进堂咏
上主，求你念及你的仁爱，因为它由亘古以来就常存在。不要容许仇人主宰我们；天主，求你拯救以色列脱离一切祸灾。（咏25:6,3,22）
集祷经
天主，求你仁慈地垂顾虔诚事奉你的子民，帮助我们克制各种私欲偏情，使我们藉着勤行善功，得到心灵的更新。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（尼尼微人离开了自己的邪路。）
恭读约纳先知书 3:1-10
上主的话传给约纳说：“你起身往尼尼微大城去，向他们宣告我晓谕你的事。”约纳便依从上主的话，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。约纳开始进城，行了一天的路程，宣布说：“还有四十天，尼尼微就要毁灭了。”
尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，从大到小，都身披苦衣。当这消息传到尼尼微王那里，他便起来，离开自己的宝座，脱去长服，披上苦衣，坐在灰土中；然后命人以君王的谕令和其大臣的名义，在尼尼微宣布说：“人、牲畜、牛羊，都不可吃什么；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都应身披苦衣，人要恳切呼求天主，更要转离自己的邪路，放弃手中的暴行。谁知道天主也许会转意怜悯，收回自己的烈怒，使我们不致灭亡。”天主看到他们所行的事，看到他们离开了自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣布的灾祸，降在他们身上。
－－上主的话。
答唱咏 咏51:3-4,12-13,18-19
【答】：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除净。【答】
领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回。【答】
领：因为你既然不喜悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。【答】
福音前欢呼
领：主耶稣，我们赞美光荣你。
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
领：上主说：“你们应全心归向我，因为我是宽仁慈悲的。”
众：主耶稣，我们赞美光荣你。
福音（除了约纳的征兆外，必不给这一代任何其他征兆。）
恭读圣路加福音 11:29-32
群众集合拢来的时候，耶稣开始说：“这一世代是一邪恶的世代：它要求征兆，除了约纳的征兆外，必不给它任何其他征兆。因为，有如约纳为尼尼微人是个征兆，将来人子为这一世代也是这样。南方的女王，在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极来，听撒罗满的智慧；看，这里有一位大于撒罗满的！尼尼微人在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！
－－上主的话。
献礼经
上主，我们从你赏赐的一切中，向你献上这些饼酒，为光荣你的圣名；求你予以圣化，使这献礼成为救助我们的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
领主咏
上主，但愿投奔你的人，都兴高采烈，永远欢愉，而你也要住在他们中间。（咏5:12）
领圣体后经
天主，你不断以你的圣事养育我们，求你藉此圣事滋养我们的生命，助佑我们获得永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
今天的进堂咏选用了圣咏第二十五首来提醒我们，在四旬期内我们除了求悔罪之恩，也该祈求另外一个大恩：天主的仁慈和恩爱。有些翻译选用“怜悯”，而非“仁慈和恩爱”；这只是用词的选择而不是教义上的问题。天主的爱无涯岸，不同的人有不同的体会，天主的爱在不同人身上也有不同的显耀。
天主的仁慈和恩爱，就是祂那超越祂的公义，仁慈恩待我们的爱。我们罪人，竟完全被天主接纳；祂不是在容忍我们，祂亦不是在纵容，亦没有小看我们的罪过。约纳的故事显示天主的爱和怜悯的另一面，就是天主额外的恩恤。约纳的态度疑似要操控天主的慈悲。
可能约纳只希望天主信守祂曾说过要毁灭尼尼微城，但圣经显示的是看似矛盾的真理：虽然天主永远信守祂的话，但祂的自由和慷慨永远不会受祂的话控制。天主命约纳警告尼尼微人，若他们不悔改就会受到惩罚；但天主亦没有说过，若他们真的悔改，祂会吝啬祂的慈悲。
天父，在这四旬期里，请赐我们恩宠，让我们能够真正体会到祢的宽恕，亲身尝到祢的无限仁慈。
Today's Entrance Antiphon uses the words of Psalm 25 to remind us that, besides the grace of repentance, there is another important grace to pray for during Lent, namely the mercy of God. Some translations may speak of God's kindness rather than mercy but that is more a question of terminology rather than doctrine, for God's love is infinite and so from a human point of view it has many different aspects or manifestations.
Mercy is God's love going beyond the demands of justice to accept us who are sinners without condoning or trivializing our sinfulness. The story of Jonah, the reluctant prophet, illustrates another aspect of God's love and mercy, namely its gratuity. Jonah's attitudes suggest that he wanted to control God's mercy.
Perhaps Jonah only wanted to hold God to his word, but Scripture reveals what may seem to be a paradox: though God is eternally faithful to his word, he is not bound by it in any way which would limit either his freedom or his generosity. God demanded that Jonah warn the Ninevites of punishment if they did not repent. But God did not say he would be ungenerous with his mercy if the Ninevites did in fact repent.
Father in Heaven, during Lent grant us the grace of true forgiveness and the experience of Your infinite mercy.
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