进堂咏
上主，你是正义的，你的判断大公无私；求你以仁慈恩待你的仆人。（咏119:137,124）
集祷经
天主，你救赎了我们，收纳我们作你的子女；求你仁慈地照顾我们，使我们因信仰基督而获得真正的自由，并继承天国的产业。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们该有爱德，因为爱德是全德的联系。）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:12-17
弟兄们：你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果 有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫 基督的平安，在你们心中作主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。要让基督的话充份地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以 圣咏、诗词和属神的歌曲，在你们心内怀着感恩之情，歌颂天主。你们无论作什么，在言语上或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，藉着他感谢天主圣父。—— 上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏150:1-2,3-4,5-6
【答】：一切有气息的，请赞美上主。
领：请众在上主的圣所赞美他，请众在庄丽的苍天赞美他！请众为了上主的丰功伟业而赞美他，请众为了上主的无限伟大而赞美他！【答】
领：请众吹起号角赞美他，请众弹琴奏瑟赞美他！请众敲鼓舞蹈赞美他，请众拉弦吹笛赞美他！【答】
领：请众以声洪的铙钹赞美他，请众以响亮的铙钹赞美他！一切有气息的，请赞美上主！亚肋路亚。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，他的爱在我们内才是圆满的。
众：亚肋路亚。
福音（你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。）
恭读圣路加福音 6:27-38
那时候，耶稣向门徒和群众说：“我对你们说：应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒 你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，也把另一面转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别 再索回。你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，为你们还算 什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他 们；借出，不要再指望收回；如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩负义的人和恶人是仁慈的。你们应当慈悲，就像你们的父那样慈 悲。你们不要判断，也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒 在你们的怀里，因为你们用什么升斗量给人，也必用什么升斗量给你们。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
天主，你恩赐我们在平安中虔诚事奉你；但愿我们以相称的生活，藉这献礼钦崇你，并因参与这神圣奥迹，而能精诚团结。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
天主，我的心灵渴慕你，就像小鹿渴望清泉。我的心灵渴慕天主、生活的天主。（咏42:2-3）
（领主后默祷片刻）
今天的读经和福音都指向一个中心：“爱你们的仇人”。这是基督徒信仰中最矛盾的部分，旧约到新约都强调上主的公义；如果基督徒要宽恕和爱我们的仇人，公义又如何彰显呢？或许这样的矛盾正正挑战着人的理性思维，催逼我们去思考基督徒信仰的核心。
公义是人与人生活的基础，是人类本性的渴求。在一个不公义的社会中，人根本难以生活，人性也难得以彰显。耶稣训示人要宽恕和爱仇人，岂不是要人违反本性而生活吗？
不过，耶稣也教导人要死于自我，活于他内。宽恕和爱仇人如果是违反人性，不也就是一种死于自己的方式？事实上，耶稣在十字架上的死亡，正正就是这种方式的榜样。
人对公义的理解，始终离不开人性的局限。只有当人放弃自我，尽量接近天主时，人或许能够对天主的公义有一点体会。信仰与理性思维不同之处，正是前者在后者 之上。无论如何，宽恕和爱仇人并不等于否定先前的错误，而是要人选择不再纠缠于历史事件中，把生命投进天主的新天新地里。
耶稣基督，求祢帮助我们不断学习放弃自我，在生活中实践祢所教导的宽恕和爱。
Jesus speaks of 'agape', a love of active concern that expresses itself in deeds of love. In fact, He demands a deep form of active love for one's enemies. A disciple is expected not to retaliate insults from enemies but show forgiving love (v. 30). In terms of giving, he or she should give without reserve. Verse 31 is known as the 'golden rule' based on reciprocal relationship and even beyond this. This means that Jesus' command to love one's enemies i.e. by doing good to them without calculating the return of love even when there is no hope of any good act in return. So, true disciples of Jesus are selfless, disinterested and have pure love especially for the good of others. This is because Jesus himself by his death on the cross reveals this kind of love.
Faced with this challenge, we know it is a struggle to overcome evil with good, hate with love. What Jesus is asking us is, not so much to like the enemy nor a question of sentiment of affection but real active agape.
The call to forgive and to give with generosity will receive more from God. We recall this is what Jesus said in the Sermon on the Mount or the Beatitudes. How do we respond to this challenge? Let us continue to review our daily living so as to grow because this is necessary or self-improvement.
The phrase 'give till it hurts' implies real 'giving'. Let us like St Francis of Assisi, in his prayer of peace, take up this challenge to love unconditionally.
"Lord, help me learn to love my enemies and allow others to grow in Your name."
领圣体后经
上主，你以圣言及天上神粮养育了我们，并赐给我们生命；但愿我们藉你圣子丰厚的恩宠，在信德和爱德中日趋完善，堪当共享他永恒的生命。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。 |
