圣女葬在西西里岛的斯拉古撒，可能在戴克里先迫害教会时蒙难，她的纪念日最早记载在热罗尼莫的殉道录中，六世纪罗马教会已有她的敬礼。
进堂咏
这是一位贤慧的贞女，出自明智的童女之中，她手提着灯火，前去迎接基督。
集祷经
上主，你曾使圣女路济亚为你光荣殉道，求你因她的转祷，激发我们为信仰作证的热忱，使我们现世庆祝她的节日，将来也能与她共享永生。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（天主预许默西亚来救赎一切贫苦的百姓。）
恭读索福尼亚先知书 3:1-2, 9-13
上主这样说：祸哉！那叛逆、污秽，而残暴的城市！她从不听呼声，又不接受教训；不倚赖上主，也不亲近她的天主。
那时，我要使万民的口唇纯洁，好能称呼上主的名号，同心协力服侍上主。钦崇我的人，【即我所分散的集团】要从雇士河那边给我贡献祭品。
在那一天，你决不再因你反抗我的一切作为而羞惭，因为那时我必由你中间驱逐你那些骄矜自夸的人，使你不再在我的圣山上自夸；但我必在你中间留下谦逊和贫苦的百姓，他们必依赖上主的名号。以色列的遗民不再行邪恶，也不再说谎言；在他们的口里也再找不到欺诈的舌头：的确，他们或是牧放，或是休息，没有人来恐吓。
－－上主的话。
答唱咏 咏34:2-3, 6-7, 17-18, 19, 23
【答】：卑微人一呼号，上主立即俯允。
领：我必要时时赞美上主，对他的赞颂常在我口；愿我的心灵因上主而自豪，愿谦卑的人听到也都喜跃。【答】
领：你们瞻仰他，要喜形于色，你们的面容，绝不会羞愧。卑微人一呼号，上主立即俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。【答】
领：上主的威容敌视作恶的人民，要把他们的纪念由世上灭尽。义人一呼号，上主立即俯允，拯救他们出离一切的苦辛。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人，他必救助精神痛苦的人。上主救助他仆人的生命，凡投奔他的必不受处刑。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：主啊，你来吧！不要迟延，把你的子民从罪恶中释放出来。
众：亚肋路亚。
福音（税吏和娼妓要比你们先进天国。）
恭读圣玛窦福音 21: 28-32
那时候，耶稣对司祭长和民间的长老说：“你们以为怎样？从前有一个人，有两个儿子，他对第一个说：孩子！你今天到葡萄园里去工作吧！他回答说：主，我去。但他却没有去。他对第二个也说了同样的话，第二个却答应说：我不愿意。但后来悔悟过来，而又去了。二人中那一个履行了父亲的意愿呢？”他们说：“后一个。”耶稣对他们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不信他，税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。”
－－上主的话。
献礼经
天主！我们因童贞殉道者路济亚的芳表，歌颂你的奇妙化工，并恳切求你，悦纳我们呈献的礼品，就如你欢欣接受圣女的功勋一样。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
看，新郎来了，请前去迎接主基督。（玛25:6）
领圣体后经
上主，我们的天主！我们饱飨了天赐的神粮，求你因圣女路济亚的代祷，使我们也能一心一意追随基督。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
旧约时代，以色列民族多番冥顽不灵，叛逆不忠，没有听从天主的教诲，更没有恪守天主的诫律，灾祸临头就对天主失去信心。天主藉先知索福尼亚，痛骂当时住在犹大及耶路撒冷的犹太人，斥责他们不依赖上主，只顾奢华享乐，不关心履行正义。但是永远忠信的天主其实并未有摈弃祂牧养的选民，祂垂顾了忠贞不二的“神圣遗民”。这一小撮人在逆境中依旧保存信德，持守天主圣言及承诺，在困厄中经过革新净化，本着良善谦逊的心，成为雅威贫苦温良正直的百姓。
我们受洗领受圣神，获得耶稣的救援，成为基督徒，得称为天主的儿女，也该学习旧约圣洁的遗民，不管周遭环境如何恶劣，还是要保存纯洁谦逊的心，以神贫的精神全心归向天主，只渴求天主的恩宠，仿如在浊流中的清泉，不受其他世俗价值劳役而成为奴隶，以得享在主内的真正光荣自由。
主，求祢引导我们的思言行为，使我们常能顺从祢的旨意，为光荣祢而工作；对祢的训诲，常能深思默念，努力实践。求祢使我们能坚毅地为祢忍受一切逆境，使我们能活出福音的精神，更慷慨地侍奉祢。
It remains one of the great mysteries of the Gospel, how God could have prepared the chosen people - the Jews - so long and so lovingly for the coming of the Messiah in whom their history was to culminate, only for them to fail at the moment of decision. The pronouncement of Zephaniah of "trouble brewing" is reiterated further in the shocking paradox Jesus uses, that "the tax collectors and prostitutes are making their way into the kingdom of God before you." Jesus, who has come to the end of His ministry in this passage of St Matthew's Gospel, does not mince His words to the chief priests and elders who: never listen to the call would never learn the lesson never trusted in Yahweh never draw near to their God.
The repentant tax collectors and prostitutes however hear God's word through John the Baptist and Jesus. They are held up as models for us: "In your midst I will leave a humble and lowly people." They are the poor in spirit, without any pretentions - the anawim who depend totally on God, unlike the religious authorities and elders who have condemned themselves by their self-righteous attitudes.
The parables of the two sons is yet another severe warning shot in their direction. God keeps trying to woo us to His ways of thinking and doing. Are we ready to respond?
Lord, we come before You, knowing we are weak but You are strong, and that without You we can do nothing.
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