进堂咏
上主！求你怜悯我，因为我整天呼求你。上主，你实在良善宽仁，以仁慈厚待呼求你的人。
集祷经
全能的天主，你是一切美善的根源，求你加深我们对你的敬爱，坚强我们的信德，使你播种在我们心中的美善，赖你的助佑，得以保存和成长。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主将显露人心里的思念。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 4:1-5
弟兄们：人当以我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人。说到管理人，另外要求于他的，就是要他表现忠信。至于我，或受你们的审断，或受人间法庭的审断，为我都是极小的事，就连我自己也不审断自己，因为我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人；那审断我的只是主。所以，时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，他要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那里获得称誉。
－－上主的话。
答唱咏 咏37:3-4,5-6,27-28,39-40
【答】：义人的救援是来自上主。
领：你该信赖上主，致力善行，你必安居乐土，享受康宁。你只管在上主内欢喜，他必满全你心的意愿。【答】
领：将你的行径委托于上主，寄望于他，他必使之成就。他必使你的义德如光出现，他必使你的仁义如日中天。【答】
领：你若避恶行善，你必存留永远，因为上主爱慕正义，必不抛弃自己的圣徒，乖戾的歹徒必被消灭，恶人的子孙必被铲除。【答】
领：义人的救援是来自上主，他是他们困厄时的护守，上主必扶持助佑，解救他们脱离恶人，上主必予以挽救，因他们曾向他投奔。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主说：我是世界的光，跟随我的，必有生命的光。
众：亚肋路亚。
福音（当新郎从伴郎中被劫去时，他们就要禁食了。）
恭读圣路加福音 5:33-39
那时候，法利塞人和经师对耶稣说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；法利塞人的门徒也是这样；而你的门徒却又吃又喝！”耶稣回答说：“伴郎与新郎在一起的时候，你们岂能叫他们禁食？但日子将要来到，当新郎从他们手中被劫去时，在那些日子，他们就要禁食了。”他又对他们讲比喻说：“没有人从新衣服上撕下一块作补钉，补在旧衣上的；不然，新的撕破了，而且从新衣上撕下的补钉，与旧的也不相称。也没有人把新酒装入旧皮囊的；不然，新酒要涨破皮囊。酒要流出来，皮囊也破了，所以新酒应装入新皮囊。也没有人喝着陈酒，愿意喝新酒的，因为他说：还是陈酒好。”
－－上主的话。
献礼经
上主，愿这神圣的献礼，时常带来你的福佑和救恩，使我们所举行的圣事，赖你的德能，在我们身上产生救赎的效果。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，你为敬畏你的人保留的恩泽，是何等丰盛！（咏31:20）
领圣体后经
上主，我们饱飨了天上神粮，求你以这爱德的食粮，坚强我们的心灵，激励我们在弟兄姊妹身上，热诚地为你服务。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
现今社会呈现一种缺乏体谅，互相判断和指责的状况。读经一叫我们反省基督徒在“判断”上应持的态度。
首先有关“自我判断”，保禄说：“虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人”（格前4:4）。也许，当我们在积极参与了一些爱德服务后，会不自觉地以为已尽了基督徒本分，作出了某种程度上的牺牲，而自以为是义人。法利塞人和经师正是如此，他们“真心”觉得自己已遵守了天主的诫命，是成全的，便自觉高人一等，更判断别人，甚至基督，忘了天主才是审判者。
另一方面，保禄也指出作为“天主奥秘的管理人”，即宗徒及其继承者，是天主所拣选，祂的神临于他们身上使他们善尽他们的使命，但他们是否忠诚，就只得留待天主判断，其它人则“什么也不要判断”（格前4:5）。这似乎不合现代的思维概念，但保禄强调的是谦卑，叫人衷心承认上主才是掌权者，人没有资格判断。
主天主，祢是掌权者及审判者，我们算什么，却自以为是。求祢宽仁地对待我们，不要计较我们的无知判断。
Today's gospel reading speaks of the conflict between the Jewish and Christian practice on Fasting. The Pharisees and the disciples of John the Baptist fasted frequently, probably twice a week (Lev. 16:29-30) whereas Jesus' disciples did not have the same practice. When Jesus was with the disciples, it was to be a joyful time like that of a wedding feast. Jesus is the bridegroom and the disciples are the attendants of the bridegroom. Under such circumstances fasting is not relevant. This is to be understood in the light of the totally new phase of salvation.
The old practice of piety in fasting by the Jews has to give way to what comes totally new in Jesus. In the example of the new patch and the new wine, it refers to that external piety which does not reflect the essence of fasting. It reflects the radical difference between the Pharisaic religion and Christianity. Those who cling on to the old Pharisaic piety deny themselves of the newness of salvation that Jesus brings.
In the first reading, Paul talks about another aspect of discipleship that includes humble stewardship in living a witnessing life. When we are in the Lord's service, we are not seeking self-glory but to remain humble and simple. Like Jesus, are we daring enough to be agents of change in our society?
"Lord, grant us the grace to open our minds and hearts to bring about newness in our lives so as to be agents of change in our society."
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