逾越节三日庆典
逾越节三日庆典，自圣周四黄昏（主的晚餐）开始，至复活主日晚祷后结束。
教会极隆重地庆祝那使我们得救的奥迹；藉着礼仪，纪念那被钉、被埋葬，并复活起来的主。
逾越节三日庆典，其实是唯一的逾越奥迹的不同幅度：即主的晚餐、苦难及死亡（圣周五），埋葬（圣周六），及复活（主日）。
逾越节三日庆典，是整个教会的庆祝，因此，尽可能，只在主教座堂，及各堂区举行。
小团体、善会及各类小组，都该到所属堂区，参加礼仪，使得礼仪更隆重，并且更显出教会团结共融的精神。
由于逾越节三日庆典，是全年最神圣隆重的，所有礼仪服务人员，该妥善准备，熟悉自己的职务，使礼仪能标示出它的救恩意义。
信众、辅礼人员及主祭的咏唱，尤为重要，因为咏唱配合经文，更加有力表达个中意义。
教会于圣周五（救主受难纪念），遵守逾越节斋戒的规定；这斋戒应尽可能延至圣周六整天，作为我们举心向上，以迈向主复活的喜乐。
救主受难纪念
圣周五
教会按照极古老的传统，今天和明天，除了修和及病人傅油以外，一概不举行其他圣事。
今天，只可在救主受难礼仪中分送圣体；但不能参礼的病人，不受此限。祭台应完全赤露，没有十字架、蜡烛和祭台布。
救主受难礼仪，约在下午三时开始；但为牧民益处，可选择更晚的时间。整个仪式包括三个部分：圣道礼、朝拜十字圣架及共融礼（领圣体）。
主礼及执事，穿弥撒用的红色祭披，与辅礼人员，在静默中进堂；到祭台前，俯伏在地，向祭台致敬；或视乎情况，跪下。全体同时跪下，默祷片刻。
然后，全体起立。
主礼及辅礼人员，就位。
主礼面向信众，伸手祈祷；不念“请大家祈祷”。
祷文
上主，你的圣子基督，倾流宝血，为我们建立了逾越奥迹；求你念及你丰厚的仁慈，永远守护和圣化我们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
或
天主，你藉着你的圣子、我们主基督的苦难，解除了因原祖的罪，而遗给后世子孙，所继承的死亡。求你使我们，得与基督同化；正如我们基于本性的定律，而曾带着那属于尘土的肖像，愿我们赖你恩宠的圣化，也能带上属于天上的肖像。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
第一部分 圣道礼
读经一（他被打伤，是因为我们的罪恶。）
恭读依撒意亚先知书 52:13-53:12
请看，我的仆人必要成功，必要受尊荣，必要被举扬，且极受崇敬。就如许多人对他不胜惊愕，因为他的容貌，损伤得已不像人，他的形状，已不像人子；同样，众民族也都要对他不胜惊异，众君王在他面前，都要闭口无言，因为，他们看见了从未向他们讲述过的事，听见了从未听说过的事。有谁会相信我们的报道呢？上主的手臂，又向谁显示了呢？
他在上主前，生长如嫩芽，又像出自干地中的根苗；他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。他受尽了侮辱，被人遗弃；他真是个苦命人，熟悉病苦；他好像一个人们掩面不顾的人；他受尽了侮辱，因而我们也视他如无物。
然而，他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因为我们的悖逆；他被打伤，是因为我们的罪恶。因他受了惩罚，我们便得到了安全；因他受了创伤，我们便得到了痊愈。
我们都像羊一样，迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的罪过，归到他身上。他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前，默不作声，他也同样不开口。
他受了不义的审判，而被除掉，有谁怀念他的命运？其实，他从活人的地上被剪除，受难至死，是为了我人民的罪过。虽然，他从未行过强暴，他口中也从未出过谎言，人们仍把他与歹徒同埋，使他同作恶的人同葬。
上主的旨意，是要用苦难折磨他；当他牺牲了自己的性命，作了赎罪祭时，他要看见他的后辈延年益寿；上主的旨意，也藉他的手，得以实现。在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义的仆人，要使许多人成义，因为他承担了他们的罪过。
为此，我把大众，赐给他作报酬，他获得了无数的人，作为胜利品；因为，他为了承担大众的罪过，作了罪犯的中保，牺牲了自己的性命，以至于死亡，被列于罪犯之中。
－－上主的话。
答唱咏 咏31:2,6, 12-13, 15-16, 17,25
