进堂咏
上主，你是你子民的力量，是你受傅者得救的保障；求你拯救你的子民，降福你的百姓，提携他们，直到永远。（咏28:8-9）
集祷经
天主，你从不遗弃深切爱慕你的人；求你使我们永远敬畏爱慕你的圣名，并仰赖你的圣名而生活。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（巴比伦国王将耶苛尼雅和所有的勇士，掳到巴比伦去。）
恭读列王纪下 24:8-17
耶苛尼雅登极时年十八岁，在耶路撒冷作王三个月；他的母亲名叫乃胡市达，是耶路撒冷人厄耳纳 堂的女儿。他行了上主视为恶的事，全像他父亲所行的一样。那时，巴比伦王拿步高的臣仆前来围攻耶路撒冷。当他的臣仆围攻耶路撒冷时，巴比伦王拿步高亲自来 督战攻城。犹大王耶苛尼雅和他的母亲、臣仆、公卿以及太监，都出来向巴比伦王投降，巴比伦王将他们掳去，时在巴比伦王在位第八年。巴比伦王且抢去了上主殿 内的一切宝藏，和王宫中的宝藏，打碎了以色列王撒罗满为上主圣殿所制的一切金器，正如上主所预言的；也掳去了耶路撒冷的民众，所有的官绅和勇士，共一万 人，以及所有的工匠和铁匠，只留下了地方上最穷苦的平民。
巴比伦王将耶苛尼雅掳到巴比伦去，也将太后、后妃、君王的内侍，以及地方上的王公大人，都从 耶路撒冷掳到巴比伦去。一切有气力的人，人数约七千，工匠和铁匠，人数约一千，都是能打仗的勇士，巴比伦王都掳到巴比伦去。巴比伦王立了耶苛尼雅的叔父玛 塔尼雅代他为王，给他改名叫漆德克雅。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏79:1-2,3-5,8,9
【答】：天主，为了你的圣名，求你拯救我们。
领：天主，异民侵入了你的遗产，亵渎了你的圣殿，使耶路撒冷覆颠；并将你众仆人的尸首，给天空的飞鸟做食物，用你圣徒的肉喂野兽。【答】
领：在耶路撒冷四周，血流成河，但出来埋葬的人一个也没有。我们竟成为邻居的笑柄和耻辱。上主，你发怒要到何时？你怒焰如火，要到何时？【答】
领：求你别向我们追讨祖先的恶行，求你以你的仁慈速来协助我们，因为我们实在是可怜万分。【答】
领：天主，我们的救主，为你名的光荣，求你协助我们；为了你的圣名，求你宽赦我们的罪过，拯救我们！【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去。”
众：亚肋路亚。
福音（建在磐石上的房屋和建在沙土上的房屋。）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对他的门徒说：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我 在天之父旨意的人，才能进天国。到那一天，有很多人要向我说：主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因你的名字要驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹 吗？那时，我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧！
“所以，凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明的人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水 冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在磐石上。凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧的人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，风 吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌得很惨。”
耶稣讲完了这些话，群众都惊奇他的教训，因为他教训他们，正像有权威的人，不像他们的经师。——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，求你接纳这修好与赞颂之祭，洁净我们的心灵，使我们常能献上虔诚的生活，作为你所喜悦的祭献。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，众人都举目仰望你，你按时赐给他们食物。（咏145:15）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
仁慈的上主，你以基督的体血更新了我们，求你使我们常能虔诚地领受你赏赐的神粮，以获得你救恩的保证。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
今天的读经让我们反省有否实行耶稣教导我们的说话。玛窦福音指出听了耶稣的话而实行的，就像把房屋建在磐石上；而听 了却不实行的，就像把房屋建在沙土上。因此，问题不在于我们有否听他的话 组 我们都可以透过参与弥撒、阅读圣书、以至跟其他人的接触听到他的说话 组 而是我们听到之后有否付诸实行。
读经一记载了犹大王耶苛尼雅作了上主视为恶的事，没有贯彻实行上主的说话。因此，纵使耶路撒冷圣殿是多么宏伟稳固的建筑，在耶苛尼雅执政期间，仍然像建在 沙土上一样，得不到上主的保护，更被巴比伦王大肆抢掠。事实上，这段列王纪之前和之后的章节，也记载了不同的犹大王如约阿哈次、约雅金和漆德克雅等，都一 样作了上主视为恶的事。归根究底，就是他们没有把上主的话，作为他们生活的核心和终向。
我们都要反省我们的生活是否建基于基督的教导。但是知而不行，只是未知。只有我们实在的把耶稣的教导生活出来，我们的心灵才真正坚强，信仰才真正扎实。
天父，求祢时刻提醒我们生活出祢所教导我们的一切，并坚固我们的信仰。
Sinfulness finds its most pervasive expression in the dichotomy between saying and doing: we profess to be Christians, we affirm our faith and our love of God, but there are times when our actions are not consonant with what we profess. Jesus expresses this doctrine in the words which being today's Gospel reading. Salvation, entry into the Kingdom of God, is not a matter of being able to cry out "Lord, Lord" in faith or in hope. Entry into the Kingdom is a matter of doing the will of God.
Jesus goes on to imply that it is not every kind of activity, even religious activity such as prophesying or working miracles, which manifests or guarantees a proper relation with him. External actions may be fine, but more is required, namely that interior relation with Jesus which will earn his acknowledgement: "I know you."
The crowds were amazed at Jesus' teaching. Amazement, however, is not an adequate response to this teaching. What is required is a deep integration of words and actions, of faith and love. "Faith that is operative through love is what truly matters" (cf. Galatians 5:6).
Lord Jesus, grant us the grace to live our lives in such a way that You will acknowledge and accept us as truly Your disciples, who have loved in word and in reality.
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