进堂咏
上主！求你怜悯我，因为我整天呼求你。上主，你实在良善宽仁，以仁慈厚待呼求你的人。
集祷经
全能的天主，你是一切美善的根源，求你加深我们对你的敬爱，坚强我们的信德，使你播种在我们心中的美善，赖你的助佑，得以保存和成长。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（一切都是藉着耶稣，也是为了他而受造的。）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
弟兄们：耶稣基督是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因为在天上和在地上的一切， 可见的与不可见的，或是上座者，或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在他内受造的：一切都是藉着他，并且是为了他而受造的。他在万有之先就有，万有 都赖他而存在；他又是身体——教会的头：他是元始，是死者中的首生者，为使他在万有之上独占首位，因为天主乐意叫整个的圆满居在他内，并藉着他使万有，无 论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血建立了和平。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏100:2,3,4,5
【答】：你们走到上主面前，应该欢呼！
领：普世大地，请向上主欢呼，要兴高采烈地事奉上主；走到上主面前，应该欢呼！【答】
领：你们应该明认雅威就是天主，他造成了我们——我们非他莫属，是他的人民，是他牧场的羊群。【答】
领：高唱感恩歌，迈向他的大门；吟咏赞美诗，进入他的宫庭，向他致谢，并赞美他的圣名。【答】
领：因为上主良善宽仁，他的慈爱直到永恒，他的忠信世世常存。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主说：我是世界的光，跟随我的，必有生命的光。
众：亚肋路亚。
福音（当新郎从伴郎中被劫去时，他们就要禁食了。）
恭读圣路加福音 5:33-39
那时候，法利塞人和经师对耶稣说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；法利塞人的门徒也是这样； 而你的门徒却又吃又喝！”耶稣回答说：“伴郎与新郎在一起的时候，你们岂能叫他们禁食？但日子将要来到，当新郎从他们手中被劫去时，在那些日子，他们就要 禁食了。”他又对他们讲比喻说：“没有人从新衣服上撕下一块作补钉，补在旧衣上的；不然，新的撕破了，而且从新衣上撕下的补钉，与旧的也不相称。也没有人 把新酒装入旧皮囊的；不然，新酒要涨破皮囊。酒要流出来，皮囊也破了，所以新酒应装入新皮囊。也没有人喝着陈酒，愿意喝新酒的，因为他说：还是陈酒好。” ——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，愿这神圣的献礼，时常带来你的福佑和救恩，使我们所举行的圣事，赖你的德能，在我们身上产生救赎的效果。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，你为敬畏你的人保留的恩泽，是何等丰盛！（咏31:20）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们饱飨了天上神粮，求你以这爱德的食粮，坚强我们的心灵，激励我们在弟兄姊妹身上，热诚地为你服务。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
为回应法利塞人关于禁食问题的质询，耶稣连用三个比喻 —— 伴郎与新郎、衣服与补钉、新酒与皮囊。将这些比喻融合理解，可以更好地领悟耶稣的用意。
耶稣的生活和宣讲，在以色列的宗教传统中，正开始着一个崭新的时代。他身上的能力及所行的奇迹（正如本章前半部分所示），是一种新的记号，显示着天国的力 量。不同于当时那些僵化、教条的宗教领袖，耶稣代表着天主的更新，并且他自己就是新而又新的天主。耶稣是天主在人间的真实临在，旨在展示天国更原本、更完 整、更彻底的面貌。所以面对耶稣，人必须以开放的心态、全新的视觉来认识。
耶稣以自己天主性的身分，召唤人从根本上更新自己。所以他带来的讯息具有革命性，会挑战人们许多司空见惯的想法、价值观和行为。比喻提醒我们，为回应耶稣 的邀请，任何妥协或骑墙的手段，投机或将就的心理，都有害无益。人必须走出过去的积习，在耶稣面前做一个果断而清楚的选择。
主耶稣，请祢赐给我们一颗崭新的心，好能彻底回应祢的教训。
The first reading contains a hymn about Christ. In the first major portion of the hymn, Christ is praised as the image of the invisible God, that is, he manifests God's presence in his person. He is called the first born of all creation because everything was created through him and everything is subject to him. In the second portion, Christ is described as the starting point of redemption. He is the first to experience the resurrection and is therefore, the first-born from among the dead. Once again, he is preeminent in "all things".
The frequent use of the word "all" emphasises the cosmic dimensions of Christ's power and effect. The reconciliation which he brings applies to everything, whether on earth or in heaven. It is no wonder that while he was on earth, Jesus compared the present time of his ministry to a wedding, implying that this is a foretaste of the messianic banquet. Fasting as a sign of mourning is, therefore, inappropriate.
Jesus the Bridegroom is with us. Yet, many Christians live as though he is not. It is no wonder that Pope Francis said, "There are Christians whose lives seem like Lent without Easter" (Evangelii Gaudium, 6). Today, we should remind ourselves of our origin, our salvation and our destination, and that it is Jesus who has made it all possible. We should rejoice knowing he is in control of "all things", including our lives. We should rejoice with the psalmist as we cry, "Indeed, how good is the Lord, eternal his merciful love."
Lord, help me to be grateful.
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