【答】：父啊！我把我的灵魂交托在你手中。（路23:46）（咏唱见26页）
领：上主，我投靠你，总不会受辱；求你凭你的公义，将我救出。我将我的灵魂交托在你手中。上主，信实的天主，你必拯救我。【答】
领：我的仇敌，都辱骂我；我的四邻，都耻笑我；我的知己，憎恨我；路上的行人，都远避我。我被人全心忘掉，有如死人，活像一个被抛弃的破旧瓦盆。【答】
领：我仍旧依靠你，上主，我说：“你是我的天主！”我的命运全掌握于你手；求你救我脱离敌手，摆脱一切迫害我的仇敌。【答】
领：求你以你的慈容，光照你的仆人；求你以你的仁慈，把我救出。凡信赖上主的人，请鼓起勇气，振作精神。【答】
读经二（他学习了服从，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源。）
恭读致希伯来人书 4:14-16; 5:7-9
弟兄姊妹们：
我们既然有一位伟大的，进入了诸天的司祭，天主子耶稣，我们就应坚持所信奉的真道，因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。
所以，我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。
当基督还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因他的虔敬，而获得了俯允。他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源。
－－上主的话。
宣读救主受难始末
宣读救主受难始末时，不持蜡烛、不献香，不念“愿主与你们同在”，也不在福音书上划十字。
由执事或司铎宣读，但也可由圣言宣读员宣读，但“耶稣”部分，尽可能保留给司铎。
执事宣读前，如常请求主礼祝福。
福音前欢呼
领：基督，光荣的君王，我们赞美你。（咏唱见26页）
众：基督，光荣的君王，我们赞美你。
领：基督听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有的名字。（斐2:8-9）
众：基督，光荣的君王，我们赞美你。
福音
若望所载主耶稣基督的受难始末 18:1-19:42
（拘捕了耶稣，把他捆绑起来。）
叙述：那时候，耶稣和门徒出去，到了克德龙溪的对岸。在那里，有一个园子，耶稣和门徒便进去了。出卖他的犹达斯也知道那地方，因为耶稣同门徒，曾多次在那里聚集。
犹达斯便领了一队兵，和由司祭长及法利塞人派来的差役，带着火把、灯笼与武器，来到那里。耶稣既知道要临于他身上的一切，便上前去问他们说：
耶稣：“你们找谁？”
叙述：他们回答说：
群众：“纳匝肋人耶稣。”
叙述：耶稣向他们说：
耶稣：“我就是。”
叙述：出卖耶稣的犹达斯，也同他们站在一起。耶稣一对他们说：“我就是”，他们便倒退，跌在地上。于是，耶稣又问他们说：
耶稣：“你们找谁？”
叙述：他们说：
群众：“纳匝肋人耶稣。”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“我已给你们说了‘我就是’；你们既然找我，就让这些人走吧！”
叙述：这是为应验耶稣先前所说过的话：“你赐给我的人，我连一个也没有丧失。”
西满伯多禄有一把剑，就拔出来，向大司祭的一个仆人砍去，削下了他的右耳；那仆人名叫玛耳曷。耶稣就对伯多禄说：
耶稣：“把剑收入鞘内！父赐给我的杯，我怎能不喝呢？”
（先解送耶稣到亚纳斯那里）
叙述：于是，兵队、千夫长和犹太人的差役，拘捕了耶稣，把他捆绑起来，先解送到亚纳斯那里；亚纳斯是那一年当大司祭的盖法的岳父。就是这个盖法，曾给犹太人出过主意：叫一个人替百姓死，是有利的。
那时，西满伯多禄同另一个门徒，跟着耶稣。
那门徒是大司祭所认识的，便同耶稣一起，进了大司祭的庭院；伯多禄却站在门外。大司祭认识的那个门徒出来，对看门的侍女说了一声，就领伯多禄进去。
那看门的侍女对伯多禄说：
群众：“你不也是这人的其中一个门徒吗？”
叙述：伯多禄说：
群众：“我不是。”
叙述：那时，仆人和差役，因为天冷，就生了炭火，站着烤火取暖；伯多禄也同他们站在一起，烤火取暖。
大司祭审问耶稣，关于他收徒和施教的事。
耶稣回答他说：
耶稣：“我向来公开对世人讲话，我常常在会堂和圣殿内，即众犹太人所聚集的地方施教；在暗地里，我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人：我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”
