进堂咏
主说：凡口渴的，请到水泉来！那没有钱的，也请来，愉快地畅饮吧！（参阅依55:1）
集祷经
天主，求你使我们在这神圣的四旬期所虔诚遵守的一切，能帮助我们以纯洁的心灵，参与逾越节的庆典，并向世人传报你救恩的喜讯。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（看，有水从圣殿中涌出，它所流过的地方，一切都得到生命。）
恭读厄则克耳先知书47:1-9,12
那时，天使领我回到圣殿门口，看，有水从圣殿门限下边涌出，流向东方——因为圣殿正面朝东； 水从圣殿的右边经祭坛的南边流出。随后他引我由北门出来，带我由外面转到朝东的外门。看，水从右边涌出。那人手拿绳索向东走去，量了一千肘，遂叫我由水中 走过，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走过，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走过，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走过，因为水已高 涨，成了可供游泳的水，不能走过去的河。于是他对我说：“人子，你看见了吗？”遂引我回到河岸。
当我回来时，看，沿河两岸，树木很多。于是他对我说：“这水流往东方，下至阿辣巴，而入于海 ——盐海中，海水遂变成好水。这河所流过的地方，凡蠕动的生物都得生活，鱼也繁多，因为凡这水所到的地方，百物必能生存。沿河两岸，长有各种果木树，枝叶 总不凋零，果实决不匮乏，且按月结果，因为水是出自圣所；树上的果实可当作食物，枝叶可当作药材。”——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏咏46:2-3,5-6,8-9
【答】：万军的上主与我们同在，雅各伯的天主是我们的保护。
领：天主是我们的救助和力量，是患难中最易寻到的保障。因此，纵使地动山崩，堕入海心，我们也绝不会疑惧横生。【答】
领：河流要使天主的城邑欢乐，即至高者所住的至圣居所，天主定居其中，此城决不动摇；清晨曙光一现，天主即加扶牢。【答】
领：与我们同在的，是万军的上主，雅各伯的天主是我们的保护。请你们前来观看上主的作为，看他在地上所行的惊人事迹。【答】
福音前欢呼
领：主耶稣，愿光荣和赞颂归于你。
众：主耶稣，愿光荣和赞颂归于你。
领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心，使我重获你救恩的喜乐。
众：主耶稣，愿光荣和赞颂归于你。
福音（那人立刻痊愈了。）
恭读圣若望福音5:1-16
那时，正是犹太人的庆节，耶稣便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊门有一个水池，希伯来语叫作 贝特匝达，周围有五个走廊。在这些走廊内，躺着许多患病的、瞎眼的、瘸腿的、麻痹的，都在等候水动。因为有天使按时下到水池中，搅动池水；水动后，第一个 下去的，无论他患什么病，必会痊愈。在那里有一个人，患病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里，知道他已病了多时，就向他说：“你愿意痊愈吗？”那病人回答 说：“主，我没有人在水动的时候，把我放到水池中；我正到的时候，别人在我以前已经下去了。”耶稣向他说：“起来，拿起你的床，行走吧！”那人便立刻痊愈 了，拿起自己的床，行走起来；那一天正是安息日。于是犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，不许你拿床。”他回答他们说：“叫我痊愈了的那一位给我说： 拿起你的床，行走吧！”他们就问他：“给你说拿起床来，而行走的那人是谁？”那痊愈的人却不知道他是谁，因为那地方人多，耶稣已躲开了。事后耶稣在圣殿里 遇见了，他便向他说：“看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告诉犹太人：使他痊愈的就是耶稣。为此犹太人便开始迫害耶稣，因为 他在安息日作这样的事。——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
上主，我们从你赐给我们的礼品中，把这滋养我们现世生命的饼酒呈献给你，求你悦纳；愿这献礼成为我们获得永生的良药。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
四旬期颂谢词
领主咏
上主是我的牧者，我实在一无所缺。他使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁。（咏23:1-2）
（领主后默祷片刻）
领圣体后经
天主，求你以圣体圣事，净化我们的心灵，更新我们的生活，使我们今生来世，都蒙受你的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
若望福音其中一个深奥玄妙之处，是提到庆节：犹太人的庆节。若望暗示它们不是基督徒的庆节，不是因为耶稣临在取代了 它们，而成了基督徒的庆节。耶稣本身是一个基督徒的大庆节。耶稣取代犹太人的庆节，至少构成若望福音第五至第十章的主题。举例说：耶稣经历的苦难、死亡和 复活，是我们基督徒的逾越节，我们由罪恶中得到解放。可是，整件事件的全部意义，源于是真天主又是真人的耶稣本身。所以，庆祝逾越节，就是庆祝耶稣。
由此，若望在第五章一开始，便说明那时“正是犹太人的庆节”，但没有说明是哪一个犹太人的节日；直到第十节，才仿佛来个事后补充。耶稣是我们的安息日：找 到耶稣，才能找到灵魂的安息 ── “凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”（玛11:28）。耶稣赐予我们的安息包括治愈我们的所有伤痛和疾苦。
主耶稣，我来到祢跟前，寻找安息和医治。请祢让我在祢内得偿所愿，心满意足。
One of the subtle features of John's Gospel is the way in which he refers to feasts: they are Jewish feasts. John hints that they are not Christian feasts because they have been replaced by the presence of Jesus, who in his own person is the great Christian feast. Indeed, Jesus' replacement of these Jewish feasts forms the main theme of at least chapters 5-10 of John's Gospel. Thus, for example, the event of Jesus' passion, death and resurrection is our Christian Passover, our liberation from sin. But this event derives its entire significance from the person of Jesus himself, true God and true Man, so that the celebration of the event is a celebration of Jesus.
So John begins Chapter 5 with the affirmation that there was a Jewish festival, but he does not specify which Jewish festival: only in verse 10, almost as an after thought, he remarks that it was a Sabbath day. Jesus is our Sabbath: it is only when we find Jesus that we can find rest for our souls: "Come to me all you who labour and are burdened and I shall give you rest" (Mt 11:8). This rest which Jesus gives includes the healing of all our wounds and illnesses
Lord Jesus, I come to you seeking rest and healing. Let me find all my heart's desires in you.
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