus tells the Pharisees to whom he is speaking that they did not have to wait to see the arrival of the Kingdom of God. Here, as elsewhere in the Gospels Jesus is telling all those who are open to his words that the Kingdom has already come in his works of healing and in his preaching.
Elsewhere in the Gospels we find clear statements that in some verifiable way final membership of the Kingdom will be declared. Such a declaration is made under the title or name of the Last Judgement. In the meantime Jesus tells us that the important thing is to be on our toes, ready to meet the King when he comes into our lives in a personal, individual and definitive way. And so we pray the 'Our Father'.
Our Father in heaven . . .
|