叙述：耶稣刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就打了耶稣一个耳光，说：
群众：“你就这样答覆大司祭吗？”
叙述：耶稣回答他说：
耶稣：“我如果说得不对，你指证那里不对；如果我说得对，你为什么打我？”
叙述：亚纳斯于是把耶稣捆绑，解送到大司祭盖法那里。
（你不也是他门徒中的一个吗？我不是。）
叙述：西满伯多禄仍站着烤火取暖。于是，有人向他说：
群众：“你不也是他门徒中的一个吗？”叙述：伯多禄否认说：
群众：“我不是。”
叙述：有大司祭的一个仆役，是伯多禄削下耳朵的那人的亲戚，对伯多禄说：
群众：“我不是在山园中，看见你同他在一起吗？”
叙述：伯多禄又否认了，立刻鸡就叫了。
（我的国不属于这世界）
叙述：然后，他们从盖法那里，把耶稣解往总督府。那时是清晨；他们自己却没有进入总督府，怕受了沾污，而不能吃逾越节羔羊。
因此，比拉多出来，到外面，向他们说：
群众：“你们对这人提出什么控告？”
叙述：他们回答说：
群众：“如果这人不是作恶的，我们便不会把他交给你。”
叙述：比拉多便对他们说：
群众：“你们自己把他带去，按照你们的法律审判他吧！”
叙述：犹太人回答说：
群众：“我们没有权力处死任何人！”
叙述：这是为应验耶稣论及自己将怎样死去，而说过的话。于是，比拉多又进了总督府，叫耶稣过来，对他说：
群众：“你是犹太人的君王吗？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“这话是你自己说的，或是别人论及我，而对你说的？”
叙述：比拉多回答说：
群众：“莫非我是犹太人？你的民族和司祭长，把你交给我，你做了什么？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“我的国不属于这世界；如果我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是，我的国不是这世界的。”
叙述：于是，比拉多对耶稣说：
群众：“那么，你就是君王了？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证；凡属于真理的，必听从我的声音。”
叙述：比拉多于是说：
群众：“什么是真理？”
叙述：说了这话，比拉多再出去，到犹太人那里，向他们说：群众：“我在这人身上，查不出什么罪状。你们有个惯例：在逾越节，我该给你们释放一人；那么，你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗？”
叙述：他们就大声喊说：
群众：“不要这人，而要巴辣巴！”
叙述：巴辣巴原是个强盗。
（犹太人的君王，万岁！）
叙述：那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打。然后，兵士们用荆棘，编了个茨冠，放在耶稣头上，给他披上一件紫红袍，来到他面前，说：
群众：“犹太人的君王，万岁！”
叙述：兵士并打了耶稣耳光。
比拉多又出去，到外面，向他们说：
群众：“看，我带他出来，为叫你们知道：我在他身上，查不出什么罪状。”
叙述：于是，耶稣戴着茨冠，披着紫红袍出来。
比拉多就对他们说：
群众：“看，这个人！”
叙述：司祭长和差役，一看见耶稣，就喊说：
群众：“钉在十字架上！钉他在十字架上！”
叙述：比拉多对他们说：
群众：“你们把他带去，钉在十字架上吧！我在他身上，查不出什么罪状。”
叙述：犹太人回答他说：
群众：“我们有法律；按法律，他应该死，因为他自命为天主子。”
叙述：比拉多听了这话，越发害怕，于是又进了总督府，对耶稣说：
群众：“你到底是那里的？”
叙述：耶稣却没有回答比拉多。
于是，比拉多对他说：
群众：“你对我也不说话吗？你不知道我有权释放你，也有权钉你在十字架上吗？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“如果不是上天赐给你，你对我什么权柄也没有；为此，把我交给你的人，罪过更大。”
（除掉他，除掉他，钉他在十字架上！）
叙述：从此，比拉多设法要释放耶稣；犹太人却喊说：
群众：“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自命为王的，就是背叛凯撒。”
