进堂咏
天主，你是我的助佑；上主，你是我生命的保障。上主，我切愿向你呈奉祭献，我要赞颂你的圣名。（咏54:6,8）
集祷经
仁慈的天主，求你垂怜我们，并广施恩宠，使我们的信望爱三德日益热切，并能兢兢业业，恒心遵守你的诫命。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（人啊！上主已通知了你，他要求于你的是什么。）
恭读米该亚先知书 6:1-4,6-8
惟愿你们倾听上主所说的话：“起来，在诸山面前进行诉讼，使诸丘陵能听见你的声音！”诸山！ 请听上主的申诉；大地的基础，侧耳聆听吧！因为上主与他的人民有所争讼，与以色列有所争辩：“我的人民！我对你做了什么？我在什么事上叫你讨厌？请你答覆 我！难道是因为我由埃及地领了你上来，从奴隶之家赎了你回来，在你面前委派了梅瑟、亚郎和米黎盎？”
“我要到上主那里，叩拜至高者天主，应进献什么？应进献全燔祭，还是应进献一岁的牛犊？上主 岂喜悦万千的公羊，或万道河流的油？为了我的过犯，我应否献上我的长子？为了我灵魂的罪恶，我应否献上我亲生的儿子？”人啊！上主已通知了你什么是善，上 主要求于你的是什么：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏50:5-6,8-9,16-17,21,23
【答】：行为正直的人，我要使他享见天主的救恩。
领：“你们应当给我聚集起虔敬我的人，就是那以牺牲与我订立盟约的人。”诸天要宣示天主的公正，因为他要亲自审判世人。【答】
领：我并不因你的祭献而责备你，因为在我面前常有你的全燔祭。我用不着你家里的牛犊，也不需要你羊圈里的羊。【答】
领：你怎么胆敢传述我的诫命？你的口怎敢朗诵我的法令？你岂不是恼恨规矩，将我的话置诸脑后吗？【答】
领：你既作了这些，我岂能缄口不言？难道你竟以为我像你一样？我要责斥你，指明你的罪行。奉献颂谢祭的人，就是给我奉献光荣赞颂；行为正直的人，我要使他享见天主的救恩。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们今天不要再那样心硬，但要听从上主的声音。
众：亚肋路亚。
福音（南方的女王，将同这一代人起来，而定他们的罪。）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
那时，有几个经师和法利塞人对耶稣说：“师傅，我们愿意你显示一个征兆给我们看。”他回答他 们说：“邪恶淫乱的世代要求征兆，但除了约纳先知的征兆外，必不给它其他的征兆。有如约纳曾在大鱼腹中三天三夜：同样，人子也要在地里三天三夜。尼尼微人 在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！南方的女王，在审判时，将同这一代人起来，而 定他们的罪，因为她从地极而来，听撒罗满的智慧；看，这里有一位大于撒罗满的！”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
天主，你以基督唯一而完美的自我牺牲，完成了旧约的祭祀。求你接纳你子民虔诚的奉献，并圣化这些礼品，如同你曾圣化了亚伯尔的献礼一样；但愿我们每人为颂扬你而呈上的祭献，有助于普世人类的得救。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
慈悲良善的上主顾念自己在人间所行的奇迹，把食物赐给敬畏他的人。（咏l11:4-5）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，你既在这圣事中，恩赐我们饱飨了天上的食粮；求你扶助我们藉此奥迹获得力量，好能革除旧习，善度新生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
履行正义 爱好慈善
虚心与你的天主来往
米该亚先知这句话，不但答覆了以各种不同形式出现在整本圣经中的一个问题，也适用于现代许多情况，尤其给我们解答了宗教与我们的社会活动的关系。按米该亚 时代的宗教习惯，他以这个说法，将问题表述：“上主岂喜悦万千的公羊，或万道河流的油？”这就能够满全人对天主的责任了吗？肋未纪给这个问题作了答覆： “你该爱你的近人”。所以，只爱天主和向他献祭并不足够。宗教须促使人去关怀和帮助别人。耶稣重申了爱近人是满全法律和先知的责任（谷12:28-31； 玛22:37-40）。米该亚先知提醒民众，宗教和关怀社会的原则，早已通知了他们：“人啊！已通知了你”。所以，可以说，有关这方面的问题实属多余。米 该亚的演绎：“履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往”，值得我们深入反省和祈祷。
主，请赐我们恩宠，使我们常能履行正义，爱好慈善，虚心与祢、我们的天主来往。
"Act justly, love tenderly, and walk humbly with your God." Thus Micah offers a response to a question that occurs in various forms throughout the Bible and can still be relevant in many situations in our day, namely the question of the relationship between religion and one's activity within society and for the good of society. Micah expresses this problem within the parameters of the religious practice of his time: "Will the Lord be pleased with thousands of rams, with myriad streams of oil?" Will that be enough to fulfil one's obligations to God? The Book of Leviticus had already answered this question: "You shall love your neighbour": it is not sufficient to love God and to worship God with sacrifices. Religion must foster care and concern for people. Jesus repeated this obligation to love others as the fulfilment of the law and the prophets (Mark 12:28-31; Matthew 22:37-40). Micah reminds his people that the principle regulating religion and care for society has already been given: "You have been told what is good", therefore questions concerning this matter are otiose. He gives his own formulation, one which merits much reflection and prayer: "Act justly, love tenderly, and walk humbly with your God."
Lord grant us the grace always to act justly, love tenderly, and walk humbly with You, our God.
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