进堂咏
上主，求你怜悯我，因为我整天呼求你。上主，你良善又仁慈；凡呼号你的，你必宽待他。（参阅咏86:3,5）
光荣颂
集祷经
全能的天主，你是万善万美的主宰，求你激发我们敬爱你的圣名，并加强我们的虔敬之情，使你播种在我们心中的美善，得到滋养，又赖你的照顾，得以保存。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（在一切事上，越当谦下，你才能在上主面前，获得恩宠。）
恭读德训篇 3:19-21, 30-31
我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样，你会比施惠的人，更受人爱戴。你越伟大，在一切事上，越当谦下；这 样，你才能在上主面前，获得恩宠；因为，只有上主的权能，是伟大的，被谦逊的人所尊崇。骄傲人的创伤，无法医治，因为罪恶在他们身上，已根深蒂固，而他们 却不自觉。明智者的心，领会寓言；智慧者的心愿，是希求热心的听众。
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏68:4-5, 6-7, 10-11
【答】：天主，你以慈爱，照顾了贫苦的人。（参阅咏68:11）
领：义人要在天主面前，踊跃欢乐，并要兴高采烈。请你们向天主歌唱，赞美他的圣名。【答】
领：天主时常居住在自己的圣所，作孤儿的慈父、寡妇的保护。天主给无依无靠的人，备妥房屋；引领俘虏，重获自由。【答】
领：天主，你给你的产业，降下甘霖，因而复苏了疲倦的人民。天主，你以慈爱，照顾了贫苦的人，使你的羊群有家可归。【答】
读经二（你们走近了熙雍山，和永生天主的城。）
恭读致希伯来人书 12:18-19, 22-24
弟兄姊妹们：
你们并不是走近了那可触摸的山，那里有烈火、浓云、黑暗、暴风、号筒的响声，以及说话的声音。当时，那些听见的人，都恳求天主，不要再给他们说话。
然而，你们却走近了熙雍山，和永生天主的城、天上的耶路撒冷，走近了千万天使的盛会，及已登记在天上的首生者的集会，又走近了审判众人的天主，走近了被成全的义人的灵魂，走近了新约的中保耶稣。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的。（玛11:29）
众：亚肋路亚。
福音（凡高举自己的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。）
恭读圣路加福音 14:1, 7-14
在安息日，耶稣进入一个法利塞人首领的家吃饭；他们就留心观察他。
耶稣注意到被邀请的人，如何争坐首席，便对他们讲了一个比喻，说：“几时你被请去赴婚宴，不要坐在首席，怕有比你更尊贵的客人，也被请来，那请你而又请他的主人，要来向你说：请让座给这位客人！那时，你就要羞愧地退到末座。
“你几时被请，应去坐末座，等那请你的主人，走来给你说：朋友，请上坐吧！那时，你在同席的众人面前，才有光彩。因为，凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”
耶稣也向请他的人说：“几时你设午宴或晚宴，不要请你的朋友、兄弟、亲戚，及富有的邻人，怕他们也要回请你，报答你。你几时设宴，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。
“这样，你就有福了，因为他们没有什么可报答你；但在义人复活的时候，你必能得到赏报。”
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
信经
献礼经
上主，愿这神圣的献礼，时常带给我们救恩的祝福，并使这奥迹所实现的救恩，赖你的德能，在我们身上得以完成。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
常年期颂谢词
领主咏
上主，你为敬畏你的人，所保留的恩泽，是何等丰盛！（咏31:20）
或
缔造和平的人，是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人，是有福的，因为天国是他们的。（玛5:9-10）
（领主后默祷片刻）
领主后经
上主，我们由天上的餐桌，饱飨了这食粮，恳切求你，以这爱德的滋养，坚强我们的爱心，促使我们在弟兄姊妹身上，为你服务。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
“骄傲人们的创伤，无法医治，因为恶根在他们身上，已根深蒂固，而他们却不自觉”。德训篇这段说话对我们都有警醒的作用。骄傲就是目中无人。一个看不起他 人的人，也看不见天主。当人觉得不需要天主，罪恶也因此而生。所以傲慢也是教会传统所讲的七罪宗之一，能使人离开恩宠之源的天主。
另一方面，德训篇教导我们要谦和。有人曾说过：谦和并不等于少看自己，而是把自己看得更轻一点。正如耶稣在福音中的教导：赴宴时不要争坐首席。事实上，愈 伟大的人物，愈能了解自己的限制和不足。正如科学家牛顿一样，他虽然名满天下，仍然自比作一个在海边玩沙的小男孩，面对着无止境的浩瀚的真理海洋。我们纵 使在真理和知识的道路上不断前进，仍要时常怀有那“你愈伟大，在一切事上，愈当谦下”的心情。这样我们才更能在万事万物中寻找天主、更能谦下的在贫穷人身 上看到天主、更能在“上主面前，获得恩宠”。
主，求祢帮助我们保持谦卑的心，好能时常在生活中找到祢并依靠祢。
Our First Reading from Sirach echoes traditional Jewish teachings concerning right conduct. Basically these verses say, "Remember who you are and who you are not."
A wise person listens deeply with both the outer and inner ears. The wise person searches and allows mystery to be a friend rather than a humiliating enemy which must be defeated or ignored. As water can subdue flames, generosity to the poor extinguishes the fire of past sins.
These are instructive and practical. Keeping them remains a work in progress. Humility is gratitude which allows us to stay cool! Covering up or withdrawal is not being humble or shy, it is a prideful expression. That which makes a person truly attractive is an interior at-homeness, which is humility. Humility is truth in action, generosity in public, and joyfulness in being invited.
In the Gospel, Luke has Jesus responding to an invitation to dine at a leading Pharisee's house and on the Sabbath. The other invitees are watching quite specifically to trap him violating their religious expectations - early forerunners of "Liturgical Police". During the meal Jesus notices the pharisaical practices of these religious rigorists. They have been jockeying for places of honor (another prideful expression) and recognition. Jesus heightens their interest in him by relating a little parable intended to indicate their hypocrisy.
Lord, help me to know who I am!
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