进堂咏
请看，天主必定给我助阵；上主必扶持我的生命。上主，我甘愿向你奉上祭献，我要赞颂你的美名。（咏54:6,8）
光荣颂
集祷经
上主，请垂顾你的仆人，并慈祥地广施恩宠，使我们的信望爱三德，日益热切，并能时常醒寤，恒心持守你的诫命。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（人在犯罪之后，你常赐人忏悔的机会。）
恭读智慧篇 12:13,16-19
上主，除你以外，再没有其他照顾万物的神。你还要向谁证明，你的审判莫不公允？
你的权力，原是你公义的本源，因为你主宰一切，所以你必能谅解一切。为此，如果有人不相信你具有绝对的权 威，你就将你的权力显示出来；如果他们知道，而仍胆大妄为，你就予以惩罚。你虽掌有大权，但施行审判，却很温和；治理我们，极其宽仁；因为，权能属于你， 只要你愿意，你就能行使。
你这样做，是为教训你的子民：义人必须怜爱众人；并使你的子女，满怀希望，因为人在犯罪之后，你常赐人忏悔的机会。
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏86:5-6, 9-10, 15-16
【答】：我主，你又良善又宽仁。（咏86:5）
领：我主，因为你又良善又宽仁，凡呼号你的，你必仁慈厚待他。上主，求你俯听我的祈祷，求你细听我的哀告。【答】
领：上主，你创造的万民，齐来崇拜你，并宣扬你的名号。因为你是伟大的，独行奇谋；只有你是唯一无二的天主。【答】
领：上主，你是良善而又慈悲的天主；你缓于发怒，极其宽仁，又极其信实。求你回顾我，求你怜悯我。【答】
读经二（圣神以无可言喻的叹息，代我们转求。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-27
弟兄姊妹们：
圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵的天主，知道圣神的意愿是什么，因为他是按照天主的旨意，代圣徒转求。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事，启示给小孩子。（玛11:25）
众：亚肋路亚。
【长式】
福音（让莠子和麦子一起长到收割的时候。）
恭读圣玛窦福音 13:24-43
那时候，耶稣给群众讲了另一个比喻说：
“天国好像一个人，在自己田里，撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来了，在麦子中间，撒上莠子，就走了。
“苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人，就来对家主说：主人！你不是在你田地里，撒了好种 子吗？那么，从那里来了莠子？家主对仆人说：这是仇人做的。仆人对家主说：那么，你愿意我们去把莠子收集起来吗？家主却说：不，免得你们收集莠子时，连麦 子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候吧！在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆起来，烧掉；再把麦子收入我的仓里。”
耶稣给群众另设一个比喻说：“天国好像一粒芥子，人把它撒在自己的田里。它固然是各样种子中最小的，但当它生长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。”
耶稣又给群众讲了一个比喻：“天国好像酵母，女人取来，藏在三斗面里，直到全部发了酵。”
耶稣用比喻，给群众讲解了这一切；不用比喻，就不给他们讲什么；这样应验了先知所说的话：“我要开口说比喻，要说出创世以来隐密的事。”
那时，耶稣离开了群众，来到家里；他的门徒就前来，对他说：“请把田间莠子的比喻，给我们讲解一下！”
耶稣就回答说：“那撒好种子的，就是人子；田就是世界；好种子，即是天国的子民；莠子即是邪恶的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。
“就如将莠子收集起来，用火焚烧，在今世终结时，也将是如此：人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人，收集起来，扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。
“有耳的，听吧！”
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
【短式】
福音（让莠子和麦子一起长到收割的时候。）
恭读圣玛窦福音 13:24-30
那时候，耶稣给群众讲了另一个比喻说：
“天国好像一个人，在自己田里，撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来了，在麦子中间，撒上莠子，就走了。
“苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人，就来对家主说：主人！你不是在你田地里，撒了好种 子吗？那么，从那里来了莠子？家主对仆人说：这是仇人做的。仆人对家主说：那么，你愿意我们去把莠子收集起来吗？家主却说：不，免得你们收集莠子时，连麦 子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候吧！在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆起来，烧掉；再把麦子收入我的仓里。”
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
信经
献礼经
天主，你藉唯一完美的牺牲，满全了旧约法律的各种祭献。求你接受我们虔诚的奉献，降福圣化这些礼品，正如你圣化了亚伯尔的献礼一样。愿我们每人为颂扬你的尊威，而献上的礼品，有助于普世人类的得救。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
常年期颂谢词
领主咏
慈爱而温良的上主，记起了自己所行的奇迹，把食物赐给敬畏他的人。（参阅咏111:4-5）
或
主说：看，我站在门口敲门。谁若听见我的声音，而给我开门，我要进去，到他那里，同他吃饭；他也要同我一起吃饭。（默3:20）
（领主后默祷片刻）
领主后经
上主，我们恳求你，仁慈地扶助你的子民；你既以天上的奥迹，使我们得到饱饫，求你帮助我们革除旧习，善度新生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
梵二礼仪改革后，主日感恩祭读经的编排以三年为一个循环，而为期三十四周的常年期则是每年礼仪的轴心；因此，本主日可以说是第一个半年的完结。教会在这个主日的选经安排上，好像要以天主日后所行的审判，提示信众这是做中期检讨的时候。
然而，在一年中段反省天主的审判，与基督君王节时所讲的最后审判应该有点不同；今天的福音中，耶稣以莠子的比喻来讲论天国，表达出这个审判的日子仍未到 来，人仍有机会改过更新。因此，在这时期提及将来的审判，虽然带点恐吓和警告的味道，但也带给人一个希望：尽管已踏入末世时期，只要那审判的日子还未来 临，人仍有希望进入天国。
毕竟，人生无常，不可能知道自己生命的终点是在那一刻，不会像礼仪年那样有一个清楚的中期。对人的生命来说，中期可谓终结的一刻仍未到，人仍有希望。真正的智慧在于人能否把握天主给人的忏悔机会。
主耶稣，求祢赐给我们勇气，实践正义及爱德！上主，祢虽然掌握大权，但祢在施行审判时却很温和；求祢使我们因这信德而满怀希望，好好珍惜祢赐给我们的忏悔机会。
We are used to the idea of superpower nations exercising control, whether by power of arms, money, control of media, or a multitude of other subtle and not so subtle means. And, while we may think we have little or no personal power, it is often the little bits of power which we all wield - in our jobs, or families, in a position which we hold in a club or parish - that we cling to most ferociously.
The first reading presents us with the paradox of a God in whom the fullness of power leads to the fullness of leniency and mercy. God possesses true power which shows itself in mercy. He is able to allow both the wicked and the just to continue in our world, and, indeed, even in our Church. What does it tell us about ourselves when we would like everything to be so neat and decided, yet show little mercy or none? And behind all this lies the unspoken assumption that we know and judge what is wheat and what are weeds.
Once more the parable surprises us: the God who is all powerful is also the one who is able to be tolerant and lenient, 'weak' enough to allow the good and evil to continue together. Power is displayed not in the speedy judgement and destruction of the wicked, but rather in the seeming powerlessness of waiting and patience.
Lord, teach me the gentleness of Your power!
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