圣人在公元三一六年左右，出生于班诺尼（今匈牙利），父母皆属外教。他曾当兵，在驻屯法国亚米央城时，开始慕道，其间曾将所披外衣送赠穷人，而蒙受格外的爱德神恩。领洗后，脱去戎装。他在圣依拉略的指导下度隐修生活，曾在里古日建立隐修院。晋铎后，被选为都尔主教。圣人确是善牧的模范；他建立隐修院，训诲神职，向穷人宣讲福音，使国人得闻喜讯。三九七年安逝。
进堂咏
主说：我要为我兴起一位忠信的司祭，他要照我的心意行事。（撒上2:35）
集祷经
天主，圣玛尔定主教毕生竭力光荣你的圣名；求你在我们心中，重振你恩宠的力量，使我们也像圣人一样，在任何环境和苦难中，都能保存你的慈爱，与你永不分离。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（那存留在这道理内的人，有父也有子。）
恭读圣若望二书 4-9
蒙选的主母：我很喜欢，因为我遇见了你的一些子女，照我们由天父所领受的命令，在真理内生活。主母，我现在请求你，我们应该彼此相爱；这不是我写给你的一条新命令，而是我们从起初就有的命令。我们按照他的命令生活，这就是爱；你们应在爱中生活，这就是那命令，正如你们从起初听过的。
的确，有许多迷惑人的，来到了世界上，他们不承认耶稣基督是在肉身内降世的；这样的人就是迷惑人的，就是假基督。你们要谨慎，不要丧失你们劳苦所得的，而要领受圆满的赏报。凡是偏离了基督的教训的，就是没有天主；凡坚守他所教导的，就有父也有子。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏119:1-2,10-11,17-18
【答】：遵行上主法律的人，真是有福。
领：品行完备而遵行上主法律的人，真是有福。遵守上主诫命、全心寻求他的人，真是有福。【答】
领：我要全心寻觅你，不要让我错行你的旨意！我将你的话藏在我的心里，免得我去犯罪而得罪你。【答】
领：请恩待你的仆人，使我生存，这样我才能够服从你的教训。求你开启我的眼睛，使我透视你法律的奇能。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们应当挺起身，抬起头，因为你们的救援近了。
众：亚肋路亚。
福音（在人子显现的日子里，也将是这样。）
恭读圣路加福音 17:26-37
那时候，耶稣向门徒说：“在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样：那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人。又如在罗特的日子里，人们吃喝买卖，耕种建造，但在罗特离开索多玛的那一天，火及硫磺自天降下，消灭了所有的人：在人子显现的日子里，也要这样。
“在那一日，那在屋顶上的，不要下来拿取在屋里的器具；那在田里的，也同样不要回家。你们要记得罗特的妻子！不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命。我告诉你们：在这一夜，两个人同在一张床上，一个被接去，而一个被遗弃；两个女人一起推磨，一个被接去，而一个被遗弃。”门徒问耶稣说：“主，在那里发生呢？”耶稣回答说：“那里有尸体，老鹰就聚集在那里。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主、天主，在今天圣玛尔定主教的庆辰，求你圣化我们的献礼，使我们的生活无论在顺境或逆境中，都能藉所举行的圣祭，获得你的指引。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
主说：我实在告诉你们，凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。（玛25:40）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们既领受了合一的圣事，求你使我们在一切事上，都能承行你的圣意。正如圣玛尔定主教曾全心服从，求你也帮助我们把自己完全交托给你，并以作你的忠仆为荣。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
今天的福音和读经提醒我们要保持警惕，时刻为来世做好准备。福音明确指出我们要为自身的得救负责，读经为我们澄清了生活中可能会面对的迷惑。在面对这个人生最重大的选择时，我们每个人都不能掉以轻心。
我们个人是自身得救与否的最终负责人。福音告诉我们，环境和周围的人并不能决定我们是否得救；反而，我们要分辨自己所处的环境和周围的人是否给自己带来的是好的影响。很显然的，诺厄和罗特并没有从他们的环境中获得得救的资讯，他们所处的是一个丧亡的环境。我们要警惕周围的环境和舆论的导向。很多时候，真理不一定掌握在多数人的手中。诺厄和罗特在他们的那个时代，是绝对的少数。然而，他们却是站在真理的一边。我们知道这是多么的不容易，很多时候会有各种不同的困扰，甚至有人会以基督的名义误导我们。诺厄和罗特依靠对天主的信赖，战胜了困扰。他们在他们的那个时代活出了爱的诫命。我们也愿意效法他们，在今天的处境中，认清真理，活出爱。
主，请帮助我，请坚固我！
In every time of anxiety, the normal topic of conversation is about the end of the world.
We will all be made aware of Christ's return. Yet his return will catch off-guard those who are not expecting it, as it happened in the days of Noah and Lot.
The imagery used to describe the indescribable end is not to give us a definite information about it, but to set us in the path of conversion and reform - both personal and societal! To wait for the end, to calculate its final appearance can become an escapism from a decision in the present or to postpone a decision to change.
When it comes to God, the future is never to be seen as distant from the present. The future is already hidden in the present like a tree in the seed that is sown. Awaiting is trusting. To begin to trust in God is to begin to get involved in his plan. Those who look at it in this way will also have a life of prayer, that puts its total hope and trust in God. Fear will not overtake them in any way.
Lord, in You is my hope and trust.
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