进堂咏
上主，愿我在你面前问心无愧；愿我目睹你的光荣，心满意足。（咏17:15）
集祷经
天主，你常以真理之光，照耀迷途的人，引领他们回归正道；求你使所有基督徒勇于追随基督，实践信仰，以免损害基督徒的名字。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（在黄昏的时候，你们要将羔羊宰杀；我一见血，就越过你们而去。）
恭读出谷纪 11:10-12:14
梅瑟和亚郎在法郎面前行了各样奇迹；但是上主使法郎的心硬，仍不肯放以色列子民离开自己的国家。上主在埃及国训示梅瑟和亚郎说：“你们要以本月为你们的正月，为你算是一年的首月。你们应训示以色列会众，本月十日，他们每人照家族准备一只羔羊，一家一只。若是小家庭，吃不了一只，家长应和附近的邻居按照人数共同预备，并照每人的饭量估计当吃的羔羊。羔羊应是一岁无残疾的公羊，要由绵羊或山羊中挑选。把这羔羊留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全体会众便将它宰杀。各家都应取些血涂在吃羔羊的房屋的两门框和门楣上。在那一夜要吃肉；肉要用火烤了，同无酵饼及苦菜一起吃。肉切不可吃生的或水煮的，只许吃火烤的。头、腿和五脏都应吃尽，一点也不许留到早晨；若是早晨还有剩下的，都要用火烧掉。你们应这样吃：束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃；这是向上主守的逾越节。这一夜我要走遍埃及国，将埃及国一切首生，无论是人是牲畜都要杀死，对于埃及的众神，我也要严加惩罚：我是上主。这血在你们所住的房屋上，当作你们的记号：我打击埃及国的时候，一见这血，就越过你们去，毁灭的灾祸便不会落在你们身上。这一天将是你们的纪念日，要当作上主的节日来庆祝，你们要世世代代过这节日，作为永远的法规。”——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏116:12-13,15-16,17-18
【答】：我要举起救恩的杯爵。
领：我应该要怎样报谢上主，谢他赐给我的一切恩佑？我要举起救恩的杯爵，我要呼吁上主的名号。【答】
领：上主的圣者们的去世，在上主眼中十分珍贵。你仆役是你婢女的儿子；你解开了我的锁炼。【答】
领：我要献给你赞美之祭，我要呼号上主的名字。我要在众百姓面前，向上主还我的誓愿。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。”
众：亚肋路亚。
福音（人子是安息日的主。）
恭读圣玛窦福音 12:1-8
那时，耶稣在安息日由麦田中经过；他的门徒饿了，开始掐麦穗吃。法利塞人一见，便对他说：“看，他的门徒作安息日不许作的事。”耶稣对他们说：“你们没有念过：达味与那些同他在一起的人，饥饿时，作了什么？他怎样进了天主的殿，吃了供饼？这供饼原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只许司祭吃的。或者你们在法律上没有念过：在安息日，司祭在圣殿内违犯了安息日，也不算为罪过吗？但我告诉你们：这里有比圣殿更大的。假如你们瞭解‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么，你们就决不会判断无罪的人了，因为人子是安息日的主。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，求你垂视教会在祈祷中呈献的礼品，使它成为我们的生命之粮，并帮助我们诚心领受，以获得圣化。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
耶稣说：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若6:56）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们领受了基督的圣体圣血，愿我们每次参与这奥迹，都能更丰富地获得救赎的恩宠。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
按圣经记载，在天主创造天地万物之初，已经许下第七天为休息日：他经过六天不停工作，到第七天就停止一切工程，并祝福这一天，定为“圣日”。“守安息日”的法律来自天主，也被收录在“十诫”中，它命令人停止所有工作，目的是去崇拜天主。正如前教宗若望保禄二世在《主的日子》书函中说：如果我们把天主的休息解释为他“不行动”，那便毫无新意。按它的性质来说，建立世界的创造行动不会停止。天主在第七天停顿下来，是要欣赏自己的创造，认为一切都很完美。面对这一切美好的创造，天主也希望人能够欣赏，他定下安息日就是让人也欣赏这奇妙的创造，藉此感谢他的创造恩德。因此，安息日并不应是不行动的日子，更应是传递爱的日子。
为了人类，天主其实还一直在工作；他以圣子身分降生拯救便是明证。因此，耶稣在提到安息日的诫命时也说：“我父到现在一直工作”（若5:17）。
天主，求祢让我们时常感念祢创造的爱情，以爱德善行回报祢爱的创造。
The value system of the Pharisees is strongly contrasted against the spirit of the Law as taught by Jesus. Jesus firmly reiterates that there is no law (Sabbath law, temple law, sacrificial law) against basic human needs such as hunger. He emphatically states once again (earlier as in Mt. 9:13) the superiority of mercy and love over sacrifice.
As Jesus is greater than the Sabbath, the temple, He has the authority to interpret the Mosaic Law of Sabbath legislation. Matthew's own community which had come under pressure from Pharisaic Judaism, found a ready answer for those who had accused them of neglecting the Sabbath observances.
The danger of misunderstanding people, judging and condemning them in the name of laws both sacred and secular is always real. Those who are unable to fulfill legal requirements are easily isolated and marginalized while the dominant cultural and legal systems invariably serve the interests of the 'haves'.
In Jesus' value system the central place is taken not only by human concern, understood in general terms, but a deliberate option for the poor and it is from this perspective that all our morality and social behaviour have to be revised and re-interpreted.
Lord, make our hearts like unto Yours.
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