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逾越节三日庆典
逾越节三日庆典，自圣周四黄昏（主的晚餐）开始，至复活主日晚祷后结束。
教会极隆重地庆祝那使我们得救的奥迹；借着礼仪，纪念那被钉、被埋葬，并复活起来的主。
逾越节三日庆典，其实是唯一的逾越奥迹的不同幅度：即主的晚餐、苦难及死亡（圣周五），埋葬（圣周六），及复活（主日）。
逾越节三日庆典，是整个教会的庆祝，因此，尽可能，只在主教座堂，及各堂区举行。
小团体、善会及各类小组，都该到所属堂区，参加礼仪，使得礼仪更隆重，并且更显出教会团结共融的精神。
由于逾越节三日庆典，是全年最神圣隆重的，所有礼仪服务人员，该妥善准备，熟悉自己的职务，使礼仪能标示出它的救恩意义。
信众、辅礼人员及主祭的咏唱，尤为重要，因为咏唱配合经文，更加有力表达个中意义。
教会于圣周五（救主受难纪念），遵守逾越节斋戒的规定；这斋戒应尽可能延至圣周六整天，作为我们举心向上，以迈向主复活的喜乐。
主的晚餐
（圣周四黄昏举行）
“主的晚餐” 感恩祭，在黄昏，适当时候举行，好使整个堂区团体，所有教友、神职人员及服务人员，都能参加。
所有司铎都可参加共祭，包括那些已参加了“圣油感恩祭”，或为教友益处，主持了另一台感恩祭的司铎。
如有牧灵上的真正需要，教区教长有权批准，在堂区小堂或其他公开小堂，在黄昏，为教友举行另一台感恩祭。
又如果有真正需要，教区教长也可批准该感恩祭，于早上举行，但只为那些不能在黄昏参礼的教友；该感恩祭不得为个别人士或小团体的私利而举行，更不能妨碍黄昏的感恩祭。
今天，只可在感恩祭中分送圣体（共融）圣事，但给病人送圣体，不受此限制。
按照教会传统，每次举行感恩祭，都尽可能领受该感恩祭所祝圣的圣体圣血，以显示出是在参与当时举行的圣祭（《罗马弥撒经书总论》(2008) 85条）。
故此，今日圣体柜该是空的，一直至圣周六逾越节守夜礼开始都该如此。今晚及明天供神职人员及教友，所领的圣体，当在本感恩祭中祝圣。
今晚宜用“感恩经第一式”。
祭台可用适量的花装饰，但需简单。
在“主的晚餐” 黄昏感恩祭前，或其他合适时间，堂区可举行“迎接圣油”仪式。即隆重请“圣油”进入圣堂，随即放入“圣油柜”，可献香。
主的晚餐
黄昏感恩祭
进堂咏
我们只以主耶稣基督的十字架，来夸耀，因为基督是我们的救恩、生命和复活；借着他，我们才得到释放和自由。（参阅迦6:14）
光荣颂
唱光荣颂时，当鸣钟，及摇铃。此后，一直至逾越节守夜庆典，都不再鸣钟或摇铃，除非教区主教为牧民需要，而另作规定。同时，管风琴及其他乐器，也只可用于辅助歌唱。
集祷经
天主，我们今晚参与这至圣的晚餐。这是你唯一圣子，在舍身至死的前夕，所托付给教会，作为万古常新的祭献，也是他爱的盛宴。恳切求你，赐我们从这如此伟大的奥迹中，汲取圆满的爱德和生命。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
圣道礼
读经一（逾越节晚餐的法规）
恭读出谷纪 12:1-8,11-14
那时候，上主在埃及国，训示梅瑟和亚郎说：“你们要以本月，为你们的正月，为你们算是一年的首月。你们应训示以色列会众：“本月十日，他们每人照家族，准备一只羔羊，一家一只。如果是小家庭，吃不了一只，家长应和附近的邻居，按照人数，共同预备，并照每人的饭量，估计当吃的羔羊。羔羊应是一岁无残疾的公羊，要由绵羊，或山羊中挑选。把这羔羊留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全体会众，便将这羔羊宰杀。各家都应取些血，涂在吃羔羊的房屋的两边门框和门楣上。在那一夜，要吃肉；肉要用火烤，同无酵饼及苦菜一起吃。
“你们应这样吃：束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃：这是向上主守的逾越节。
“这一夜，我要走遍埃及国，将埃及国一切首生，无论是人是牲畜，都要杀死；对于埃及的众神，我也要严加惩罚：我是上主。这血在你们所住的房屋上，当作你们的记号；我打击埃及国的时候，一见这血，就越过你们；毁灭的灾祸，不落在你们身上。
“这一天，将是你们的纪念日，要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这节日，作为永远的法规。”
——上主的话。
答唱咏 咏116:12-13, 15-16, 17-18
【答】：我们就是藉那祝福之杯，共结合于基督的血。（参阅格前10:16）（咏唱见15页）
领：我应该要怎样报谢上主，感谢他赐给我的一切恩佑？我要举起救恩的杯爵，我要呼吁上主的名号。【答】
领：上主的圣者们的去世，在上主的眼中，十分珍贵。我的上主！我是你的仆役，是你婢女的儿子；你解除了我的锁炼。【答】
领：我要向上主献上赞美之祭，我要呼号上主的名字。我要在众百姓面前，向上主还我的誓愿。【答】
读经二（你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
弟兄姊妹们：
