进堂咏
上主，求你可怜我，因为我陷入困境；求你救我脱离我敌人的手。上主，因为我呼号了你，求你莫让我蒙羞。（咏31:10,16,18）
集祷经
天主，我们由于软弱，成了罪恶的奴隶；求你大发慈悲，解除我们罪恶的枷锁，使我们获得身心的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（上主与我同在，他好像是一位孔武有力的战士。）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
耶肋米亚说：我听到了多少人私相耳语：“惊慌四起！你们揭发，我们就必对他提出控诉。”甚至 我一切的友好都在侦察我的破绽：“也许他会入彀，那我们必能制胜他，对他施行报复。”但是，与我同在的上主，好像是一位孔武有力的战士，为此迫害我的人只 有失败，决不能制胜；由于谋事不成，必蒙受极大的耻辱，永不可磨灭的羞辱。噫万军的上主！你考验义人，洞察人的肝胆肺腑；我既给你诉说了我的案情，愿你使 我见到你对他们的报复。你们应歌颂上主，赞扬上主，因为他从恶人的手中，救出了穷苦人的性命。——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏18:2-3,3-4,5-6,7
【答】：我从急难中呼求了上主，他听了我的祷告。
领：上主，我的力量！我爱慕你。上主，你是我的磐石、我的保障，我的避难所。【答】
领：你是我的天主，我所一心依靠的磐石；你是我的护盾，我救恩的角，我的堡垒。我一呼求应受颂扬的上主，我便会从仇敌的手中得救。【答】
领：死亡的狂涛环围着我，凶恶的险波惊吓着我，阴府的绳缰缠绕着我，丧命的罗网拘绊着我。【答】
领：我在急难当中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中听我祷告，我的声音进入他的耳鼓。【答】
福音前欢呼
领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
领：上主，你的话就是神，就是生命，惟你有永生的话。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
福音（犹太人企图捉拿耶稣，他却从他们手中走脱了。）
恭读圣若望福音 10:31-42
那时候，犹太人又拿起石头来，要砸死耶稣。耶稣向他们说：“我赖我父给你们显示了许多善事， 为了那一件，你们要砸死我呢？”犹太人回答说：“为了善事，我们不会砸死你，而是为了亵渎的话，因为你是人，却把你自己当作天主。”耶稣却向他们说：“在 你们的法律上不是记载着：‘我说过：你们是神’么？如果，那些蒙受天主话的，天主尚且称他们为神——而经书是不能废弃的——那么，父所祝圣并派遣到世界上 来的，因为说过：我是天主子，你们就说：你说亵渎的话么？假使我不作我父的工作，你们就不必信我，但若是我作了，你们纵然不肯信我，至少要信这些工作，如 此你们必定认出父在我内，我在父内。”他们又企图捉拿他，他却从他们手中走脱了。
耶稣又回到约旦河对岸，若翰先前施洗的地方去了，并住在那里。有许多人来到他那里说：“若翰固然没有行过神迹，但若翰对于这人所说的一切，都是真的。”许多人就在那里信了耶稣。——上主的话。
（讲道后默想片刻）
献礼经
仁慈的天主，求你恩赐我们，常能在你台前，虔诚事奉你；并使我们因参与这圣祭，而获得永远的救恩。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
主受难颂谢词（一）
（十字架的德能）
主、圣父、全能永生的天主，我们时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
你藉着你圣子的救世苦难，促使普世赞颂你的尊威；你又藉十字架无比的威能，审判了世界，彰显被钉者的胜利。
为此，上主，我们随同天使，以及所有圣人，歌颂你，欢欣踊跃，不停地欢呼：
领主咏
耶稣在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义；我们是因他的创伤而获得了痊愈。（伯前2:4）
（领主后默祷片刻）
领圣礼后经
天主，我们参与了这祭献，求你使我们蒙受你的保护，在一切凶险中得到平安。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
旧约没有关于死人复活的明确教义，但是从以色列的灵修，特别从圣咏的灵修，我们看到希望，甚至是一个相当清晰而坚定 的信念，即人在死后，生命仍会延续。以许多冠以天主的名号为例，我们可从显示天主的特性、显示他同人之间的关系的一些名号，得悉这一点。可见，圣咏第十八 首，列出很多这样对天主的称呼：“我的力量”、“我的磐石”、“我的堡垒”、“我的保障”、“我的避难所”、“我的护盾”、“我一心依靠的磐石”。虽然很 多这些称号，都在肯定天主保护我们免受仇敌伤害，但亦同时暗示，天主在保禄所指的“最后仇敌”（格前15:26），即死亡面前，同样会保护我们。
假若我们视死亡为人既无助又无望地跌入的深渊，我们仍然可以怀着希望，因为我们不是掉进一个无底深潭，永远陷于死亡，我们的脚必会触碰到地面，即那块象征 天主在人死时要赐予的永恒救恩的磐石。正如天主从埃及领以民出谷，他会由死亡中释放我们 ── 藉着耶稣的苦难、死亡及复活，这新的出谷，天主要把我们由死亡中解救。
主耶稣，仰赖祢在十字架上的牺牲为我们赢得的救恩，愿我们都能脱免永死。
The Old Testament had no real doctrine of the resurrection of the dead, but in the spirituality of Israel, as we see it especially in the Psalms, there was a hope, even a fairly clear and firm conviction, that our life on earth must somehow continue beyond death. This is seen, for example, in many of the titles given to God, titles which affirm attributes of God in our regard. Thus, Psalm 18[17] lists many such titles: "my strength", "my rock", "my fortress", "my liberator", "my rock of refuge", "my shield", "the strength of my salvation". While many of these titles affirm that God is our protection against our enemies, they also imply that God is our protector against what Paul calls "the last enemy" (1Cor 15:26), namely death.
If death is pictured as a swamp into which we sink helplessly and hopelessly, nevertheless we shall not sink into death for ever: we shall touch firm ground, a rock, symbolizing the eternal salvation which God offers us in death. As God liberated Israel from Egypt in the Exodus, he will liberate us from death in the new Exodus, the passion, death and resurrection of Jesus.
Lord Jesus, grant us the grace to enjoy the protection from eternal death which You won for us by Your sacrifice on the cross.
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