进堂咏
上主，我的天主，求你不要舍弃我，求你不要远离我。我的上主，我的救助，求你速来护佑我。（咏38:22-23）
光荣颂
集祷经
全能仁慈的天主，由于你的恩宠，你的信众才能恰当地赞美你、事奉你。求你帮助我们，安稳地迈向你的恩许。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（以色列！你要听：你当全心爱上主你的天主。）
恭读申命纪 6:2-6
那时候，梅瑟对以色列人说：“你和你的子子孙孙，终生日日敬畏上主、你的天主，遵守我吩咐你的一切法令和诫命，使你获享长寿。
“以色列！你要听，且谨守遵行，好使你在流奶流蜜的地方，获得幸福，人数增多，如上主、你祖先的天主所许给你的。
“以色列！你要听：上主、我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主、你的天主。我今天吩咐你的这些话，你应牢记在心。”
－－上主的话。
答唱咏 咏18:2-3, 3-4, 47,51
【答】：上主，我的力量！我爱慕你。（咏18:2）
领：上主，我的力量！我爱慕你。上主，你是我的盘石、我的保障、我的避难所。【答】
领：你是我的天主，我一心依靠的盘石；你是我的护盾、我救恩的力量、我的堡垒。我一呼求应受颂扬的上主，他就把我从仇敌的手中救出。【答】
领：上主，万岁！我的盘石应受赞颂！救我的天主应受尊崇！你使你的君王大获胜利；对你的受傅者，你广施仁爱慈惠。【答】
读经二（耶稣永远长存，具有不可消逝的司祭品位。）
恭读致希伯来人书 7:23-28
弟兄姊妹们：
肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，但是，耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。因此，凡由他而接近天主的人，他都能全部拯救，因为他常活着，为他们转求。
这样的大司祭，才适合我们。他是圣善的、无罪的、无玷的、有别于罪人的、高于诸天的；他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪，祭献牺牲；因为他奉献了自己，只一次，就永远完成了这事。
因为法律所立为大司祭的人，是有弱点的；可是在法律以后，以誓言所立的圣子，却是成全的，直到永远。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去。（若14:23）
众：亚肋路亚。
福音（你应当全心爱上主，并爱近人如自己。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
有一个经师前来，问耶稣说：“一切诫命中，那一条是第一条呢？”
耶稣回答说：“第一条是：以色列！你要听！上主、我们的天主，是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意、全力，爱上主、你的天主。第二条是：你应当爱近人，如你自己。再没有别的诫命，比这两条更大的了。”
那经师对耶稣说：“不错，师父说的实在对：天主是唯一的，除他以外，再没有别的。我们应全心、全意、全力爱他，并爱近人如自己；这远超过一切全燔祭和牺牲。”
耶稣见他回答得明智，便对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢再问他。
－－上主的话。
信经
献礼经
上主，愿这献礼，在你台前，成为圣洁的祭品，给我们带来你的怜悯。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
（常年期颂谢词）
领主咏
上主，请你将生命的道路，指示给我，唯有在你面前，才有圆满的喜乐。（咏16:11）
或
主说：就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。（若6:57）
领主后经
上主，求你在我们身上，施展你的大能，使我们藉天上圣事的滋养，获得准备，以承受你的恩许。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
旧约先知欧瑟亚曾指犹太人舍本逐末，并给他们重申天主喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识祂，胜过全燔祭（欧6:6）；提醒他们该置仁爱及爱天主于祭祀之上。然而，犹太人没好好受教，到了耶稣的时代，经师更把本为导人行善避恶的法律，变作更多扰人的规条。耶稣不仅直接挑战祭献、司祭等僵化的制度，更本于爱把梅瑟法律诠释出更丰富圆满的意义，释除无谓的规条枷锁。基督本身是以誓言所立的永恒大司祭，祂以言以行彻底地活出爱的典范，祂成全的正是爱的法律。所以当一位经师向耶稣讨教，问祂在一切诫命中，哪一条是最重要的诫命时，耶稣简洁地归纳最大的诫命为爱主爱人，且两者相辅相成，教人力行仁爱，去回应天国的请柬。
不妨继续抚心自问，究竟在世上，我最爱哪些人？是我的家人、朋友、工作伙伴，近邻或弱势的弟兄姊妹吗？但愿当我们如实地把次序排列，我们不会发觉天主列于物质、享乐、金钱、权力等等之后。
主，请固守我们的心，使我们能抵抗世俗诱惑，使我们对祢的爱与日俱增，并能全心全意地以爱还爱，将祢的国拓展。
After facing all the scheming and malicious questioning from the elders and scribes, Jesus encounters a scribe with a difference. Instead of trying to trick Jesus or to prove him wrong, the single scribe sincerely wishes to know Jesus' basic orientation to faith. So, he asks Jesus to name the first or greatest commandment.
Jesus responds by naming two commandments. He begins first by quoting the opening formula of the traditional Shema prayer, which every Israelite recited twice a day: "Hear, O Israel! The Lord our God is Lord alone!" Jesus then joins this commandment to that of loving one's neighbour. In this way, Jesus brings together the two commandments given by Moses to Israel, that is, love God (Deut. 6:2) and love neighbour (Lev. 19:18).
The scribe appreciates Jesus' response. He sees how Jesus had combined two commands into one dual commandment. He also hears in Jesus' response the echo of another Old Testament prophet, Hosea, who had declared that love, not sacrifice, is what God desires of all people (Hos 6:6).
Jesus practiced what he taught. He showed in his life and death the quality of this twofold love. His love for God motivated his total dedication to humanity and his love for humanity finds its source in his love for God. Indeed, our love for one another is the real test of our love for God. We cannot have one without the other.
Lord, help me love You and my neighbour.
|