这是我从主所领受的，我也传授给你们：主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开，说：“这是我的身体、为你们而牺牲的，你们应这样做，为纪念我。”晚餐后，又同样拿起杯来，说：“这杯是用我的血，所立的新约，你们每次喝，应这样做，为纪念我。”
的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。
——上主的话。
福音前欢呼
领：主！耶稣基督！我们赞美你，光荣你！（咏唱见15页）
众：主！耶稣基督！我们赞美你，光荣你！
领：我给你们一条新命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们。（若13:34）
众：主！耶稣基督！我们赞美你，光荣你！
福音（耶稣爱他们到底）
恭读圣若望福音 13:1-15
在逾越节庆日前，耶稣知道：他离此世归父的时辰已到；他既深爱世上属于自己的人，就爱他们到底。
正吃晚餐的时候，魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯，决意出卖耶稣。
耶稣因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾，束在腰间，然后，把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的手巾，擦干。
及至来到西满伯多禄面前，伯多禄对耶稣说：“主！你给我洗脚吗？”
耶稣回答说：“我所做的，你现在还不明白，但以后你会明白。”
伯多禄对耶稣说：“不，你永远不可给我洗脚！”
耶稣回答说：“我若不洗你，你就与我无分。”
西满伯多禄于是说：“主！不但我的脚，而且连手带头，都给我洗吧！”
耶稣向他说：“沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。”原来，耶稣知道谁要出卖他，所以才说：你们不是所有人都是洁净的。
及至耶稣洗完了门徒的脚，穿上外衣，坐下，对门徒说：“你们明白我给你们所做的吗？你们称我为‘师父’、为‘主’，说得正对：我原来是。若我为‘主’，为‘师父’的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的，去做。”
——上主的话。
讲道后，视乎牧民益处，可举行濯足礼。
在香港教区，濯足礼也可在宣读福音时举行。
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（香港教区专用）
福音及濯足礼
濯足礼可在宣读福音时举行。
福音可由执事或圣言宣读员宣读“叙述”部分，主祭宣读“耶稣”部分，教友代表宣读“伯多禄”部分。
福音（耶稣爱他们到底）
恭读圣若望福音 13:1-15, 34-35
叙述：在逾越节庆日前，耶稣知道：他离此世归父的时辰已到；他既深爱世上属于自己的人，就爱他们到底。
正吃晚餐的时候，魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯，决意出卖耶稣。
耶稣因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾，束在腰间，然后，把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的手巾，擦干。
此时，主祭可仿效基督，脱下祭披，束上毛巾，在辅礼人员协助下，为教友濯足。
叙述：及至来到西满伯多禄面前，伯多禄对耶稣说：
伯多禄：“主！你给我洗脚吗？”
叙述：耶稣回答说：
耶稣：“我所做的，你现在还不明白，但以后你会明白。”
叙述：伯多禄对耶稣说：
伯多禄：“不，你永远不可给我洗脚！”
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叙述：耶稣回答说：
耶稣：“我若不洗你，你就与我无分。”
叙述：西满伯多禄于是说：
伯多禄：“主！不但我的脚，而且连手带头，都给我洗吧！”
叙述：耶稣向他说：
耶稣：“沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。”
叙述：原来，耶稣知道谁要出卖他，所以才说：你们不是所有人都是洁净的。
濯足礼完毕，主祭洗手后，重新穿上祭披。
叙述：及至耶稣洗完了门徒的脚，穿上外衣，坐下，对门徒说：
耶稣：“你们明白我给你们所做的吗？你们称我为‘师父’、为‘主’，说得正对：我原来是。若我为‘主’，为‘师父’的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的，去做。”
叙述：耶稣又说：
耶稣：“我给你们一条新命令：你们应该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也应该照样彼此相爱。如果你们之间，彼此相亲相爱，世人因此就可认出：你们是我的门徒。”
——上主的话。
