进堂咏
请看，天主必定给我助阵；上主必扶持我的生命。上主，我甘愿向你奉上祭献，我要赞颂你的美名。（咏54:6,8）
光荣颂
集祷经
上主，请垂顾你的仆人，并慈祥地广施恩宠，使我们的信望爱三德，日益热切，并能时常醒寤，恒心持守你的诫命。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（主，请你不要由你仆人这里走过。）
恭读创世纪 18:1-10
天正热的时候，亚巴郎坐在帐幕门口；上主在玛默勒橡树林那里，给亚巴郎显现出来。
亚巴郎举目一望，见有三人站在对面，就由帐幕门口，跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，如果我蒙你垂爱， 请你不要由你仆人这里走过；容我叫人拿点水来，洗洗你们的脚；然后，请在树下休息休息。你们既然路过你仆人这里，等我拿点饼来；请吃点点心，然后再走。” 那三人答说：“就照你所说的，做吧！”
亚巴郎赶快进入帐幕，走到撒辣前，说：“你快拿三斗细面，和一和，做些饼。”于是，亚巴郎又跑到牛群中，选了一头又嫩又肥的牛犊，交给仆人，要他赶快煮好。
亚巴郎就拿了乳酪和牛奶，及预备好了的牛犊，摆在那三人面前；他们吃的时候，亚巴郎在树下侍候。
那三人对亚巴郎说：“你的妻子撒辣在那里？”他答说：“在帐幕里。”其中一位说：“明年此时，我必回到你这里，那时，你的妻子撒辣，要有一个儿子。”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏15:2-3,3-4,5
【答】：上主，谁能在你的帐幕里居住？（咏15:1）
领：只有那行为正直，做事公平，从自己心里，说诚实话的人；他不信口非议。【答】
领：他不危害兄弟，更不会对邻里，恃势欺凌。他睥视作恶犯罪的人，重视敬畏天主的人。【答】
领：他从不放债，贪取重利；他从不受贿，伤害无罪；这样行事的人，永远坚定不移。【答】
读经二（这隐藏的道理，现在却显示给他的圣徒。）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:24-28
弟兄姊妹们：
现在，我在为你们受苦，反觉高兴，因为这样，我可在我的肉身上，为基督的身体——教会，补充基督苦难所欠缺的。我依照天主为你们，所授与我的职责，作了这教会的仆役，好把天主的道理，充分地宣扬出去。
这道理，就是从世世代代以来，所隐藏，而现在却显示给他圣徒的奥秘。天主愿意他们知道，这奥秘为外邦人，是 如何富有丰盛的光荣。这奥秘就是：基督在你们中，作了你们获得光荣的希望。我们所传扬的，就是这位基督；因而，我们以各种智慧，劝告一切人，教训一切人， 好把一切人，呈献于天主前，成为在基督内成全的人。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：那保存天主的话，并以坚忍的心，结出果实的人，真有福。（参阅路8:15）
众：亚肋路亚。
福音（玛尔大把耶稣接到家里。玛利亚选择了更好的一份。）
恭读圣路加福音 10:38-42
那时候，耶稣进入一个村庄。有一个名叫玛尔大的女人，把耶稣接到家里。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在主的脚前，听他讲话。
玛尔大为侍候耶稣，忙碌不已，便上前来，说：“主！我的妹妹丢下我一个人工作，你不介意吗？请叫她来帮助我吧！”
主回答玛尔大说：“玛尔大，玛尔大！你为了许多事，操心忙碌，其实需要的，唯有一件。玛利亚选择了更好的一份，是不能从她夺去的。”
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
信经
献礼经
天主，你藉唯一完美的牺牲，满全了旧约法律的各种祭献。求你接受我们虔诚的奉献，降福圣化这些礼品，正如你圣化了亚伯尔的献礼一样。愿我们每人为颂扬你的尊威，而献上的礼品，有助于普世人类的得救。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
常年期颂谢词
领主咏
慈爱而温良的上主，记起了自己所行的奇迹，把食物赐给敬畏他的人。（参阅咏111:4-5）
或
主说：看，我站在门口敲门。谁若听见我的声音，而给我开门，我要进去，到他那里，同他吃饭；他也要同我一起吃饭。（默3:20）
（领主后默祷片刻）
领主后经
上主，我们恳求你，仁慈地扶助你的子民；你既以天上的奥迹，使我们得到饱饫，求你帮助我们革除旧习，善度新生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
今天的福音仿佛给我们揭示了一个对比 ── 玛尔大专注俗务，而玛利亚则重视天主的圣言、耶稣的话。但是，这并非一个对与错的对比，而是我们怎样作更好的选择去寻找天主的意思。玛尔大选择了工作（大 概是做家务）去侍候耶稣。她并不是做了错事，就如亚巴郎要撒辣做了些饼，而他自己也拿了食物去侍候上主。可是，相比起俗务，天主的话更加重要。天主的话是 多么的强而有力，甚至可以让年老的撒辣怀孕生子。或许我们更可以说天主的话才是让我们明了怎样去工作和做些什么工作的指标。书信中保禄宗徒说他是按照天主 所授与他的职责而传扬福音，并为信仰而受苦。亚巴郎也一样是先谦卑的问上主祂的意愿才吩咐撒辣去做饼。反观玛尔大，她却没有先寻求耶稣的话就去为工作而忙 碌，就像我们有时候没有先怀着谦逊去明辨天主的旨意而营营役役的过着生活。我们实在应该时刻寻求上主的话，好使我们能在基督内成为成全的人。
天主，求祢赐给我们明辨的心，使我们能在一切事上寻求祢的圣意。
In this passage from the Letter to the Colossians, Paul teaches us a remarkable and penetrating theology of suffering. In order to understand Paul's doctrine, we must first of all avoid all misunderstanding concerning the nature of Jesus' suffering. That suffering was sufficient to save all of humankind: there was nothing lacking to Jesus' sufferings.
A memorable phrase by a much later writer succinctly encapsulates Paul's theology: Christ is in agony until the end of time. Historically, Jesus suffered his passion and death in his human body. As the Risen Christ, he no longer suffers in this way, but by his resurrection he is united with us in his mystical body, the Church. Just as Jesus, the Messiah, had to suffer and so enter into his glory, in the same way the Church on earth will suffer and so enter into glory. That suffering is both the corporate suffering of the whole Church and the personal suffering becomes part of the suffering of the mystical body of Christ. Thus, each individual Christian can "make up all that has still to be undergone by Christ for the sake of his body, the Church."
Father in Heaven, grant to all those who suffer a deep understanding of their mystical union with Jesus who suffered and died for our salvation.
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