进堂咏
天主！愿普世朝拜你，向你歌颂，歌颂你的圣名。（咏66:4）
集祷经
全能永生的天主，你掌管天地万物，求你仁慈地俯听我们的祈祷，使我们一生得享你所赐的平安。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（达味用投石器和石头，战胜了那培肋舍特人。）
恭读撒慕尔纪上 17:32-33,37,40-51
那时候，达味对撒乌耳说：“请我主心中不必为那培肋舍特人而沮丧，你仆人要去同他决斗。”撒 乌耳对达味说：“你不能去对抗这培肋舍特人，同他决斗，因为你还年轻，而他自幼即是习于战斗的人。”达味回答说：“由狮子和狗熊的爪牙中拯救我的上主，也 必从这培肋舍特人的手中拯救我。”撒乌耳对达味说：“去吧！望上主与你同在！”
达味手里拿着自己的棍子，在河里拣了五块很光滑的石头，放在牧童随身所带的袋子内，即装石囊 内，手内拿着投石器，向那培肋舍特人走去。那培肋舍特人也大摇大摆走近了达味，给他持盾的在前给他开路。那培肋舍特人瞪眼一看，见了达味，遂看不起他，因 达味还很年轻，面色红润，眉清目秀。那培肋舍特人对达味说：“莫非我是只狗，你竟拿棍子来对付我？”达味回答说：“你比一只狗还不如！”那培肋舍特人就指 着自己的神诅咒达味，且对达味说：你到我这里来，我要把你的肉，给空中的飞鸟和田野的走兽吃。”达味回答那培肋舍特人说：“你仗着刀枪箭戟来对付我，但我 是仗着你所凌辱的万军的上主，以色列军旅的天主的圣名来对付你。今天上主定把你交在我手中，我必打死你，割下你的头来；今天我要把你的尸体和培肋舍特军人 的尸体，给空中的飞鸟和田野间的走兽吃：这样，全地要知道在以色列有天主。在场的众人也要知道：上主不赖刀枪赐人胜利，战争胜负只属于上主，他已把你们交 在我们手中了。”正当那培肋舍特人起身，大摇大摆向达味走来时，达味赶快由阵地跑出来，迎那培肋舍特人；同时伸手，由囊中取出一块石头，套在投石器上打过 去，正打在那培肋舍特人的额上，石头穿入额内，那人就跌倒在地上。如此达味用投石器和石头，得胜了那培肋舍特人，打中了他，将他杀死，虽然手无寸铁。达味 遂跑过去，站在那培肋舍特人身上，拿起他的刀，从鞘内拔出，杀了他，砍下了他的头。所有培肋舍特人看见他们的英雄死了，就四散奔逃。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏144:1,2,9-10
【答】：上主，我的磐石，他应该常受颂赞！
领：上主，我的磐石，他应该常受颂赞！他教我的手能斗，教我的指能战。他使我的双臂作斗，他使我的双手应战。【答】
领：他是我的力量，我的堡垒，他是我的干城，我的救主，我的盾牌及我的避难所，他使万民都来屈服于我。【答】
领：天主，我要向你高唱新曲，我要弹十弦琴向你咏奏。是你赐给君王获得了胜利，是你拯救了你的仆人达味。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：耶稣宣讲天国的福音，治好民间各种疾病。
众：亚肋路亚。
福音（安息日许救命呢？或害命？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
那时候，耶稣进了会堂，在那里有一个人，他的一只手枯干了。法利塞人窥察耶稣是否在安息日治 好那人，好去控告他。耶稣对那有一只手枯了的人说：“起来，站在中间！”遂对法利塞人说：“安息日许行善呢，或作恶呢？许救命呢，或害命呢？”他们一声不 响。耶稣遂含怒环视他们，见他们的心硬而悲伤，就对那人说：“伸出手来！”他一伸，他的手就复原了。法利塞人一出去，立刻便与黑落德党人作陷害耶稣的商 讨，为除灭他。——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，求你恩赐我们相称地参与这奥迹，因为我们每次为纪念救主的牺牲而举行这圣祭，就是你在我们身上实施你救赎的工程。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。（若一4:16）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，求你将你仁爱之神倾注在我们心中，使饱飨同一神粮的我们，也能同在你的爱内彼此相爱，团结共融。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
荒野是诸多野兽聚居的地方，它们在丛林和山岗间若隐若现，进出自由，随时准备猎取各式各样的美食。达味身为牧人的儿子，深深知道，面对荒野中的野兽王国， 他一个人是无法应付的。所以，他全心地将自己和羊群托付给天主庇护。他逐渐体验到天主在照顾和保护着他和他的小小羊群。达味对天主的信赖不仅来自祈祷，更 来自他对天主真实的经验。因为他所投靠的天主，曾经从狮子和狗熊的爪牙中拯救了他和他的羊群。于是，当他在战场上面对着培肋舍特的巨人时，他心中没有丝毫 惧怕，因为他知道他的保障不是外在的盔甲和手中的武器，而是那位在荒野中保护着他和他的羊群的天主。
耶稣在生命的众多经验中，真实地体会到了阿爸天父的能力与他同在。所以，当他进了会堂，看见那位一只手枯干了的人，他知道他所经验到的天主的能力可以治好那个人。于是，他充满信心地说：“伸出手来！”
看顾我们的主耶稣，求祢帮助我们在面对生命中的巨大挑战（巨人或疾病）时，能够像祢的仆人达味和祢自己一样，记起阿爸天父曾经对我们的眷顾。
In the Gospel passage, Jesus' mercy for the man with the withered hand is the climax of the section that began with Jesus' cure of the paralyzed man in Mark 2, 1-12. Its climactic nature becomes evident in three ways. Firstly, the Gospel writer, Mark, places this synagogue cure on the Sabbath, immediately after the statement that Jesus is the Lord of the Sabbath. The cure of the man with the withered hand is concrete proof of Jesus' claim to Lordship. Lord, thank You for showing me the way.
Secondly, unlike the previous passages where it is the Pharisees who question Jesus and become upset with him, now it is Jesus who questions the Pharisees and becomes angry with them. In the face of Jesus' questioning, the Pharisees had nothing to say. Here, Jesus demonstrates his authority as Lord of the Sabbath. Thirdly, after Jesus shows his merciful power by perfectly restoring the man's hand, the Pharisees withdraw to plot how they might destroy Jesus. It shows that Jesus' way of life is leading to death.Lord, thank You for showing me the way.
Today's Gospel narrative of the healing of the man and the conflicts that Jesus has with the Pharisees demonstrates that it is never easy to be a disciple of the "Son of Man." Conflicts and challenges will come to those who wish to follow him. Nevertheless, no matter the difficulties we will face while trying to live the Christian life, Jesus will be with us on our behalf. He assures us that he will respond generously to our faith in him because he has come for the needy as a merciful Lord of the Sabbath.
Lord, thank You for showing me the way.
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