进堂咏
上主是我的光明、我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我还害怕何人？那些敌视我的仇人，反而跌倒在地。（咏27:1-2）
集祷经
天主，你是一切美善的根源，求你启发我们寻求正义和真理，并赖你的助佑，付诸实行。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（天主使我们能够做新约的仆役，这约并不在于文字，而在于神。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 3:4-11
弟兄们：我们藉着基督在天主前才敢这样自信，但这并不是说：我们凭自己能够承担什么事，好似 出于自己一般；而是说：我们所以够资格，是出于天主，并且是他使我们能够做新约的仆役：这约并不是在于文字，而是在于神，因为文字叫人死，神却叫人活。如 果那以文字刻在石头上而属死的职务，尚且有过光荣——甚至以色列子民为了梅瑟面貌上易于消逝的光荣，不能注视他的面貌——那么，属神的职务，岂不更该有光 荣吗？如果先前定罪的职务有过光荣，那么，成义的职务更该多么充满光荣！其实，那先前有过光荣的，因了这更超越的光荣，已算不得光荣了，因为如果那易于消 逝的曾一度有过光荣，那么，这常存的更该多么有光荣！——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏99:5,6,7,8,9
【答】：上主，我们的天主，你是神圣的。
领：请你们尊崇上主，我们的天主，还要向着他的脚凳伏地叩首，因为他的脚凳也是神圣无比。【答】
领：梅瑟和亚郎列于上主的司祭中，撒慕尔属于呼号他圣名的人中，他们呼号上主，上主即俯听他们。【答】
领：他从前曾在云柱中训示了他们，他们就守了他吩咐的诫命章程。【答】
领：上主，你原是我们的天主，你曾俯听了他们；天主，你宽宥他们，但也报复了他们的恶行。【答】
领：请你们尊崇上主，我们的天主，还要向着他的圣山伏地叩首，因我们的天主、上主神圣无比。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：我的天主，求你教训我履行你的道路，引我进入真理之路。
众：亚肋路亚。
福音（我我来不是为废除，而是为成全。）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
那时候，耶稣向他的门徒说：“你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成 全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他 将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
仁慈的上主，求你鉴领我们对你的崇敬和事奉，并悦纳我们的献礼，使我们在你的爱内日渐成长。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，你是我的保障、我的避难所和救主；你是我的天主、我的助佑。（咏18:3）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，你以天上神粮医治了我们的心灵，求你仁慈地助佑我们远离罪恶，指引我们度正直圣善的生活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
今天的读经和福音可能会令人觉得，保禄宗徒与主耶稣对旧约有不同的看法：耶稣说他来不是为废除，即使天地会过去，法律必会完成；但保禄则说先前的是属死的职务，已因为有了更超越的属神职务而变得不再光荣了。
不过，细看格林多后书的记述，便会看到保禄所指那叫人死的，并不是法律本身，而是法律的文字。在大多数人所理解的法律就只有成文法的今天，保禄的说话可能更具警惕性。
如果法律作为指导人生活的原则，却只停留在法律条文诠释的层面，人便把自己囿限于理性可以思考的本性范围，忽略了人也有超性的一面，这就是保禄所说的属神层面。因此，耶稣说，他来是为成全，为叫人认识法律超越文字的层面，也就是那叫人成全、成圣的指导原则。
然而，这超越文字的属神层面，人又怎能理解呢？保禄宗徒提醒人，这不是凭人自己能够承担的，而是要藉着耶稣基督在天主前带给人的恩宠，因为这属神的理解是出于天主的。
主基督，求祢在天父前继续为我们转祷，让我们可以更能体会祢启示给人的属神职务。
While the preceding passage (Mt.5:13-16) describes he mission to the disciples, today's gospel talks about the mission of Jesus in relation to the law. His mission is not to destroy or abolish the law and the prophets but to fulfil them. What does Jesus mean by fulfillment of the law?
Jesus came to reveal the true meaning of the OT and thus bring it to fulfillment. But fulfillment, Matthew means radicalizing and sharpening the demands of the law in accordance with the proclamation of the Kingdom. By this he was inviting the people to realize the spirit of the law and not mere observance of the letter of the law.
This is reiterated in the first reading (v. 6) wherein stated that it is not the letter of the new covenant that matters but the spirit.
The 'letter' here is synonymous with the law as an external standard before which all people, because they are law breakers, stood guilty and condemned to death. On the other hand, the spirit who gives life is the 'spirit of the living God's, who, in fulfillment of the promise of the new covenant, writes that the same law inwardly on tablets of human hearts' (v. 3). This is Jesus - our new law.
So, as disciples of Christ, we respond daily to the law by doing God's will with righteousness and as a way of life.
"Lord, grant us the grace to observe the spirit of the law of love."
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