叙述：比拉多一听这话，就把耶稣领出来，到了一个名叫“石铺地”──希伯来话叫“加巴达”的地方，坐在审判座上。时值逾越节的预备日，约莫第六时辰，比拉多对犹太人说：
群众：“看，你们的君王！”
叙述：他们喊叫说：
群众：“除掉他，除掉他，钉他在十字架上！”
叙述：比拉多对他们说：
群众：“要我把你们的君王，钉在十字架上吗？”
叙述：司祭长回答说：
群众：“除了凯撒，我们没有君王。”
叙述：于是，比拉多把耶稣交给他们去钉死。
（同耶稣一起被钉的，还有两个人。）
叙述：他们就把耶稣带走。耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫“髑髅”的地方，希伯来话叫“哥耳哥达”。他们就在那里，把耶稣钉在十字架上。同耶稣一起被钉的，还有两个人：一个在这边，一个在那边，耶稣在中间。
比拉多写了一个牌子，放在十字架上端，写的是：“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。”
这牌子有许多犹太人念了，因为耶稣被钉在十字架上的地方，离城很近；字是用希伯来、拉丁和希腊文写的。
于是，犹太人的司祭长，就对比拉多说：
群众：“不要写‘犹太人的君王’，该写他自己说：我是犹太人的君王。”
叙述：比拉多回答说：
群众：“我写了，就写了。”
（他们瓜分了我的衣服）
叙述：兵士将耶稣钉在十字架上后，拿了他的衣服，分成四分，每人一分；又拿了长衣；因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，所以他们彼此说：
群众：“我们不要把它撕开；我们掷骰，看是谁的。”
叙述：这就应验了经上的话：‘他们瓜分了我的衣服；为我的长衣，他们拈阄。’士兵果然这样做了。
（看，你的儿子！看，你的母亲！）
叙述：在耶稣的十字架旁，站着他的母亲，和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚，和玛利亚玛达肋纳。
耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒，站在旁边，就对母亲说：
耶稣：“女人，看，你的儿子！”
叙述：然后，又对那门徒说：
耶稣：“看，你的母亲！”
叙述：就从那时起，那门徒把她接到自己家里。
（完成了）
叙述：此后，耶稣因知道一切都完成了，为应验经上的话，于是说：
耶稣：“我渴。”
叙述：有一个盛满了醋的器皿，放在那里；有人便将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到耶稣口边。
耶稣一尝了那醋，便说：
耶稣：“完成了。”
叙述：耶稣就低下头，交付了灵魂。
跪下默祷片刻
（立刻就流出血和水）
叙述：犹太人因那日子是预备日，免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上，就来请求比拉多，打断他们的腿，把他们拿去。兵士于是前来，把第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的，第二个人的腿，打断了。可是，及至来到耶稣面前，看见耶稣已经死了，就没有打断他的腿；但是，有一个士兵，用枪刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。
那看见的，就作证，而他的见证，是真实的；并且“那位”知道他所说的，是真实的，为叫你们也相信。这些事发生，正应验了经上的话：“不可将他的骨头打断。”经上另一处，又说：“他们要瞻望他们所刺透的。”
（他们取下了耶稣的遗体，用殓布和香料，把他裹好。）
叙述：这些事以后，阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人，暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多，为领取耶稣的遗体；比拉多允许了。
于是，他来把耶稣的遗体领去了。
那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩，也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他裹好。
在耶稣被钉在十字架上的地方，有一个园子，在那园子里，有一座新坟墓，里面还没有安葬过人。只因是犹太人的预备日，坟墓又近，就在那里安葬了耶稣。
－－上主的话。
简短讲道后，可邀请信友默祷片刻。
然后，信友祷文。
