进堂咏
愿寻求上主的人，乐满心中。请众寻求上主和他的德能，要时常不断追求他的仪容。（咏105:3-4）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，求你增强我们的信德、望德和爱德，使我们爱慕你的诫命，获得你所应许的救恩。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谦卑人的祈祷，穿云而上。）
恭读德训篇 35:12-14,16-18
上主是审判者，决不看情面。他决不偏袒任何人，而加害穷人；他倒乐于俯听受压迫者的祈祷。他决不轻视孤儿的哀求，及寡妇诉苦的叹息。
凡诚心诚意恭敬天主的，必蒙接纳；他的祈祷上彻云霄。谦卑人的祈祷，穿云而上，不达到目的，决不罢休；不等至高者见了，为义人伸冤，执行正义，决不离开。上主决不迟延。
－－上主的话。
答唱咏 咏34:2-3, 17-18, 19,23
【答】：卑微人一呼号，上主立即俯允。（咏34:7）
领：我要时时赞美上主；我的口舌不断赞颂上主。愿我的心灵，因上主而自豪；愿谦卑的人听到，也都欢喜雀跃。【答】
领：上主的威容，敌视作恶的人民，把他们的纪念，从人间抹去。义人一呼号，上主立即俯允，拯救他们，脱离一切艰辛。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人；他必救助精神痛苦的人。上主救助他仆人的生命，凡投奔他的，必不受处罚。【答】
读经二（正义的冠冕，已为我预备好了。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:6-8,16-18
亲爱的：
我已被奠祭，我离世的时期，已经近了。这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕，已为我预备好了，就是主、正义的审判者，到那一日，必要赏赐给我的；不但赏赐给我，而且也赏赐给一切爱慕他显现的人。
在我初次过堂时，没有人在我身旁；众人都离弃了我。愿天主不归罪于他们！但是，主却在我左右，坚固了我，使福音的宣讲，藉着我而完成，使一切外邦人，都能听见；我也从狮子口中，被救了出来。
主要救我脱离各种凶恶的事，也要使我安全地进入他天上的国。愿光荣归于他，于无穷世之世！阿们。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主在基督内，使世界与自己和好，且将和好的话，放在我们口中。（格后5:19）
众：亚肋路亚。
福音（这个税吏下去，成了正义的人，而那个法利塞人却不然。）
恭读圣路加福音 18:9-14
那时候，耶稣向几个自充为义人，而轻视其他人的人，设了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税吏。
“那个法利塞人站着，心里这样祈祷：天主，我感谢你，因为我不像其他人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。
“那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人吧！
“我告诉你们：这税吏回到他家里，成了正义的人，而那法利塞人却不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”
－－上主的话。
信经
献礼经
上主，求你垂顾我们向你奉献的礼品，使我们所履行的职务，能愈显你的光荣。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
（常年期颂谢词）
领主咏
我们要因天主的救恩而欢乐，并颂扬他的名号。（咏20:6）
或
基督爱我们，为我们交出了自己，献于天主，作为馨香的供物和祭品。（弗5:2）
领主后经
上主，我们恳求你，使圣体圣事所蕴藏的恩宠，在我们身上发挥力量，并使我们获得所领圣事的实效。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
读经一的作者，大概受当时的思想和习惯所影响，于是强调天主审判世人，绝不留情面，也不偏不倚。他会依照各人的行为，公平审判。然而，鉴于当时权贵横行的社会风气，作者又似乎不能不强调天主乐于俯听受压迫者及孤苦无援的人。
圣咏作者则显得毫无忌讳，直言天主特别眷爱谦卑的人，亲近破碎的心灵，救助精神痛苦的人；并似乎完全无须解释自己的立场和信念。读经一和圣咏都提到“谦卑”，虽然这个字眼没有在福音的片段中出现，但税吏的祈祷，能上达于天，正是由于他谦卑：他只捶着胸，连举目望天都不敢。
我们都要培养谦卑自下的品格，必须承认，若非依靠天主的恩宠，我们都是不能自拔的罪人。
圣保禄在迦拉达书告诉我们：基督已将自由的恩宠，赐给了我们。为得救恩，我们毋须苦苦挣扎；可以肯定，我们只需诚心诚意地谦卑祈祷，就这样，在回归天父的路上，我们必会获得莫大的帮助。
天父，祢宽恕忏悔的罪人，俯听谦卑人的祈祷。求祢赐我们恩宠，教我们站在祢面前，能够自谦自下，细察己罪，而不是批判别人。
Perhaps with an eye to the thinking and practice of his times the writer of the First Reading stresses that God is impartial in his judgements on people. He treats rich and poor, strong and weak, strictly according to the goodness or badness of their actions. Hence it can be said that God is impartial. The writer, however, does seem to feel it necessary to stress that God hears the cries of the weak and defenceless. This could be due to a prevailing cultural atmosphere in which, as a matter of fact, the powerful are unchallenged and the unchallengable have all the advantages.
The writer of the Psalm, though, is far less cautious. He has no doubt at all that God loves in a special way those who are lowly, broken hearted and crushed in spirit. He doesn't seem to need to qualify or explain his belief.
The word "lowly" is very important. It occurs in the First Reading the Psalm and the Gospel. The tax collector's prayer was heard because it was a lowly prayer. The tax collector did not have a high opinion of himself. We too must recognise that we are lowly, sinful and dependent on God for our goodness lest, like the Pharisee we rule out the possibility of receiving God's essential help.
Heavenly Father, You hear the prayer of the humble and forgive the repentant sinner. As we stand before you, grant us the grace of humility, that we may see our sins clearly and refrain from judging our neighbour.
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