西满之名列于宗徒名单的第十一位。生平不详，仅知他生于加纳，号称“热诚者”。犹达又名达陡，曾在晚餐时问主耶稣，为什么他只显示给宗徒，而不显示给世界（若14:22）。相传他们在波斯一带传教并殉道。
进堂咏
这些都是主拣选的圣人，具有真诚的爱德，因此天主赏给了他们永远的光荣。
光荣颂
集祷经
天主，你藉着宗徒的教导，使我们认识你的圣名；求你因圣西满和圣犹达的代祷，使你的教会不断发扬光大，信仰你的子民日益增加。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们已建立在宗徒的基础上。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄们：你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人；已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠着他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠着他，你们也一同被建筑，因着圣神，成为天主的住所。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏19:2-3,4-5
【答】：赞颂天主的声音传遍了普世。
领：高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他的奇工妙化；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。【答】
领：不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：天主，我们颂扬你，我们承认你是主；我们随同你光荣的宗徒一齐赞颂你。
众：亚肋路亚。
福音（耶稣从门徒中拣选了十二人，称他们为宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-19
那时，耶稣出去，上山祈祷；他彻夜向天主祈祷。天一亮，他把门徒叫来，由他们中拣选了十二人，并称他们为宗徒：即西满，耶稣又给他起名叫伯多禄，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴尔多禄茂、玛窦、多默、阿耳斐的儿子雅各伯、号称“热诚者”的西满、雅各伯的兄弟犹达和犹达斯依斯加略，他成了负卖者。
耶稣同他们下山，站在一块平地上，有他的一大群门徒和很多从犹太、耶路撒冷及提洛和漆冬海边来的群众，他们来是为听他讲道，并为治好自己的病症；那些被邪魔缠扰的人都被治好了。群众都设法触摸他，因为有一种能力从他身上出来，治好众人。——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，我们庆贺圣西满和圣犹达两位宗徒在天上的诞辰，求你接纳我们的祈祷和奉献，帮助我们虔诚地举行这神圣奥迹。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
宗徒颂谢词（一）
主、圣父、全能永生的天主，我们时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
你是永恒的善牧，决不离弃你的羊群；你藉圣宗徒们，不断予以守护，使由你选派为你圣子代表而作羊群司牧的，治理你的羊群。
为此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂你的光荣，不停地欢呼：
宗徒颂谢词（二）
主、圣父、全能永生的天主！我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
你将你的教会建基于宗徒身上，使教会在地上成为你圣洁的永恒标志，并把天国的福音宣报给普世万民。
为此，我们随同所有天使，热诚地向你讴歌，从现在直到永远，不停地欢呼：
领主咏
主说：谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他；我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。（若14:23）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们为纪念圣西满及圣犹达两位宗徒的殉道而奉献了圣祭，求你恩赐我们藉此共融圣事，在圣神的感召下，常能在你的慈爱中生活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
做宗徒就是要履行重要的职务，耶稣不是随随便便找来一个人，就将这职务赐给他，而是经过彻夜祈祷之后，才在众人中选出了十二人作他的徒弟。今天普世教会共同庆祝的两位圣宗徒，圣西满和圣犹达，跟其他十位宗徒一样，是同纳匝肋人耶稣一起长期生活过的人。与耶稣一起生活的过程，其实就是一个不断学习的过程。学习凡事以天父的旨意为依归，以耶稣为中心，在真理和慈爱中彰显天父的荣耀。特别在耶稣复活和升天之后，宗徒们学习到，复活的主才是他们信仰的基石，也是他们彼此连接的枢纽。宗徒们以耶稣的名字驱魔、治病、复活死人等，更重要的是，他们奉主耶稣的圣名，聚在一起擘饼祈祷。
藉着圣洗、修和与感恩圣事，我们每一位基督徒都蒙召成为耶稣的门徒，也成为天上诸位圣人的同胞，做天主钟爱的子女。每次恭领圣事，都让我们的心灵得到净化，祝圣我们成为天主的住所。
按着我们的名字召叫我们的主耶稣，祢知道我们的一切过犯和软弱，求祢不断地圣化我们，使我们成为天父喜欢居住的处所。
In this passage from Ephesians and elsewhere in the Bible, the Apostles are recognized as the foundations of the Church. Some Christians take great exception to this notion and affirm, sometimes rather contentiously, that only Jesus Christ is the foundation. This way of speaking takes the metaphor of a building too literally. It is true that a building must have a firm foundation, though we often, in fact, use the plural "foundation"" in reference to buildings. Apart from the foundations, and depending on the style of the building, a good and well-placed "capstone" or "keystone" is necessary so that "the whole structure is fitted together and takes shape" as Ephesians says. The affirmation that Jesus is the "keystone" is firmly established in the New Testament and, though the keystone is not normally a part of the foundations of a building, the two doctrines do not contradict each other.
We honour the Apostles as the human "foundations" on which Jesus built his Church. There is no real Church unless there is an indisputable link with the Apostles and so with their successors, the Pope and the Bishops who are ordained into union with him as the successor of Peter.
Lord Jesus, as we honour Your chosen Apostles, Simon and Jude, increase our love for Your Church and our fidelity in cherishing it.
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