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讲道时，宜阐明今晚感恩祭所纪念的奥迹：即圣体（共融）圣事、圣秩圣事、服务的使命，及主所吩咐彼此相爱的诫命。
濯足礼
讲道后，视乎牧民益处，可举行濯足礼。
选定的男教友，坐在预设的座位，然后，主祭（如需要，可脱下祭披），为他们逐一倒水洗脚，并擦干；辅礼人员从旁协助。
濯足礼进行时，可咏唱以下对经，或其他合适的圣歌，如：“有一新诫命”，见16-25页。
对经一：（参阅若13:4,5,15）
主从席间起来，把水倒在盆里，开始洗门徒的脚；这是主给他们留下的榜样。
对经二：（参阅若13:12,13,15）
主耶稣洗完了门徒的脚，对他们说：“你们明白我作为‘师父’和‘主’，给你们所做的吗？我给你们立了榜样，叫你们也照样去做。”
对经三：（参阅若13:6,7,8）
“主！你给我洗脚吗？”耶稣回答说：“我若不洗你，你就与我无分。”
领：主来到伯多禄面前，伯多禄向主说：
众：“主！你给我洗脚吗？”耶稣回答说：“我若不洗你，你就与我无分。”
领：“我所做的，你现在还不明白，但以后你会明白。”
众：“主！你给我洗脚吗？”耶稣回答说：“我若不洗你，你就与我无分。”
对经四：（参阅若13:14）
若我为“主”和“师父”的，给你们洗脚，你们不是也应该彼此洗脚吗？
对经五：（参阅若13:35）
如果你们之间，彼此相亲相爱，世人因此就可认出：你们是我的门徒。
领：耶稣向他的门徒说：
众：“如果你们之间，彼此相亲相爱，世人因此就可认出：你们是我的门徒。”
对经六：（参阅若13:34）
主说：“我给你们一条新命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们。”
对经七：（参阅格前13:13）
你们该保持着信德、望德和爱德。其中最大的，是爱德。
领：现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的，就是爱。
众：你们该保持着信德、望德和爱德。其中最大的，是爱德。
濯足礼后，主祭洗手，穿回祭披，返回座位。
不念信经；随即开始信友祷文。
感恩祭
准备祭品时，除饼酒外，教友可献上为捐助穷人的礼物。
其时，信众咏唱“何处有仁”，或其他合适的圣歌，见16-25页。
献礼经
上主，我们每次为纪念你圣子的牺牲，而举行圣祭，你就向我们履行救赎的工程。恳切求你，使我们能相称地参与这神圣的奥迹。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词（基督的祭献和圣事）
主、圣父、全能永生的天主！借着我们的主耶稣基督，我们时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
基督是真实永恒的司祭，制定了长存的祭礼；他首先将自己奉献给你，作为救世的祭品，又命令我们为纪念他，而举行同一祭献。我们领受他为我们牺牲的身体，就获得力量；喝了他为我们倾流的血，就涤除罪过。
为此，我们随同天使、总领天使、上座者、宰制者和全体天军，歌颂你的光荣，不停地欢呼：
视乎情况，分送圣体圣血时，主祭可把圣体交给执事，或非常务送圣体员，送给不能进堂的病人。
领主咏
主说：“这是我的身体、为你们而牺牲的，你们应这样做，为纪念我。这杯是用我的血，所立的新约，你们每次喝，应这样做，为纪念我。”（格前11:24,25）
为明天所分送的圣体，留在祭台上。
领主后经
全能的天主，我们于此现世，从你圣子的晚餐，得到滋养，求你赏赐我们，来日也能堪当饱飨他永恒的圣宴。他是天主，永生永王。亚孟。
【若不便恭移圣体，见13页香港教区专用结束礼】
恭移圣体
念毕“领主后经”，主祭添香，跪下，向圣体献香三次。献香后，披上白色肩衣，用衣边盖着圣体盒，双手捧起。
然后，列队游行，恭移圣体到另一小堂，或圣堂内一处，加以装饰，为存放圣体的地方。
持十字架者前导，由持蜡烛者陪同，随后为持香炉者，之后为手捧圣体盒的主祭。
游行时，唱“皇皇圣体（Pange Lingua）”1-4节，或其他合适的圣体歌，见26-30页。
到达后，主祭把圣体盒，放入圣体柜内；圣体柜门仍打开。主祭添香，跪下，向圣体献香。其时，唱“皇皇圣体”5及6节，见30页；或其他合适的圣体歌。然后，主祭或执事关锁圣体柜。
主祭与辅礼人员，默祷片刻，向圣体致敬后，返回祭衣房。
然后，在适当时间，撤去祭台的一切装饰。如果可能，圣堂中所有十字架，也都撤去；如不可能，可加以遮盖。
今晚参加了“主的晚餐”感恩祭者，不必念晚祷。
鼓励教友，在这晚上，继续在圣体柜前祈祷，然后，自行离去。
子夜以后，不可举行隆重的朝拜圣体仪式。
如果明天的“救主受难纪念”，不在同一圣堂举行，则弥撒以惯常方式结束；圣体则存放于圣体柜内。
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（香港教区专用）
【在不便恭移圣体的情况下使用】
结束礼
如果存放圣体的地方，不方便让教友朝拜圣体，则把圣体保留在祭台上。
“领主后经”后，全体跪下，唱“皇皇圣体”5及6节，见30页。
主祭向祭台上的圣体献香；全体在静默中，朝拜圣体片刻。