【在香港教区，可视乎牧民益处，把“朝拜十字圣架”，置于“信友祷文”之前。】
信友祷文（为普世祈祷）
圣道礼以“信友祷文”结束。
“信友祷文”方式如下：执事，或没有执事时，由圣言宣读员，在读经台，咏唱或读出祈祷意向，邀请大家祈祷。全体随即静默祈祷片刻。
然后，主礼在座位，或视乎情况，在祭台前，伸手，咏唱或诵念祷文。
信众于整个“信友祷文”部分，可保持站立或跪下。
又可按传统，读出祈祷意向后，执事邀请信众跪下，说或唱：请跪下。
全体跪下；默祷片刻后，执事再邀请信众起立，说或唱：请起立。
然后，主礼伸手，诵念祷文。
一、为圣教会
执事或圣言宣读员：亲爱的兄弟姊妹，请为天主的圣教会祈祷。愿我们的主、天主，恩赐教会平安、团结，及在全球各地守护她；并赐我们生活安定，好能光荣全能的天主圣父。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你在基督内，将你的荣耀，启示给万民。求你护守你怜爱人类的工程，使你散布于全球的教会，能以坚定的信仰，不断宣扬你的圣名。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
二、为教宗
执事或圣言宣读员：请也为我们最可敬的教宗（某某）祈祷。我们的主、天主，既拣选他，作为普世的牧人，求主亦为了圣教会，护佑他常享安康，好能领导天主的神圣子民。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，万物都是因你的旨意而奠定。求你仁慈俯允我们的祈祷，保护你为我们所拣选的教宗，使由你创造及管理的基督子民，在教宗的牧养下，在信仰上，日进于德。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
三、为所有圣秩人员及全体信友
执事或圣言宣读员：请也为我们的主教（某某）、所有主教、神父和执事，以及全体信众祈祷。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你以圣神圣化，并引导教会的整个身体；求你俯听我们为你仆人所呈上的祈祷，使教会所有成员，仰赖你的恩宠，都能忠诚地事奉你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
四、为候洗者
执事或圣言宣读员：请也为我们的候洗者祈祷。求我们的主、天主，开启他们心灵的耳朵，并为他们打开慈爱的大门，使他们经由再生的洗礼，得蒙一切罪过的赦免，成为属于我们的主、耶稣基督的人。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你使你的教会，不断孕育新生的子女；求你加强候洗者的信德，光照他们的明悟，使他们经由洗礼的活泉，得以重生，并加入你义子的行列。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
五、为基督徒合一
执事或圣言宣读员：请也为所有信仰基督的兄弟姊妹祈祷。求我们的主、天主，帮助他们随从真理，团聚于主同一的教会内，并守护他们。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你使分散的人团聚，又使团聚的人保持合一；求你垂顾你圣子的羊群，使所有因同一洗礼，而得到圣化的人，都能被完整的信德，团结起来，并以爱德的连系，彼此共融。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
六、为犹太人
执事或圣言宣读员：请也为犹太人祈祷。我们的主、天主，首先向他们发言；求主赐他们日益敬爱天主的圣名，忠诚地遵守天主的盟约。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你曾把许诺赐给亚巴郎和他的子孙。请仁慈俯听你教会的祈祷，使首先被你收纳的子民，更能堪当获得圆满的救赎。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
七、为不信仰基督的人
执事或圣言宣读员：请也为不信仰基督的人祈祷。求天主使他们得到圣神的光照，勉力走上救恩的道路。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，求你使不信仰基督的人，仍能怀着真诚的心，在你面前生活，并寻获真理。亦求你使我们彼此间的友爱，日益增长，并致力于更充分领悟你生命的奥迹，好能更完美地，在这世上，作你慈爱的见证。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
