进堂咏
上主，你就在我近旁，你的一切诫命都是真理，我早已由你的约法得知，那是你从亘古就已经订立的。（咏119:151-l52）
集祷经
天主，我们的罪行使我们感到惭愧，不堪当称为你的仆役；求你使我们因你唯一圣子带来的救恩而得到宽恕，欢欣踊跃地事奉你。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主召见你时，你好似一个被人遗弃的妇女。）
恭读依撒意亚先知书 54:1-10
不生育的石女，欢乐吧！未经产痛的女子！欢呼高唱吧！因为被弃者的子女比有夫者的子女还多：这是上主说的。拓展你帐幕的空位，伸展你住所的帷慢，不必顾忌！拉长你的绳索，坚固你的木橛！因为你要向左右拓展，你的后裔将以外邦之地为业，住满废弃了的城邑！
不要害怕！因为你再不会蒙羞；不要羞惭！因为你再不会受辱；其实，你要忘记你幼年时所受的耻辱，再不怀念寡居时所受的侮慢，因为你的夫君是你的造主，他的名字是“万军的上主”；你的救主是以色列的圣者，他将称为“全世界的天主”。
是的，上主召见你时，你是一个被弃而心灵忧伤的妇女；人岂能遗弃他青年时的妻子？你的天主说。
其实，我离弃了你，只是一会儿，但是我要用绝大的仁慈召你回来。在我的盛怒中，我曾一会儿掩面不看你，可是我要以永远的慈悲怜悯你，你的救主上主说。这事对我有如诺厄的时日一般：就如那时我会发誓说：诺厄的大水不再淹没世界；同样，我如今起誓：再不向你发怒，再不责斥你。高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈决不移去，我的和平盟约总不动摇：怜悯你的上主说。
－－上主的话。
答唱咏 咏30:2, 4, 5-6, 11-12, 13
【答】：上主，我称扬你，因为你救拔了我。
领：上主，我称扬你，因为你救拔了我，你也没有使我的仇敌向我自夸。上主，你由阴俯中把我救出，又使我安全复生，免降幽谷。【答】
领：上主的圣民，请向上主歌颂，称谢他的圣名。因为他的忿怒，瞬息消散；他的恩爱却要终生绵延。晚间虽令人哭涕，清晨却使人欢喜。【答】
领：上主，请俯听我，怜悯我；上主，求你前来助佑我。你把我的哀痛，给我变成了舞蹈，上主，我的天主，我要永远称谢你！【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：你们当预备上主的道路，修直他的途径！凡有血肉的，都要看见天主的救援。
众：亚肋路亚。
福音（若翰是预备上主道路的使者。）
恭读圣路加福音 7:24-30
若翰的使者走了以后，耶稣就对群众论若翰说：“你们出去到荒野是为什么呢？为看一枝被风摇曳的芦苇吗？你们出去到底是为看什么？为看一位穿细软衣服的人吗？啊！那衣着华丽和生活奢侈的人是在王宫里！你们出去究竟是为看什么？为看一位先知吗？是的，我告诉你们：而且他比先知还大！关于这人，经上记载说：‘看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面预备你的道路。’我告诉你们：妇女所生的，没有一个比若翰更大的；但在天主的国内最小的，也比他大。听教的众百姓和税吏，都承认天主正义的要求而领受了若翰的洗礼。但法利塞人和法学士却没有受他的洗，在自己身上使天主的计划作废。
－－上主的话。
献礼经
上主，我们所有的一切，都是你的恩赐。求你接受我们的献礼，使我们今世能虔诚地事奉你，以保证我们来日得享永恒的救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
愿我们今世能按照正义，虔诚地生活；并期待所希望的幸福，和我们伟大的天主光荣的显现。（铎2:l2-l3）
领圣体后经
上主，你使我们因参与今天的圣筵而获得力量；求你助佑我们，在短暂的尘世旅途中，能全心仰慕你，以追求永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
耶稣称述若翰：“妇女所生的，没有一个比若翰更大的；但在天主的国内最小的，也比他大”。若翰虽是旧约时代最伟大的一位先知，但救赎的工程，尚未完成；直至耶稣来了，藉着自己的血，订立了新约，使以后的人，藉着重生的洗礼，得以进入天国。所以，在人间看来，新约子民，最小的，也比若翰大。
原来，耶稣自己就是天国，祂从天降下，也就是天国降来人间。祂着人跟随祂，进入祂的国度。祂会带领人，进入天上永远的家乡。其实，天国就是天堂，不是吗！？
读经一的一句经文，特别吸引人，就是：“你的夫君是你的造主，他的名字是‘万君的上主’”。在天国里，耶稣是我们人类的夫君，祂与我们永远结合在一起，同为天父的子女，决不会撇下我们于不顾，犹如人间之解除婚约。只可惜有些人，因着种种依恋，不愿跟随耶稣，不愿进入天国，他们有眼看不见，有耳听不闻，让自己装聋作哑，错失天机。被自己的地位权势所迷惑所窒碍，确实可惜！可怜！但更可惜的，是他们引领了他们的弟子，走上了歪路。
仁慈的主，愿我们都能知所醒寤，引以为鉴。
There are many couples who have felt the pain that comes from not being able to have children. Among the people of Israel barrenness and the lack of children was looked upon as a shame and as a punishment from God. We see things a little differently today, but the passage from Isaiah still has a profound message for us. It is basically a love poem - God is portrayed as the loving husband and Israel the barren wife. God assures the bride of his eternal love and promises a new beginning and a future -and that is what children signified to the people of Israel. That is what we hold on to: God's love is everlasting and God will continually grant us new life. God's love for us is similar to the love spouses have for one another.
John the Baptist was the greatest of all human beings and yet the least born in the Kingdom of God is greater. This is not an insult to John - it just shows us that with the coming of Jesus humanity has moved to a new level in its journey to God. Those who are open to God's grace receive even greater spiritual gifts and are capable of great spiritual transformation. We are offered much - but we have to be willing to accept it and to take it to heart. There is far more to our faith than an hour on Sunday or just 'being good'. Jesus offers us the opportunity to become like him - how can we possibly give in to negativity or hopelessness with such an offer?
Lord, grant me the gifts of the Spirit.
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