进堂咏
上主、我的天主，求你不要舍弃我；求你不要远离我。上主、我的助佑，求你快来拯救我。（咏38:22-23）
集祷经
全能仁慈的天主，由于你的恩宠，我们才能相称地事奉你、赞美你；求你帮助我们善度信仰生活，获得你恩许的幸福。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们要以圣吻彼此请安。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 16:3-9,16,22-27
弟兄们：请问候普黎斯加和阿桂拉，他们是我在基督耶稣内的助手；他们为救我，置生死于度外； 不但我应感谢他们，而且连外邦人的众教会也应感谢他们。还请问候在他们家中的教会。请问候我可爱的厄派乃托，他是亚细亚归依基督的初果。请问候玛利亚，她 为你们受了许多劳苦。请问候我的同族和我的同囚者安得洛尼科和犹尼雅，他们在使徒中是有声望的，并且比我先归依了基督。请问候在主内我可爱的安仆里雅。请 问候我们在基督内的助手吴尔巴诺，和我可爱的斯塔辉。你们要以圣吻彼此请安。基督的众教会都问候你们。我这执笔写信的特尔爵也在主内问候你们。我的东主， 也是全教会的东主加约，也问候你们；本城的司库厄辣斯托和夸尔托兄弟也问候你们。【但愿我们的主耶稣基督的恩宠常与你们同在！亚孟。】
愿光荣归于天主，他有能力坚固你们，使你们合乎我所传布的福音和所宣讲的基督，并合乎所启示 的奥秘。这奥秘从永远以来就是秘而不宣的，现今却彰显了，且按照永恒天主的命令，藉着先知的经书晓谕万民，使他们服从信德。愿光荣赖耶稣基督归于惟一全智 的天主，至于无穷之世。亚孟。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏145:2-3,4-5,l0-11
【答】：我的天主，我要永远歌颂你的圣名。
领：上主，我要每日不断赞美你，永远颂扬你的圣名。伟大的上主，实在应受赞美，上主的伟大，高深不可推测。【答】
领：世世代代应宣扬你的工程，世世代代应传述你的大能：讲述你的威严尊荣，传扬你的奇妙工程。【答】
领：上主，愿你的一切受造物称谢你；上主，愿你的一切圣徒赞美你，宣传你王国的光荣，讲述你的威能。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：耶稣基督本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。
众：亚肋路亚。
福音（如果你们在不义的钱财上还不忠信，谁还把真实的钱财委托给你们呢？）
恭读圣路加福音 16:9-15
那时候，耶稣对门徒说：“你们要用不义的钱财结交朋友，为在你们匮乏的时候，好叫他们收留你 们到永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财委托给你们 呢？如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们的交给你们呢？
“没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要依附这一个而轻忽那一 个；你们不能事奉天主而又事奉钱财。”爱财的法利塞人听了这一切话，便嗤笑耶稣。耶稣向他们说：“你们在人前自充义人，但是天主知道你们的心，因为在人前 是崇高的事，在天主前却是可憎的。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，但愿这献礼，在你台前成为圣洁的祭品，蒙你悦纳，好使我们藉此体验到你的慈爱。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，请你将生命的道路指示给我，唯有在你面前，才有圆满的喜乐。（咏16:11）
或
主说：就如永生的父派遣了我，我因父而生活；同样，那以我为食粮的人，也要因我而生活。（若6:57）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，求你在我们身上施展你的大能，使我们藉所领受的天上神粮，赖你的助佑，获得这圣事的恩惠。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
保禄在传扬福音，以及建立各地的教会时，必定交了不少朋友，而这些朋友亦在他的事工上，帮了不少的忙。这些都是保禄在主内的兄弟姊妹，相信他们必是曾和他 一起团聚、擘饼、祈祷，并在信仰和生活上互相扶持，以及一起为建立教会而努力。在我们的信仰路上，只靠自己一人是很难跨步的，尤其是现今的世界充斥着许多 相反基督信仰的价值，必须有信仰团体的支持，才容易前进。
耶稣愿意我们成为团体，同心合意去追寻他，不论门徒、初期教会，耶稣都愿意我们共融，就如天主圣三一样，彼此相爱，在世上为他作见证。当然，在生活中，我们也会和世俗之子交往，但我们必须紧记耶稣的教训，要做忠信的人，不能事奉钱财。我们的目标是天主，不是今世。
因此，让我们环顾我们的生活，看看有哪些是世俗之子，有哪些是主内的兄弟姊妹，好让我们能在信仰上成长。另一方面，我们的福传工作，就是让更多的世俗之子，皈依天主，成为天主的子女。
天主，请帮助我们在信仰路上能找到一起努力的伙伴。
"… the condition of a soul that is so worldly and preoccupied with earthly riches, honours and affairs that, even if it sincerely wishes to enjoy the beauties of the castle (here lives the king, i.e. God), it is prevented by these distractions", says St Teresa of Avila in The Interior Castle. This is her way of illustrating what Jesus spells out: "You cannot be the slave both of God and of money" (Lk. 16:13).
A person's attitude to money should not be such that it controls him, his beliefs and his actions. Jesus repeatedly describes money as "tainted" (vv. 9 & 11). It is not tainted in itself, but in the way it is used and regarded. The comforts and gratifications of money can become an exaggerated and sullied love which can only lead to damnation. Thomas a Kempis comments in this connection that "nothing so mars and defiles the heart of man as impure attachment to created things, the attachment being what money stands for. To be trusted with money is to be able to deal with it in holy indifference, which produces in a person the kind of spiritual poverty loved by God.
This spiritual poverty, this total dependence on God's goodness, is what Paul speaks of to the Romans when he proclaims the good news of Jesus Christ, "a mystery kept secret." (v. 26).
Lord, grant us the grace to love You without any motive of self-interest but with an utterly detached zeal. Amen.
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