圣女在一五一五年出生于西班牙之亚维拉。及长，入圣衣会潜修，经历内心的挣扎，蒙受主恩，圣德日进。圣女竭力重整会规，受苦良多，却能百折不挠，终于成功。她也曾协助圣十字架若望，重整圣衣男修会。圣女曾撰写许多灵修生活的书籍，道出个人的神修经验，教导人与主契合。一五八二年安逝于亚尔巴。在一九七○年，教宗保禄六世立她为圣师。
进堂咏
天主，我的灵魂渴慕你，好像牝鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主、生活的天主。（咏42:2-3）
集祷经
天主，你以圣神激励了圣女德兰，使她为教会指出完美圣德的途径；求你赏赐我们藉她的训诲而受益，并在我们心中燃起修德成圣的心火。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（我们不是婢女的子女，而是自由妇女的子女。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 4:22-24,26-27,31-5:1
弟兄们：法律曾记载说：亚巴郎有两个儿子：一个生于婢女，一个生于自由的妇人。那生于婢女的，是按照常例而生的；但那生于自由妇人的，却是因为恩许而生的。这都含有寓意：那两个妇人是代表两个盟约：一是出于西乃山，生子为奴，那即是哈加尔；然而那属于天上的耶路撒冷却是自由的，她就是我们的母亲：诚如经上记载说：“不生育的石女，喜乐吧！未经产痛的女人，欢呼高唱吧！因为被弃者的子女比有夫者的子女还多。”
所以，弟兄们，我们不是婢女的子女，而是自由妇人的子女。基督解救了我们，是为使我们获得自由；所以你们要站稳，不可再让奴隶的轭束缚住你们。
－－上主的话。
答唱咏 咏113:1-2,3-4,5-7
【答】：愿上主的圣名受赞颂。
领：上主的仆人，请一齐赞颂，请一齐赞颂上主的圣名！愿上主的圣名受赞颂，从现今直到永远无穷！【答】
领：从太阳东升直到西倾，愿上主的圣名受赞颂！上主高越列国万邦，他的光荣凌驾穹苍。【答】
领：谁能相似上主我们的天主？他必会垂目下视，观看上天和下地；从尘埃里提拔弱小的人，由粪土中举扬穷苦的人。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们今天不要再那样心硬，但要听从上主的声音。
众：亚肋路亚。
福音（除了约纳的征兆外，必不给这一世代任何其他征兆。）
恭读圣路加福音 11:29-32
群众集合拢来的时候，耶稣开始说：“这一世代是一邪恶的世代：它要求征兆，除了约纳的征兆外，必不给它任何其他征兆。因为，有如约纳为尼尼微人是个征兆，将来人子为这一世代也是这样。南方的女王在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极而来，为听撒罗满的智慧；看，这里有一位比撒罗满更大的！尼尼微人在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位比约纳更大的！”
－－上主的话。
献礼经
上主，你曾悦纳圣女德兰完美的献身生活，求你也悦纳我们今天的献礼。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
我要永远歌颂上主的恩宠，世世代代亲口称扬你的忠诚。（咏89:2）
领圣体后经
上主，我们的天主，你以天上的食粮饱飨了你的子民；求你帮助我们效法圣女德兰的善表，永远歌颂你的慈恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
骤看今天的福音，可能产生一种奇怪的感觉：一方面耶稣指出这是一个邪恶的世代，另一方面却强调一个容易令人想到象征三日后复活的约纳的征兆。两者似乎难以拉上关系。
细看福音前欢呼的选句，令人看到端倪：“......不要心硬......要听从上主的声音”，加上福音重复提到“......从地极而来，为听撒罗满的智慧”、又“......因了（听从）约纳的宣讲......”，并一再强调“看，这里有一位大于撒罗满/约纳的”。看来这世代的邪恶，在于对即使近在眼前的上主的话语的拒绝，而妄求心目中所要求的征兆。
群众求征兆，不是已求得这活生生的征兆了吗？可是他们视而不见，听而不闻。这位新约纳奉派长途跋涉，从上天降下，三年之久奔波许地，为向比罪恶城尼尼微更邪恶的一代宣讲救世的福音。唯放下自我，主动迎向这救恩，方可享得自由，成为新人；反之，拘泥求证于心目中渴见的征兆者，就是甘为故我思维所束缚的奴隶和旧人了。
主基督，请开启我们的心目，使我们在祢所赐给我们的一切中，察觉到在平凡中祢要显示给我们的征兆与讯息，祢智慧的话语。
The stubborn and self-wllled Galatians who wanted to cling to the old Jewish Law refused to accept in toto that Christ was the salvation for both Jews and Gentiles. They insisted that the Gentile converts keep the Mosaic Law including all its rituals. Paul had to come down quickly and severely on this fundamental error.
He argued as a rabbi with rabbis, quoting frequently from the Old Testament. He proved, from the Allegory of The Covenants and from Isaiah and Genesis, that the Law itself proclaimed its own temporary nature and that it would give way to the New Law of the Spirit. The point was that the Mosaic Law and the New Law were incompatible and could not co-exist, if one's faith was based on God's promises. Clinging only to the Mosaic Law would have meant detracting from the Cross of Christ. Such a fundamental error could not be tolerated.
Similiarly, Luke shows the stubbornness of the crowds around Jesus. They are rebuked for belonging to "a wicked age". Strong words indeed. Their stubborn persistence in asking for signs produces from Jesus the reminder that even the wicked people of Nineveh and the powerful Queen of the South had reformed when warned by Jonah and Solomon respectively.
Such stubbornness was an obstacle to recognizing Jesus as the one true sign, the object of our faith.
Lord, strengthen our faith to withstand our own stubbornness.
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