圣人在一八三五年出生于意大利威尼斯附近之黎也色。晋铎后，恪尽圣职；先后担任满都亚主教与威尼斯宗主教，并于一九○三年被选为教宗。他以“在基督内复兴一切”作为自己任期内的座右铭，他的确也付诸实行：以纯朴的心神，以贫穷与刚毅，促进教友的信仰生活；他曾竭力革新教会的礼仪生活，鼓励信友勤领圣体；并勇敢地抑制了邪说的猖獗。一九一四年八月二十日安逝。
进堂咏
主和他订立了和平的盟约，立他为王子，使他永远享有司祭的尊位。（德45:30）
集祷经
上主，你拣选了圣庇护十世，以天上的智慧和宗徒的勇毅精神，维护公教信仰，并在基督内复兴一切；求你仁慈地帮助我们遵从圣人的教导，效法他的榜样，将来也能获得永远的赏报。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你只是人，而不是神，你心中却自以为是神。）
恭读厄则克耳先知书 28:1-10
上主的话传给我说：“人子，你要向提洛的王子说：我主上主这样说：因为你心高气傲地说：‘我是神，我在海心坐在神位上。’其实，你只是人，而不是神，你心中却自以为是神。看，至于明智，你胜过达尼尔，任何秘密都不能隐瞒你。你凭你的智慧和聪明发了财，把金银储满你宝库。你在贸易上，凭你的丰富智慧，不断增加你的财富；因你的财富，你便心高气傲，为此我主上主这样说：因为你心中自以为是神，为此，看，我要率领外方人，即列国最蛮横的人来攻打你，他们要拔出剑来攻击你以智慧所得的美丽，玷污你的光华，将你抛入深渊，使你在海中惨死。在杀戮你的人面前，你还敢说“我是神”吗？在击杀你的人手中，你只是人，而不是神。你必在外力人手中死去，像未受割损的人死去一样：这是我，上主所说的。”
－－上主的话。
答唱咏 申32:26-27,27-28,30,35-36
【答】：上主使人死，也使人活。
领：上主说：“我原想粉碎他们，将他们的记念由人间消灭；但我怕仇人自夸，怕敌人误会。”【答】
领：我必不让敌人说：“是我的手得胜了，而不是上主行了这一切。”他们原是无谋的民族，没有一点见识。【答】
领：若不是他们的盘石出卖了他们，上主放弃了他们，一人怎能追击一千，两人怎能打跑一万？【答】
领：敌人灭亡的日子确已临近，给他们预定的命运就要来到，因为上主要卫护自己的人民，怜恤自己的仆人。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：耶稣基督本是富有的，为了你们却变成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。
众：亚肋路亚。
福音（骆驼穿过针孔，比富人进入天国还容易。）
恭读圣玛窦福音 19:23-30
那时候，耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：富人难进天国。我再告诉你们，骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易。”门徒听了，就非常惊异说：“这样，谁还能得救呢？”耶稣注视他们说：“为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的。”
那时，伯多禄开口对他说：“看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢？”耶稣对他们说：“我实在告诉你们：你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派；并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。有许多在先的要成为在后的，在后的要成为在先的。”
－－上主的话。
献礼经
上主，求你悦纳我们的献礼，使我们听从圣庇护十世的训诲，诚心诚意地以信德举行这神圣的奥迹。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主啊！一切你都知道，你晓得我爱你。（若21:17）
领圣体后经
上主，我们的天主，我们在庆祝圣庇护十世的纪念日，分享了天上的圣筵；求你藉这圣事的功效，使我们保持恒久的信德，并在你的爱内团结共融。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
在耶稣的传教生活中，祂所说过或行过的，无论治病、驱魔、行奇迹……等，都可以说是祂的教训，更可理解为是耶稣向我们道出，天父向祂所启示的“天国”；甚至可以用更大胆的说法：全部道理要我们明白，天国临近，人该如何准备自己。人性在罪恶的氛围中，易于倾向以自我为中心。当生活略有成就，往往就会开始骄傲，以为聪敏过人，必胜不败。身边的人愈是对自己奉承、追捧，就更容易使自己陷入目中无人、心中无神的境地，渐渐甚至以为自己是神，因为一切像被掌握着！
自我中心的人，不能看见天主，因为“我”太大，以至连天主也被遮掩了；或因拥有太多，而无暇接触耶稣。人着实要好好准备自己迎接天国的到来。至于何时？何处？怎样？天国会到来呢？如何准备呢？耶稣在福音中讲得非常清楚：舍弃一切，跟随我！事实上，耶稣叫人舍弃一切跟随祂，是叫人清除障碍，以祂为中心，培育信靠的心，全心交付。因此，无论何时，在什么境况，如何发生，不重要，最重要是相信：为天主一切是可能的。
天主，我们相信一切为祢是可能的，求祢教我们看到自己的不足，全心信靠祢。
"Presumption" is a word hardly used nowadays. Yet "presumptuousness" exists and existed even in Ezekiel's time. Ezekiel, the prophet, was one of the people of Judah exiled to Babylon in 598 B.C. Addressing his fellow exiles, he wrote of God, bristling with anger at the presumptiousness of the Prince of Tyre who thought of himself as a god.
Tyre, in Phoenicia, was an island with a natural harbour off today's Lebanon. Its people had a long history of being great traders and sailors. They were also great rivals of the Jews. They were so successful their ruler thought of himself as a god, and they gloated over the fall of Jerusalem to Nebuchadnezzar. Ezekiel warned them that their presumptuousness would lead to their downfall. True enough, Ezekiel's prophecy was realised when Nebuchadnezzar turned against them after the fall of Jerusalem, and laid siege to their city for thirteen years.
Just as Tyre suffered for its presumptuousness, Jesus warned His disciples against their presumption that the rich could enter easily the kingdom of heaven. The heavily-burdened camel could more easily get through the eye of the needle (the narrow gate alongside the main gate of a city) than the rich into heaven. Yet Jesus gave them hope, for with God everything was possible, the possibility being that God would reward those who give up everything for love of God.
Lord, help us not to be spiritually blind. Amen.
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