进堂咏
上主，你所加于我们的一切，都是按照公正的审判而行的；因为我们得罪了你，没有听从你的诫命。但求你光荣你的名，按照你的无限仁慈，对待我们。（达3:31,29,30,43,42）
光荣颂
集祷经
天主，你的宽恕和怜悯，充分显示你的全能；求你不断以圣宠倾注我们心中，促使我们追求你的恩许，共享天上的幸福。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（如果恶人远离他所做的恶事，必能保全自己的生命。）
恭读厄则克耳先知书 18:25-28
上主这样说：“你们说：‘上主的做法不公平！’以色列家族，请听我说：是我的做法不公平吗？岂不是你们的做法不公平？如果义人离弃正义而作恶，因而丧亡，是因为他所做的恶事而丧亡。
“如果恶人远离他所做的恶事，而遵行法律和正义，必能保全自己的生命，因为他考虑之后，离弃了所做的一切恶事，他必生存，不至丧亡。”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏25:4-5, 6-7, 8-9
【答】：上主，求你记起你的仁慈。（咏25:6）
领：上主，求你使我认识你的法度，并求你教训我履行你的道路；引我进入真理之途。我终日仰望你，因你是救我的天主。【答】
领：上主，求你记起你的仁慈，因为你的慈爱，由亘古以来，就常存在。求你忘记我年青时的罪愆和过犯；上主，求你按照你的仁慈和良善，纪念我。【答】
领：因为上主仁慈又正直，常领迷途者归回正路，引导谦卑者遵守正义，教导善良者走入正途。【答】
【长式】
读经二（你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-11
弟兄姊妹们：
如果你们在基督内获得了鼓励、爱的劝勉、圣神的交往、哀怜和同情，你们就应彼此意见一致、同气相爱、同心合意、思念同样的事，以满全我的喜乐。不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人；各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。
你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自 己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有名 字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌，无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。
——上主的话。
（默想片刻）
【短式】
读经二（你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-5
弟兄姊妹们：
如果你们在基督内获得了鼓励、爱的劝勉、圣神的交往、哀怜和同情，你们就应彼此意见一致、同气相爱、同心合 意、思念同样的事，以满全我的喜乐。不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人；各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。你们 该怀有基督耶稣所怀有的心情。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。（若10:27）
众：亚肋路亚。
福音（他悔悟过来，而又去了。税吏和娼妓要在你们之先，进入天国。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：
“你们以为怎样？从前有一个人，有两个儿子。他对第一个儿子说：孩子！你今天到葡萄园去工作吧！这儿子答应说：主，我去。但他却没有去。
“父亲又对第二个儿子，说了同样的话，第二个儿子却回答说：我不愿意。但后来他悔悟过来，就去了。
“两个儿子中，那一个履行了父亲的意愿？”
司祭长和民间长老说：“后一个。”
耶稣对他们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们之先，进入天国，因为若翰来到你们这里，履行了正义，你们仍不相信他；税吏和娼妓倒相信了。至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。”
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
信经
献礼经
仁慈的天主，求你接受我们的献礼，并藉此圣祭，为我们开启一切祝福的泉源。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
常年期颂谢词
领主咏
上主，求你记得你许给你仆人的诺言，它给我带来了希望。在我的忧苦中，你的诺言就是我的安慰。（参阅咏119:49-50）
或
我们所以认识了爱：因为基督为我们舍弃了自己的生命，我们也应当为弟兄舍弃生命。（若一3:16）
（领主后默祷片刻）
领主后经
上主，但愿这天上的奥迹，更新我们的身心；我们既传报基督的圣死，分担他的苦难，求你使我们也能与他，共同继承天上的光荣。他是天主，永生永王。亚孟。
可举行隆重祝福
耶稣出生时，已经是我们的救世主，自他出生那刻开始，他的生命的每一刻，都是救赎我们的工程的一部分。所以，同样 地，耶稣出生时，就已经是基督、默西亚。既是救世主、基督、默西亚，这也就是他降生成人的使命。他本是至高无上的，却谦抑自下，将使命完成，无负被委派作 救世主、默西亚的使命。他的绝对服从，就是他谦逊的表现。
由耶稣的生平及教导，我们可以综合建基于三种美德的圣经灵修：神贫、服从天父及纯洁的爱。
斐理伯书的诗歌，明显分为两部分，同在肯定“听命至死，且死在十字架上”。第一部分讲耶稣的自我空虚及他在世的生命。第二部分讲他接受死亡的结果，并以简单的一句：“耶稣基督是主，以光荣天主圣父”，将耶稣接受死亡的结果推至高峰。这也是我们宣认的深奥信条。
愿我们常能以此回应耶稣为我们所作的一切：耶稣基督是主，以光荣天主圣父（斐2:11）。
When Jesus was born, he was already our Saviour, and every moment of his life from the moment of his birth was part of the work of our redemption. So, too, when he was born, he was already Christ, the Messiah. Being Saviour and being Christ, the Messiah, were part of his very being and, as such, were also his mission on earth. He fulfilled that mission and became what he was sent to be, Saviour and Messiah, by being humbler than all men are. His humility was manifested in his perfect obedience.
From Jesus' life and teaching, we can synthesize a Gospel spirituality built on the three virtues: poverty of spirit, obedience to the Father, and purity of love.
The hymn from the Letter to the Philippians divides neatly into two parts, centred on the affirmation "even to accepting death, death on a cross". The first part deals with Jesus' self-emptying, his earthly life. The second part expresses the consequences of Jesus' acceptance of death, climaxing in a simple but profound Creed, "Jesus Christ is Lord, to the glory of the Father".
Let us frequently make this our response to all that Jesus has done for us.
Jesus Christ is Lord, to the glory of the Father.
|
