进堂咏
在起初，在万世以前，圣言就是天主。他屈尊降生，成为世界的救主。（若一1:1）
集祷经
天主，你藉着圣子给万民带来永生的曙光，求你赏赐我们，深切认识救主，藉他的光照与指引，终能到达永远光明的天乡。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（爱天主的人，也该爱自己的弟兄。）
恭读圣若望一书 4:19-5:4
弟兄们：我们应该爱，因为天主先爱了我们。假使有人说：我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。我们从他蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄。
凡信耶稣为默西亚的，是由天主所生的：凡爱生他之父的，也必爱那由他所生的。几时我们爱天 主，又遵行他的诫命，由此知道我们真爱天主的子女。原来爱天主，就是遵行他的诫命，而他的诫命并不沉重，因为凡是天主所生的，必得胜世界：得胜世界的胜利 武器，就是我们的信德。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏72:1-2,14,15,17
【答】：上主，普世万民都要朝拜你。
领：天主，求你给君王传授你的权柄，求你给太子传授你的公正。使他照正义统治你的百姓，使他按公道管理你的平民。【答】
领：他要救他们脱离残暴与压迫，他们的血在他眼中珍贵无比。愿人们时常为他祈祷，不断为他求恩。【答】
领：他的名号常存，永受赞扬，他的名号永留，与日争光。万邦要因他而得福，万民要称他为有福。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放。
众：亚肋路亚。
福音（你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。）
恭读圣路加福音 4:14-22
耶稣因圣神的德能，回到加里肋亚。他的名声传遍了临近各地。他在他们的会堂内施教，受到众人的称扬。
他来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；照他的习惯，就在安息日那天进了会堂，并站起来要诵 读。有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释 放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”他把书卷卷起来，交给侍役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。他便开始对他们说： “你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话。——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，求你接纳我们的礼品，以实现你与我们的神妙交往。这些礼品原是你所赏赐，我们把它奉献给你，你却把自己赐予我们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
主显节或圣诞期颂谢词
领主咏
天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生。（若3:16）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
全能的天主，感谢你赐给我们生命之粮，求你以此神圣奥迹的能力，充实我们的生活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
“假使有人说：我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的”。若望的道理建基于耶稣的教导，耶稣的教导则以旧约为 基础。天主在旧约中已清楚说明：“你应爱人如己：我是上主”（肋19:18）；耶稣将这教导提升至一个更高的层次：“你们应彼此相爱，正如我爱了你们一 样”。所以，一切人际关系、一切社交往来，都备受天主的法律保护，也有他的法律引导。爱，当然是由人自发，是人与生俱来的自由意愿的一部分。话虽如此，吊 诡的，是爱可以是命令。但即使爱是命令，爱亦非纯粹关乎守法或遵守诫命这么一回事，而是彻头彻尾的一种生活取态。爱最终要求我们不断向上，度日进于德的生 活，而这个方向超越法律的指引。
若望的用语是“弟兄”，旧约用的是“近人”。仔细阅读就会明白，所谓“近人”就是指任何一个需要我们去爱的人；而“兄弟”或“姊妹”，在基督徒的观念，同样是指任何一个需要我们去爱的人。罪就在于自称爱天主，却没有相称的行为。
主，求祢赐我们恩宠，教我们全心爱祢，并能够真正彼此相爱，如同耶稣爱了我们一样。
"If anyone says he loves God but hates his brother, he is a liar."
John's doctrine is founded in the teaching of Jesus, which is founded on the Old Testament, since God says clearly: "You must love your neighbour as yourself. I am Yahweh" (Leviticus 19:18). Jesus raises this to a higher level: "You must love each other as I have loved you". Thus, all human relationships and social intercourse is under the protection and guidance of God's Law. Love, of course, is motivated and guided by that freedom which is an intrinsic part of human existence. Nevertheless, though it seems a paradox, love can be commanded. Still, even when commanded, love is not merely a matter of obeying a law or a commandment but is ultimately a disposition of life. Love ultimately demands a moral direction of life which transcends the directions which the law gives.
John uses "brother" where the Old Testament uses "neighbour". A close examination shows that "neighbour" is simply anyone who deserves love and the same is true of "brother" or "sister" in the Christian sense. Sin lies in the dichotomy of one's professed love for God and one's daily human behaviour.
Grant us, Lord, the grace to love You with all our heart and to love our brothers and sisters as Jesus loved us.
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