八、为不信天主的人
执事或圣言宣读员：请也为不承认天主的人祈祷。求主帮助他们随从良心的引导，寻求正确的事理，而终能找到天主。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你创造了所有人，使人渴望你，而寻找你，并因找到你，而得到安宁。求你赐予所有人，虽身处各种障碍和险恶，仍能辨认出你慈爱的标记，并因经验到你信徒以善行所作的见证，欣然承认你是唯一的真天主、人类的慈父。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
九、为公职人员
执事或圣言宣读员：请也为所有公职人员祈祷。愿我们的主、天主，指引公职人员的心灵和思念，使他们按照天主的旨意，为所有人，谋求真正的和平与自由。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，人民的心愿和权利，都在你手中；求你仁慈眷顾身负公职、拥有管治权力的人，使世界各地的人民，因你的仁慈，都能获享持久的和平、幸福的生活，以及信仰的自由。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
十、为遭受苦难的人
执事或圣言宣读员：亲爱的兄弟姊妹，请向全能的天主圣父祈祷：求他矫正世上的一切错误，消除疾病，驱逐饥馑，平息战乱，释放俘虏，使旅客平安，流徙者重返家园，患病者早日康复，临终者获得救援。
默祷片刻
主礼：全能永生的天主，你是悲痛者的安慰，劳苦者的力量；求你俯听各人在一切患难中的祈祷，使他们得到安慰；求你在他们急需之时，怜悯他们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
第二部分 朝拜十字圣架
信友祷文后，开始隆重朝拜十字圣架。
显示十字圣架
显示十字架有两种方式，视乎牧民益处，选择更合适者。
第一式
执事联同辅礼人员，或由辅礼人员，到祭衣房，手持盖着紫色布的十字架，由两位持蜡烛者陪同，游行进堂，到圣所中央。信众起立。
第一次：主礼在祭台前，面向信众，接过十字架，稍微揭开紫色布，露出十字
架上端，然后高举，唱：“请看这十字圣木，救主曾悬于其上”。主礼可与执事一起唱；如有需要，可与歌咏团一起唱。
全体答唱：“请众同来朝拜”。（咏唱见27页）
唱毕，全体跪下；只有主礼继续站立，并高举十字架。
全体在静默中，朝拜片刻。
第二次：然后，主礼再揭开紫色布，露出十字架右臂，然后高举。咏唱及跪下朝拜，与上述相同。
第三次：其后，主礼揭开整块紫色布，第三次高举十字架。咏唱及跪下朝拜，亦与上述相同。
第二式
主礼联同辅礼人员，或执事联同辅礼人员，或辅礼人员，到圣堂大门口，持着没有遮盖的十字架，由两位持蜡烛者陪同，游行进堂。全体信众起立。
游行途中，在圣堂大门口、在圣堂中央，及在圣所之前停步；持十字架者，高举十字架，唱：“请看这十字圣木，救主曾悬于其上”。全体答唱：“请众同来朝拜”（咏唱见27 页）。每次答唱后，全体跪下，在静默中，朝拜片刻。
朝拜十字圣架
主礼或执事，把十字架置于圣所入口处，或另一处合适的地方；把蜡烛置于十字架左右。
十字架也可由辅礼人员手扶着。
供朝拜的十字架，只许用一个。
主礼率先朝拜十字圣架；视乎情况许可，他可脱去祭披及鞋。
随后，其他神职人员、辅礼人员及信众，列队上前，朝拜十字架。
可以单膝下跪的方式，向十字圣架，表示敬意，或按地方习惯，用其他合适的方式，例如：口亲十字架。
如信众过多，不能逐一朝拜，待神职人员及部分信众，上前朝拜后，主礼者可在祭台前，手持十字架，以简短的话，邀请全体信众，一起朝拜；然后，高举十字圣架，让信众在静默中，朝拜片刻。
朝拜十字圣架时，咏唱对经“你的十字架”（Crucem tuam）；“基督谴责”（Improperia），见28页；“忠诚的十字架”（Crux Fidelis），或其他合适的圣歌，见31-38页。
同时，按地方习惯，或牧民益处，可咏唱“圣母侍立架旁”（Stabat Mater），见30页；或其他纪念圣母与耶稣一同受苦的圣歌。
朝拜完毕，执事或辅礼人员，把十字架置于祭台前或附近；蜡烛可置于祭台上，或十字架旁。
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