进堂咏
熙雍的百姓，看，上主就要来拯救万民；他将使你们满心欢乐，聆听他庄严的声音。（参阅依30:19,30）
不念光荣颂
集祷经
全能仁慈的天主，求你保护我们，不要让俗世的繁杂事物，阻碍我们准备迎接你的圣子；并求你使我们充满上天的智慧，遵从你圣子的教导，追随他的左右。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们要预备上主的道路。）
恭读依撒意亚先知书 40:1-5,9-11
“你们安慰，安慰我的百姓吧！”你们的天主说。你们应向耶路撒冷说知心的话，并向她宣告：她的苦役已期满，她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中，承受了双倍的惩罚。
有一个呼声喊说：“你们要在旷野，预备上主的道路；在荒野，为我们的天主，修平一条大路！一切深谷要填满；一切山陵要铲平；隆起的要削为平地；崎岖的要辟成坦途！上主的光荣要显示出来；凡有血肉的，都会看见－－这是上主亲口说的。”
给熙雍传喜讯的啊！请登上高山！给耶路撒冷报喜讯的啊！请大声疾呼！高呼吧！不要畏惧！向犹大各城报告说：你们的天主来了！吾主上主带着威能来到；他的手臂获得了胜利。他的胜利品与他同在；他获得的酬劳在他面前。
他必如牧羊人，牧放自己的羊群；以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自己的怀中；温良地带领哺乳的母羊。
－－上主的话。
答唱咏 咏85:9-10, 11-12, 13-14
【答】：上主，求你向我们显示你的宽仁；求你赐给我们你的救恩。（咏85:8）
领：我要听天主上主说的话；他向自己的圣者和子民，及向全心皈依他的人，所说的话，确是和平纶音。他的救恩，必临于敬畏他的人；他的光荣，必在我们的地上永存。【答】
领：仁爱和忠信，必彼此相迎；正义与和平，必彼此相亲。忠信从地下生出；正义由天上远瞩。【答】
领：上主也必赐下康乐幸福；我们的土地，必有收获。正义在上主前面行走；救恩必紧随上主的脚步。【答】
读经二（我们等候新天新地。）
恭读圣伯多禄宗徒后书 3:8-14
亲爱的诸位，唯有这一件事，你们不可忘记：就是在天主前，一日如千年，千年如一日。主决不延迟他的应许，有如某些人所想像的。其实，是他对你们含忍，不愿任何人丧亡，只愿众人回心转意。
可是，主的日子必要如盗贼一样来到；在那一日，天要轰然过去；所有原质，都要因烈火而溶化；大地及其中所有的工程，也都要被焚毁。
这一切既然都要这样消失，那么，你们便应该度圣洁和虔敬的生活，以等候并催促天主日子的来临！
在这日子，天要为火所焚毁；所有原质，也要因烈火而溶化；可是，我们却按照他的应许，等候那正义常住在其中的新天新地。
为此，亲爱的诸位，你们既然等候这一切，就应该勉力，使他见到你们没有玷污、没有瑕疵，且安然无惧。
－－上主的话。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们当预备上主的道路；修直他的途径。凡有血肉的，都要看见天主的救援。（路3:4,6）
众：亚肋路亚。
福音（你们要修直主的途径。）
恭读圣马尔谷福音 1:1-8
天主子耶稣基督福音的开始，正如依撒意亚先知书上记载的：“看，我派遣我的使者在你面前，预备你的道路。旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。”
此时，若翰出现在旷野里施洗，并宣讲悔改的洗礼，以赦免罪过。犹太全地和耶路撒冷的群众都出来，到他那里，承认自己的罪过，在约但河受他的洗。
若翰穿的是骆驼毛的衣服，腰间束的是皮带，吃的是蝗虫与野蜜。他宣告说：“那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解他的鞋带，也不配。我以水洗你们，他却要以圣神洗你们。”
－－上主的话。
信经
献礼经
上主，求你惠然收纳我们卑微的献礼和祈祷。我们自知无功可恃，但求你仁慈地不断扶助我们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
当用“将临期颂谢词（一）”
领主咏
耶路撒冷！请你起来，站在高处，遥望由天主那里降来给你的喜乐。（巴5:5,4:36）
领主后经
上主，我们参与了这奥迹，领受了神粮。恳切求你教导我们，以你所赐的智慧去分辨世事，乐于寻求天上的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
可举行隆重祝福
从进入将临期开始，教会的礼仪带领信众渴求基督的来临。这不但是指祂第一次降生在历史中的来临，更是指人类圆满救赎得以实现的第二次来临。因此，选读的圣经都在引导信众产生对圆满救赎的渴求。本主日，教会的礼仪再进一步使信众体会到，对基督承诺来临的肯定，因而邀请大家为准备祂的到来，修直自己的道路。第一和第二篇读经，分别点出了基督两次来临的景象：“一切深谷要填满……崎岖的要辟成坦途！”（依40:4）；“我们却按照他的应许，等候正义常住在其中的新天新地”（伯后3:13）。这应许在洗者若翰的宣讲中得到进一步的肯定：“那比我更有力量的，要在我以后来”（谷1:7）。洗者若翰可以说是本主日的核心人物，因为他带出了“预备上主的道路，修直他的途径”是怎样具体地实行：就是人要认罪悔过，重新皈依天主。这是教会规划将临期礼仪的心意，信众要从中得到圆满的救赎，便需要具体的实行。这就是伯多禄所说的：“你们既然等候这一切，就应该勉力”。
主，求祢加深我们对祢来临的渴求，使我们在生活中不断皈依，达致祢所许诺的圆满救赎。
In 586BC, the Babylonians, under the leadership of King Nebuchadnezzar, attacked and conquered the city of Jerusalem. The city and its temple were destroyed and many of its people were taken to Babylon in captivity. For more than 50 years, the Jews lived in exile in a foreign land. Then, in 539BC, a Persian king, Cyrus conquered Babylon. A year later, he issued a decree saying that the Jews could "go back to Jerusalem and rebuild the Temple of the Lord, the God of Israel."
Many Jews attributed the end of the exile to Cyrus. But in the first reading, the prophet Isaiah reminds the people that there is a more fundamental cause for the end of the exile. Isaiah announces the Good News that Israel is freed from exile not because of human doing, but because of God's decree. For God, the people of Israel had atoned for their sins, and were now ready to return home.
Many centuries later, another Good News is announced when John the Baptist proclaims the coming of the Messiah. Unlike many people, he sees the coming of Jesus as more than just another human event. He attributes a more fundamental cause for the coming of Jesus, that is, the Son of God has come to save his people. John's mission is to prepare the people to receive Jesus.
What about us? Do we view the coming of Jesus as a human event or another activity in the Church's calendar? Are we seriously preparing ourselves to welcome the Lord or have we lost the sense of urgency in waiting for him.
Lord, prepare my heart to receive you this Christmas.
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