进堂咏
请看，上主必与众圣者一起来临，那一天将会光亮无比。（匝14:5,7）
集祷经
天主，你向普世大地宣布了你的救恩，求你帮助我们以欢欣的心情，期待你圣子光荣的诞辰。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（天主安慰他的百姓。）
恭读依撒意亚先知书 40:1-1l
“你们安慰，安慰我的百姓吧！”你们的天主说你们应向耶路撒冷说宽心的话，并向她宣告：她的苦役已满期，她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中承受了双倍的惩罚。
有一个呼声喊说：“你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原中为我们的天主修平一条大路！一切深谷要填满，一切山陵要铲平，隆起的要削为平地，崎岖的要辟成坦途！上主的光荣要显示出来，凡有血肉的都会看见：这是上主亲口说的。”有个声音说：“呼喊吧！”我答说：“我呼喊什麽？”“凡有血肉的都似草，他的美丽似田野的花：上主的风吹来，草必枯萎，花必凋谢。【的确，人民好像草。】草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远常存。”
给熙雍传喜讯的啊！请登上高山！给耶路撒冷报喜讯的啊！请大声疾呼！高呼吧！不要畏惧！向犹大各城报告说：你们的天主来了！我主上主带着威能来到，他的手臂获得了胜利；他的胜利品与他同在，他获得的酬劳在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自己的怀中，温良地领导哺乳的母羊。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏96:1-2, 3, 10, 11-12, 13
【答】：上主带着威能来到。
领：请众齐向上主歌唱新歌，普世大地，请向上主讴歌！请向上主歌唱，赞美他的圣名，一日复一日地，宣扬他的救恩。【答】
领：请在列邦中，传述他的光荣，请在万民中，宣扬他的奇功。请在万民中高呼：上主为王！他以正义公道来治理万邦。【答】
领：愿诸天欢乐，愿大地踊跃，愿海及其中的一切怒号！原野及其中的一切都要舞蹈！森林中的一切树木各显欢乐。【答】
领：在上主面前欢乐，因为他已驾临，因为他已驾临，要统治大地乾坤；他要以正义审判普世人群，以他的忠信治理天下万民。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主的日子临近了！看，他来拯救我们。
众：亚肋路亚。
福音（天主不愿小孩子们丧亡。）
恭读圣玛窦福音 18: 12-14
那时候，耶稣对他的门徒说：“你们以为如何？如果一个人有一百只羊，其中一只迷失了路，他岂不把那九十九只羊留在山上，而去寻找那只迷失了路的吗？如果他幸运找着了，我实在告诉你们：他为这一只，比为那九十九只没有迷路的，更觉欢喜；同样，这些小子中的一个丧失，决不是你们在天之父的意愿。”——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，没有你，我们便一无所能；求你悦纳我们卑微的礼品和祈祷，赐给我们行善的力量。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
将临期颂谢词（一）
主、圣父、全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
基督第一次来临时，取了我们卑微的身体，完成你预定的计划，为我们开辟了永生的途径，使我们在他第二次光荣地来临时，终能获得我们日夜企盼，不敢希求的恩许。
为此，我们随同天使、总领天使、上座者、宰制者和全体天军，歌颂你的光荣，不停地欢呼：
领主咏
正义的审判者，必将正义的荣冠，赐给爱慕基督来临的人。（弟后4:8）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
上主，我们参与了这个奥迹，领受了神粮。求你教导我们，以你所赐的智慧去分辨世事，并乐于寻求天上的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
读了今天的福音之后，不得不再次惊叹天主的爱远远超出我们的想像。他会为寻找那一只走失的羊而甘愿放下那九十九只没有失掉的。就连那位在浪子回头故事中的大儿子，都要抱怨父亲那么无条件的接纳小儿子的归来。在这里，我们可以体会到他的心：为找回亡羊，他是如此的喜悦。他不仅亲自去寻找，而且一旦找回来，要欢喜庆祝，要给予更多的爱。正如读经一所描述的：“他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自己的怀中，温良地领导哺乳的母羊”。
天主的逻辑与世人的逻辑真的是如此不一样。当我们还在为犯下的错而无法原谅自己，还在满怀歉疚的时候，他已在那里拥抱我们。甚至于，当我们还未跌倒时，他已经在那里准备随时将我们扶起。就是这样一位生活的天主在与我们来往，我们是如此的幸运。在他内，只有宽恕和爱，只有光明和希望。他让我们无论在何种境况中，常停留在他的爱内。
亲爱的主耶稣，请开启我们的耳目，好能分辨出祢爱的呼唤，进而紧随祢的脚步。
The first reading describes the event whereby the people of Israel, who had been in exile in Babylon, were released and allowed to return home. On the human level, the release of the Israelites is attributed to Cyrus, king of Persia. In the passage, however, the prophet Isaiah claims that it is God, who released the Israelites. The return from Babylon is seen as a re-enactment of the original liberation of Israel from Egypt. In the first Exodus, Israel's God went before the people in a pillar of cloud or a pillar of fire. Now God, as the heavenly king, leads His people in triumphal procession back to their land as the power of the Babylonians, which had been great, had faded like the grass in their field.
This is why Zion/Jerusalem is told to proclaim the good news that God is with them in power, and also in love, caring for, and leading them as a shepherd. In the Gospel passage, Jesus compares God the Father to a shepherd who searches out those who are lost for God desires that none of His people should ever perish or be lost. At times, we may not understand why certain things happen in our lives. Often, we feel "lost". God is assuring us that He never leaves or abandons His people. He comes searching to rescue us, and to lead as a loving shepherd in His time and in His way. Let us, therefore, together with the psalmist acclaim the Lord who comes into our lives with power and with love.
Lord, help me always welcome You.
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