进堂咏
天主使孤苦的人有家可归，他将力量和勇毅赐给他的子民。（咏68:7,36）
集祷经
天主，仰望你的人，必蒙助佑；离开了你，一切都没有价值，也无圣善可言。求你广施仁慈，使我们在你的引领下，善用世上的财物，以获享永生。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主同梅瑟面对面地谈话。）
恭读出谷纪 33:7-11;34:5-9,28
梅瑟往往将那帐幕支搭在营外，离营远些；他称此帐幕为“会幕”。凡求问天主的，要到营外的帐 幕那里。每当梅瑟往会幕那里去的时候，众百姓都起来，每人站在自己的帐幕门口，观望梅瑟直到他进入会幕。当梅瑟进入会幕的时候，云柱降下，停在会幕门口， 上主便同梅瑟谈话。众百姓一见云柱停在会幕门口，百姓就起来，俯伏在自己的帐幕门口。上主同梅瑟面对面地谈话，就如人同朋友谈话一样。梅瑟回营以后，他的 侍从，一个年轻人，即农的儿子若苏厄总不离开会幕。
上主乘云降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊“雅威”名号。上主由他面前经过时，大声喊说：“雅 威，雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚，对万代的人保持仁爱，宽赦过犯、罪行和罪过，但是决不豁免惩罚，父亲的过犯向子孙追讨，直到三代四 代。”梅瑟急忙俯伏在地朝拜，说：“我主，若是我真在你眼中得宠，求我主与我们同行；这百姓固然执拗，但求你宽免我们的过犯和罪恶，以我们为你的产业。”
梅瑟在那里同上主一起，停留了四十天四十夜，没有吃饭，也没有喝水；把盟约的话，即十句话，写在石版上。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏103:6-7,8-9,10-11,12-13
【答】：上主富于仁爱宽恕。
领：上主常行正义的工作，为受压迫者主持公道。上主曾将自己的道路告知梅瑟，给以色列子民彰显自己的功绩。【答】
领：上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒。他决不会常常责问，也决不会世世愤恨。【答】
领：他没有按我们的罪恶对待我们，也没有照我们的过犯向我们报复。就如上天距离下地有多么高，他待敬畏他者的慈爱也多高。【答】
领：就如东方距离西方有多么远，他使我们的罪离我们也多远；就如父亲怎样怜爱自己的儿女们，上主也怎样怜爱敬畏自己的人们。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主的话是种籽，基督是撒种者，凡寻求他的，必存留直到永远。
众：亚肋路亚。
福音（就如将莠子收集起来，用火焚烧，在今世终结时也将如此。）
恭读圣玛窦福音 13:36-43
那时，耶稣离开了群众，来到家里，他的门徒就前来对他说：“请把田间莠子的比喻给我们讲解一 下！”他就回答说：“那撒好种子的，就是人子；田就是世界；好种子，即是天国的子民；莠子即是邪恶的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收割时期，即是今世 的终结；收割者即是天使。就如将莠子收集起来，用火焚烧；在今世终结时也将是如此；人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人收集 起来，扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。有耳的，听吧！”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，我们献上的礼品，原是你的恩赐，求你接纳这献礼；愿这神圣的奥迹，赖你圣宠的推动，圣化我们的日常生活，引导我们迈向永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
我的心灵，请歌颂上主，请不要忘记他的恩宠。（咏103:2）
或
怜悯人的人真是有福，因为他们要得到怜悯。心地纯洁的人真是有福，因为他们要看见天主。（玛5:7-8）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们恭领了永久纪念你圣子苦难的圣事，求你藉此圣事，赐给我们你圣子的无限爱情，使我们获得救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
在以民离开埃及在旷野流浪的日子，梅瑟常把天主与他们同在的“帐幕支搭在营外，离营远些”。当圣若望告诉我们“圣言成了血肉，寄居在我们中间”，他所用的 原文字意是：“他在我们中间支搭帐幕”。毋庸置疑，若望故意选用“帐幕”这个字；当中的原因，限于篇幅，未能在这里详加解释。
出谷纪提到的“会幕”，当然构成若望思想的部分背景。我们既是新约的子民，与主相遇之所，不再是一个与我们有距离的会幕，而是成了血肉的耶稣。他成了人， 不在远处，而是“在我们中间”。在耶稣内的天主不只接近我们，且与我们同在。他是“厄玛奴耳”── 与我们同在的天主。所以，耶稣断言：“谁看见了我，就是看见了父”。
天父，祢竟这样爱了我们，甚至赐下了自己的独生子，好每当祢看见和爱我们的时候，就犹如祢在看见和爱祢的圣子。天父，求祢施恩，助我们在彼此身上与祢相遇。
The tent of meeting, where God dwelt with the Israelites on their journey through the desert, was "some distance away, outside the camp." When St John tells us that "the word was made flesh and dwelt among us", his actual words are "he pitched his tent among us." There can be little doubt that John intentionally used the word for tent, actually for a number of reasons, too many to deal with here.
The "meeting tent" mentioned in Exodus was certainly part of the background of John's thought. Since we are the people of the New Testament, our place of encounter with God is no longer a tent set at a distance, but the person of Jesus, who came to live, not at a distance, but "in our midst". God in Jesus lives, not just near us, but with us, as Emmanuel, "God with us" Jesus thus affirmed: "to have seen me is to have seen the Father."
Father in heaven, you loved us in this particular way that You gave Your only son so that You might see and love in us what you see and love in him. Grant us the grace to encounter You in each other.
|