然后，主祭与辅礼人员，向圣体致敬后，返回祭衣房。
鼓励教友，在这晚上，继续在圣体前祈祷，然后，自行离去。
午夜之前，在适当时间，把圣体请往存放之处。
撤去祭台的一切装饰。如果可能，圣堂中所有十字架，也都撤去；如不可能，可加以遮盖。
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圣周四早上．圣油弥撒
在这台圣油弥撒中，我们庆祝天主赐给我们的两大礼物：圣秩职和以圣油象征的喜乐。司祭们在这台弥撒中，会祝圣圣油，供整个教区在随后一年的圣事之用。
教会在圣周举行特别的礼仪，来庆祝发生在我们的宗教的历史事实。耶稣是一位真实的历史人物，祂像我们一样，同样要经历死亡，才能回到父家。但祂的回归，并没有终止天主继续给活在世上的人施恩。
所以，耶稣透过祂的门徒和宗徒，不断工作：祂没有依赖天使，祂依赖我们这些软弱的人。所以，祂亦给我们赐下祂的体血圣事，让我们在有形可见的饼酒当中，与祂结合。
依撒意亚先知书的片段提及“喜乐的油”，透过圣洗和坚振圣事的傅油礼，我们可以同耶稣结合，实在使我们喜乐盈盈。这喜乐赋予我们力量和智慧。
天父，愿我们常能因信德的大恩而喜乐。感谢祢透过信德之恩使我们在我们的主耶稣基督内成为祢的子女。
圣周四晚上．主的晚餐
我们基督徒的宗教信仰，是天主赐给我们的礼物，并以基督为天人的中保。天主圣三派遣圣子耶稣做厄玛奴耳、与人同在的天主。因此，耶稣是我们通往天父的道路，是历史的事实。正如圣保禄常说的：我们的生命是在“基督耶稣内”的生命。所以，这生命须靠我们同耶稣建立的个人关系来滋养。具体实行的方法：度合乎信仰的生活；倚赖耶稣所颁布的新一条爱的诫命的指引和启发，善度此生；热心参与感恩圣祭，常恭领耶稣圣体圣血。
在这台黄昏感恩祭当中，我们热烈庆祝耶稣赐予我们的无上恩宠：祂的体血圣事。同时，我们亦纪念天主把为奴的以色列解放的伟大工程。我们庆祝解放之恩，并不是为了纪念一件过去的事件，而是感谢耶稣在十字架上为我们赢得的、将我们从罪恶中释放的，这更大的恩宠。耶稣的苦难、圣体圣血圣事及救赎大恩，三者合起来，就是我们在今天晚上怀着感恩之心，隆重举行庆祝的奥秘。
主耶稣，教我们更热爱祢的圣体圣血，使我们常能乐享祢在十字架上为我们赢得的救恩。
The Chrism Mass is a celebration of two remarkable gifts of God, the gift of the priestly ministry and the gift of joy signified by the oils which are blessed for use in the celebration of the Sacraments during the ensuing liturgical year.
The Holy Week liturgy celebrates in a very special way the historical reality of our religion. Jesus was a real historical man and, like all of us, had to undergo the experience of death in order to return to his Father. Yet his return to the Father did not mark an end of God's communication of grace through the historical reality of our life on earth.
Thus Jesus continued his ministry through his disciples and apostles: he relied on us weak human beings and not on angels. Thus, too, he gave us the sacrament of the Eucharist, so that in the visible signs of bread and wine, we would become one with him.
The reading from Isaiah speaks of "the oil of gladness". Union with Jesus through the sacramental anointing of Baptism and Confirmation is a great joy for us, a joy that gives us strength and wisdom.
Lord Jesus, may we always rejoice in the great gift of faith by which you make us your Children in Christ Jesus our Lord.
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