进堂咏
上主，愿我的祈祷，上达于你；求你侧耳俯听我的祈求。（咏88:3）
光荣颂
集祷经
全能仁慈的天主，求你大发慈悲，铲除一切毒害我们的事物，使我们身心无阻，以自由的心灵，承行你的旨意。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（那寡妇用面粉，做了一个小饼，拿来给厄里亚。）
恭读列王纪上 17:10-16
那时候，厄里亚先知往匝尔法特去，来到城门时，看见一个寡妇，在那里拾木柴。厄里亚呼唤她说：“请你用器皿，取点水来，给我喝！”她正要去取水的时候，厄里亚又叫住她说：“请你也顺便给我拿点饼来！”
那寡妇说：“我指着永生上主、你的天主起誓：我没有饼，缸里只有一把面，罐里还有一点油。你看，我正要拾两根木柴，回去为我和我的儿子，做点东西，吃了等死。”
厄里亚对她说：“你不用害怕，尽管照你所说的去做；只是，先为我做一个小饼，拿来给我！然后，再为你和你的儿子做，因为上主、以色列的天主这样说：直到上主使雨落在这地上的那一天，缸里的面，决不会用完；罐里的油，也决不会缺少。”
那个寡妇就照厄里亚的话去做了；她和厄里亚及她的孩子，吃了许多日子；缸里的面，果然没有用完，罐里的油，也没有减少，正如上主藉厄里亚所说的。
－－上主的话。
答唱咏 咏146:7, 8-9, 9-10
【答】：我的灵魂，你要赞美上主。（咏146:1）
或“亚肋路亚”
领：上主为被欺压的人辩护；上主赐食物给饥饿的人；上主使被囚的人，获得自由。【答】
领：上主开启瞎子的眼睛；上主使伛偻的人挻身；上主喜爱正义的人；上主保护旅客。【答】
领：上主扶助孤儿寡妇；上主迷惑恶人的道路。愿上主永远为王！熙雍，你的天主万寿无疆！【答】
读经二（基督也只一次奉献了自己，便除免了大众的罪过。）
恭读致希伯来人书 9:24-28
基督并非进入了一座人手所造，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境，今后出现在天主面前，为我们转求。
基督无须再三奉献自己，好像大司祭每年应带着不是自己的血，进入圣殿一样，否则，从创世以来，他就必须多次受苦受难了。
可是，现在，基督在今世的末期，只出现了一次，以自己作牺牲，除灭了罪过。
就如规定，人只死一次，以后就是审判；同样，基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过；将来他要再次显现，是与罪过无关，而是要向那些期待他的人，施行救恩。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。（玛5:3）
众：亚肋路亚。
【长式】
福音（这个穷寡妇，比所有向银库投钱的人，捐献的更多。）
恭读圣马尔谷福音 12:38-44
那时候，耶稣教训人说：“你们要谨防经师：他们喜欢穿上长袍游行，在街市上受人请安，在会堂里坐上座，在筵席上坐首席；他们吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰。这些人必要遭受更严重的处罚。”
耶稣面对银库坐着，看众人怎样向银库里投钱。有许多富有的人，投了很多。那时，来了一个穷寡妇，投了两个小钱，即一文铜钱的四分之一。
耶稣便叫他的门徒过来，对他们说：“我实在告诉你们：这个穷寡妇，比所有向银库投钱的人，投的更多，因为众人都拿他们所剩余的，来捐献；但这寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都捐献了。”
－－上主的话。
【短式】
福音（这个穷寡妇，比所有向银库投钱的人，捐献的更多。）
恭读圣马尔谷福音 12:41-44
那时候，耶稣面对银库坐着，看众人怎样向银库里投钱。有许多富有的人，投了很多。那时，来了一个穷寡妇，投了两个小钱，即一文铜钱的四分之一。
耶稣便叫他的门徒过来，对他们说：“我实在告诉你们：这个穷寡妇，比所有向银库投钱的人，投的更多，因为众人都拿他们所剩余的，来捐献；但这寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都捐献了。”
－－上主的话。
信经
献礼经
上主，求你垂顾我们献上的祭品，使纪念你圣子苦难的圣事，能带给我们虔敬的生活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
（常年期颂谢词）
领主咏
上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我躺在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁。（咏23:1-2）
或
在分饼时，门徒认出了主耶稣。（路24:35）
领主后经
上主，我们感谢你，赐我们因领受这神粮，而充满活力。求你广施仁慈，倾注圣神，使天上的德能，进入我们的心灵，好使我们常能保持真诚的恩宠。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
如果明天是末日，你会在今天的感恩祭中奉献什么呢？旧约的穷寡妇把仅有的、吃完便要等死的粮食供养了先知；福音中，耶稣描述的穷寡妇，把自己所有的一切都奉献给天主。对强调价值的现代人来说，前面的问题可能会变成：还需要奉献吗？在末日，一切都回归天主的掌控，奉献的行动还有价值吗？两千年过去了，新约中基督徒期待末日的幅度已经淡化了。然而，耶稣的来临正是为打开末世之门，那么，在末世的幅度中，耶稣指出穷寡妇的奉献，也许正是要催逼人去问，在一切都回归天主时，人还有什么可以奉献给天主呢？答案相信也是在穷寡妇的奉献中。很明显，她们的奉献已经超越外在的物质价值。事实上，到世界终穷，人唯一还可以拥有的，相信便是自己按天主的肖像而被造、不能被毁灭的人性。因此，旧约的穷寡妇把自己的一切献给面前有需要的先知，新约末世的穷寡妇则把一切献给天主。到末世，人还剩下的便只有人与人、人与神的关系。
主基督，祢在十字架上的祭献和牺牲，重建了我们与天父的关系，求祢帮助我们效法祢，更彻底的把自己交付出来。
To offer something is easy. To give "all" is most difficult as it threatens our security. When and where does one get the courage to give "all"? It can happen only when one is capable of seeking security beyond oneself: only when God becomes the source of one's security. The more we possess the less capable we become of giving ourselves. The poor widow symbolises the reversal of the value system which the Kingdom of God brings about. The story heightens the contrast between the self-righteous, hypocritical piety of the leaders (12:38-40) and the true humble devotion of the common people, represented by a 'poor' widow (12:40,42). Jesus had warned his disciples to be cautious about the pretentious piety of the 'scribes'... "who devour the widows' houses" (12: 40). Jesus' break with official Judaism is complete. He admires the true devotion of the common folk: "she had put in everything she had, her whole living" (12:44).
The security of the poor is God himself. Conventional piety and display of devotion is no substitute for total surrender to God, which discipleship requires.Trust in God is diametrically opposed to trust in self, money, power.
Lord, you are my everything; for there is nothing I have that You have not given.
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